Von TARSO GENRO*

Die Bestätigung von Lulas Sieg kann nur erfolgen, wenn die Last des Strafrechts vollständig auf den Faschisten, den Milizionären und ihren politischen Führern lastet

Am 12. Dezember 2022, als Präsident Lula eine historische Sitzung des Obersten Wahlgerichts abschloss und einer epischen Rede von Minister Alexandre de Moraes lauschte, griffen bolsonaristische Milizionäre das Hauptquartier der Bundespolizei an und zündeten einige Fahrzeuge in Brasília an. Es war unsere Münchner Brauerei, eine „Putsch„für einen gescheiterten Putsch und einen Protest gegen seine Niederlage bei den Präsidentschaftswahlen, bei denen der gesamte Dreck, der darin zum Vorschein kam, aus seinen Ställen stammte“gefälschte Nachrichten“, von den ausgestatteten Staatsorganen, von den illegalen Aktionen der Bundesstraßenpolizei und von den Banditenfächern des Geheimhaushalts. Diese Aktionen der bolsonaristischen Rechten zeigen, dass Lulas Sieg und Demokratie immer noch von einem starken politischen Prozess der Abkehr von den Überresten der Tragödie abhängen, die im Hafen unserer jüngsten Geschichte verankert ist.

Dieser „Haushalt“ wurde von der Basis der Regierung in einer skandalösen Geste verabschiedet, die zu einer weltweiten Schande für unseren demokratischen Verfall wurde, der sich seiner internationalen Isolation, völkermörderischen Leugnung und systematischen Angriffen auf die Institutionen der Verfassung von 1988 rühmte einer marginalen Allianz der Geldreligionen mit der schlechtesten Physiologie der Wirtschaftseliten des Landes. Es war die Einheit der Barbarei gegen die Demokratie, des Physiologens mit dem Milizgeist, eines großen Teils der Mittelschicht mit den „heiligen“ Institutionen des Heiligen Geistes, die in politischer Korruption zu Geld gemacht wurden.

So wurde er gewählt, um die Waffenparität bei den Wahlen zu zerstören, bei denen das Überraschende der Sieg eines Mannes war, der angeblich durch eine Verschwörung zwischen Medien und Justiz vernichtet wurde, der mit Mut und moralischer Energie zurückkehrte, um ein vom Hass zerrissenes Land wieder aufzubauen , das Kunstwerk des Faschismus, das mindestens zwei Jahrhunderte westlicher Geschichte umfasst. Hier übernahm er – gemeinsam mit Jair Bolsonaro – offen die nekrophile Leidenschaft des Leugnens und der Naturalisierung des Schmerzes anderer Menschen durch geplante Ausschweifungen. Milizen und politische Gruppen, Milizen und Geldreligionen: Waffen und Gesten, Morde und die Einbürgerung des Todes, Rassismus und Frauenfeindlichkeit – das war das Wörterbuch der nationalen faschistischen Enzyklopädie, das uns fast in den Selbstmord geführt hätte.

Faschismus und Nationalsozialismus sind siamesische Phänomene, die heute von der Mehrheit der herrschenden Klassen und den von der Politik der extremen Rechten manipulierten Volksklassen angenommen werden. Beide sind Anti-System, sie schlagen Revolutionen „von oben“ und „von unten“ vor, die in der Barbarei eine im Menschen enthaltene dauerhafte Substanz anerkennen: „kein unglücklicher Zufall der Geschichte“ (...), wie Simone Weil sagte, sondern „der barbarische Sumpf der Seele“, „ein dauerhafter und universeller Charakter der menschlichen Natur“, der auf kritische Gelegenheiten wartet, um sich durch Gewalt und die Verweigerung von Solidarität und Gerechtigkeit zu manifestieren. (die innere Barbarei, Jean-François Mattei, Unesp).

Das Buch Kaste – der Ursprung unseres Unwohlseins, von Isabel Wilkerson (Zahar), wirft ein eindrucksvolles Licht auf die Entstehung der amerikanischen Gesellschaft und ihre institutionalisierte Machtstruktur ab dem XNUMX. Jahrhundert. Die Kasten versammelten sich organisch um die „Plantagen“ und die Schaffung der „schwarzen“ Identität – als Sache – im Gegensatz zur weißen Identität der europäischen Siedler löste eine epische Form der Arbeitsausbeutung aus. Es bildeten sich die neuen Grundlagen der Akkumulation – materieller und kultureller Art – und Besonderheiten eines neuen expandierenden kapitalistischen Systems, dessen hegemoniale Tendenzen auf globaler Ebene bereits sichtbar waren.

Modernisierung und Barbarei, Wissenschaft und Technik, Politik und Ideologie werden auf diese Weise harmonisiert: Sie formen das Reich, das gleichzeitig zum Beispiel des politischen Liberalismus und auch zum Beispiel für die Koexistenz seiner Freiheiten mit der Barbarei wird. Das XNUMX. Jahrhundert verdichtet und integriert, fördert Spaltungen und Abscheulichkeiten in der wachsenden Nation, die sowohl in den „Parteien“ der Barbarei als auch unter den „Parteien“ der modernen Demokratie erlebt werden, Moderatoren der Gewalt, deren Tendenz darin besteht, sie dem zuzuordnen Staatliche