von ELIAS JABBOUR*
Diese Partei konnte sich in den letzten hundert Jahren je nach historischer Epoche und ihren Herausforderungen zyklisch neu erfinden.
Es gibt Momente in der Geschichte, in denen Klischees und lobende Worte wenig dazu beitragen, den Moment zu verstehen oder Lehren aus wichtigen und besonderen Daten zu ziehen. In jüngster Zeit waren der 2017. Jahrestag der Russischen Revolution (2018) und der 19. Geburtstag von Karl Marx (XNUMX) interessante Momente nicht nur für die Bekräftigung von Prinzipien, sondern auch für die Diskussion von Alternativen zum Kapitalismus, der immer noch in seinen eigenen Widersprüchen gefangen ist Tücken. Die Covid-XNUMX-Pandemie zeigt deutlich die Grenzen des finanzialisierten Kapitalismus auf und das Szenario „Walking Dead“ ist bereits eine mögliche Wahrnehmung der Außenbezirke großer Städte auf der ganzen Welt.
Der Sterbende besteht darauf, zu überleben, wie das jüngste G-7-Treffen am Strand von Cornwall (England) zeigt. Dort wurde ein Pakt gegen den Neuen unterzeichnet, eine schlimmere Wiederholung der Treffen der absoluten Monarchien gegen Napoleon, gefolgt vom Wiener Kongress. Der Feind ist heute ein anderer und viel stärker als Napoleon. Die Volksrepublik China feiert bald den XNUMX. Jahrestag ihrer Regierungspartei. Diese Partei konnte sich in den letzten hundert Jahren je nach historischer Epoche und ihren Herausforderungen zyklisch neu erfinden.
Es wurde zum treuen Verwahrer einer selbstbezogenen Zivilisation und mit seinem Wertesystem, das während des gesamten Aufbaus einer antiken Zivilisation ausgearbeitet wurde. Nach Vollendung ihres hundertjährigen Bestehens steht die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) vor einer weiteren dieser Herausforderungen, die an das Epos des Langen Marsches (1934–1935) und den Kampf gegen die japanische Besatzung (1937–1945) erinnern. Aber die Zeiten haben sich geändert und die Kommunistische Partei Chinas ist heute Herr über eine Atommacht mit 1,4 Milliarden Einwohnern und der absolut zweitgrößten Volkswirtschaft der Welt. Es verfügt über 96 große staatliche Unternehmenskonglomerate, ein riesiges und kapillarisiertes staatliches Finanzsystem und Devisenreserven von rund 3,2 Billionen US-Dollar.
Anfang 2021 landete China seinen Roboter auf der Oberfläche des Planeten Mars; begann mit dem Aufbau und der Inbetriebnahme einer eigenen Raumstation rund um die Erde – Tiangong; schickte erfolgreich das Schiff Shezhou 12 mit drei Taikonauten; kündigte für 2024 die Platzierung eines Teleskops der Nordamerikaner im Orbit an, das 300-mal stärker ist als das Hubble. Es hat den „Volkskrieg“ gegen die Pandemie geführt und gewonnen, mehr als 1,1 Milliarden Chinesen geimpft und bereits rund 600 Millionen Impfstoffe an die 39 ärmsten Länder der Welt exportiert oder gespendet. In den letzten 20 Jahren hat es rund 40.000 Kilometer Hochgeschwindigkeitszüge in Umlauf gebracht und testet bereits seinen ersten Hochgeschwindigkeitszug, der 800 km/h erreichen könnte. Im Land gibt es dreimal mehr Züge dieser Art als auf der ganzen Welt zusammen.
Aber hinter diesem statischen Look könnte sich eine tolle Geschichte verbergen. Mal sehen. Im Jahr 1949, dem Jahr, in dem die KPCh im Land an die Macht kam, waren acht von zehn Chinesen unterernährt, der Analphabetismus erreichte mehr als 90 % und die nationale Würde wurde nach mehr als einem Jahrhundert Plünderung und Demütigung durch ein imperialistisches Konsortium zerstört hat das Land zerstückelt. Lenin hatte Recht, als er erkannte, dass sich der Schwerpunkt der internationalen Revolution von den Kämpfen zwischen der Bourgeoisie und dem Proletariat im Zentrum des kapitalistischen Systems an die Peripherie verlagert hatte, wo der Imperialismus sein maximales Potenzial zur Barbarei entfaltete.
Und nirgendwo auf der Welt war diese Radikalisierung der Beziehungen zwischen Zentrum und Peripherie so heftig wie in Asien. Die Ausrufung der Republik im Jahr 1911 und die Reihe von Versuchen, liberale Regierungsmodelle einzuführen, verbunden mit der Demütigung, die das Land in Versailles erlitt, brachten das Schicksal des Landes in eine Sackgasse. Die Russische Revolution war die Inspiration für die Bildung einer politischen Kraft, die in der Lage war, die lebendige Flamme der chinesischen Nation neu zu entfachen. Der Marxismus war definitiv zu einem wichtigen theoretischen Werk der nationalen Befreiung geworden: 1919 wurde das „Kommunistische Manifest“ von Marx und Engels ins Mandarin übersetzt. 1921 wurde die KPCh mit etwa 50 Militanten gegründet. 1949, also 28 Jahre nach ihrer Gründung, hatte diese Truppe die Macht im bevölkerungsreichsten Land der Welt erlangt.
Dieser Erfolg des PCCh muss aus mehreren Blickwinkeln betrachtet werden, vor allem aus solchen, die noch wenig erforscht sind und mit der Vision des Wissens in seiner alten Weisheit in Zusammenhang stehen. Wenn wir die kulturelle Entwicklung eines Führers vom Format Mao Tsetungs beobachten, werden wir sowohl einen starken Geist konfuzianischer Disziplin als auch taoistische Rebellion und Respektlosigkeit bemerken. Dies weist auf einen ausgeprägten Zug des chinesischen Gesellschaftsdenkens hin, der allgemein keine Sympathie für vorgefertigte Ideen und Dogmen hegt. Bevorzugt werden Themen, die die Ausübung des freien Denkens fördern und den Einsatz von Intelligenz wecken. So wird der Marxismus zu einer mächtigen politischen Waffe, wenn er sich in freier Kombination mit klassischer chinesischer, konfuzianischer und taoistischer Weisheit befindet.
Der Einsatz von Intelligenz spiegelt sich in der Politik wider. Beispielsweise war Maos Marxismus, der sich den Leninismus zu eigen machte, durch eine obsessive und tiefe Beschäftigung mit der Notwendigkeit gekennzeichnet, China der Fremdherrschaft zu entziehen. Zu diesem Zweck sollte das Land die Wiederherstellung seines Nationalstolzes mit der Wiederaufnahme der entscheidenden Rolle der Bauern im politischen Leben des Landes verbinden. Die Lehren aus der Niederlage und dem Massaker von Shanghai 1928 machten Mao Tsetung klar, dass die Zukunft des Marxismus in China von der Fähigkeit der KPCh abhängt, ihre Unabhängigkeit von jeglichen externen Einflüssen zu behaupten.
Die Sorge um das Schicksal Chinas und das unermüdliche Streben der KPCh nach Handlungsfreiheit ermöglichten eine Reihe strategischer Schritte. Die chinesische Revolution wäre nicht möglich gewesen ohne 1) ein Bündnis mit der Kuomintang zur Bekämpfung der japanischen Invasion (1937–45); 2) die Militäroffensive im Bürgerkrieg 1946–49 gegen die Kuomintang, 3) die entscheidende Teilnahme am Koreakrieg (1950–53), 4) Chinas Bruch mit den Sowjets (1960) 5) die Annäherung an die USA (1971). ), die die Wiedereingliederung Chinas in die Weltwirtschaft sicherstellte, die unter der Führung von Deng Xiaoping in den 1980er Jahren durchgeführt wurde und die Fusion zwischen dem 1949 gegründeten Revolutionären Staat und dem mit den Wirtschaftsreformen von 1978 verinnerlichten Entwicklungsstaat asiatischen Typs förderte.
Mit der nötigen Unabhängigkeit und Flexibilität konnten die chinesischen Kommunisten ihre Grenzen und ihr Potenzial erkennen. Sie beobachteten die Dekadenz des Fordismus, seine Auswirkungen auf die sozialistischen Erfahrungen und nutzten die Chancen, die sich mit der Finanzialisierung und der Zuteilung ausländischer Produktions- und Technologiekapazitäten in ihrem Territorium eröffneten. Sie haben in den ersten Jahren der Wirtschaftsreformen Fehler gemacht und aus ihren eigenen Fehlern gelernt. Sie kämpften den guten Kampf, die Konterrevolution vom Juni 1989, und gingen heikle Themen an, wie die schwierige Reform staatlicher Unternehmen in den 1990er Jahren. Bei jedem Schritt der Wirtschaftsreformen wurden neue theoretische Beiträge geschaffen. Der seit den 1990er Jahren angenommene Begriff des Marktsozialismus könnte durchaus sowohl der Bezeichnung eines Systems mit mehreren Eigentumsformen dienen, die durch öffentliches Eigentum hegemonisiert werden, als auch der Idee der Entstehung einer neuen nichtkapitalistischen wirtschaftlich-gesellschaftlichen Formation, trotz aktiver Beteiligung an der Internationale kapitalistische Ordnung.
In den letzten 40 Jahren hat China eine gewaltige wirtschaftliche Entwicklung vorangetrieben, deren Bewegung uns dazu verpflichten sollte, neu zu verstehen, was Sozialismus ist und was er bedeutet. Die theoretische Herausforderung ist immens angesichts der Möglichkeiten der menschlichen Beherrschung der Natur, die durch die Verbreitung neuer disruptiver Technologien in der Realwirtschaft eröffnet werden, die seit der Einführung der 2006 eingeführten Industriepolitik mit Blick auf Technologie in Staatsunternehmen entstanden sind Souveränität. Anlässlich des XNUMX-jährigen Bestehens des PCCh werden die Grenzen der Geisteswissenschaften angesichts der Entstehung dessen, was wir die „Neue Designökonomie“ nennen, nach vorne verschoben, in der die Ausarbeitung und Durchführung großer Projekte nicht in einer einfachen Abrechnung endet Betrieb. Es ist das Ergebnis des bewussten Handelns von Millionen Ingenieuren, Wirtschaftswissenschaftlern und anderen hochrangigen Fachleuten, die sich dem bewussten Aufbau der Zukunft widmen.
Somit fällt das XNUMX-jährige Bestehen der KPCh mit der Entstehung des Sozialismus unter ihrem Kommando zusammen, nicht als Inkarnation einer Utopie, etwas, das in unseren Köpfen und in der Komfortzone von Definitionen existiert, die die Notwendigkeit verdeutlichen, sich der Gegenwart zu stellen. Der in China konzipierte Sozialismus hat seine vollständigste historische Form in der Umwandlung der Vernunft in ein Regierungsinstrument. Es ist diese Gesellschaft, die aus einer Zivilisation hervorgegangen ist, die den Religionen fremd ist, die die Nationalstaaten im Westen beherrschten und weiterhin beherrschen und die die Welt großzügiger beobachten muss. Möge der politische Inhalt dieser Erfahrung nicht in den intellektuellen Analysen dieses historischen Prozesses aufgelöst werden. Es wurde Geschichte geschrieben. Mao Tsetung hatte recht. „Nur der Sozialismus kann China retten.“ Lassen Sie uns Xi Jinping wiederholen: „Alles, was wir haben, verdanken wir dem Marxismus.“
*Elias Jabbour Er ist Professor an den Graduiertenprogrammen für Wirtschaftswissenschaften und Internationale Beziehungen an der UERJ. Er ist Mitglied des PCdoB-Zentralkomitees.
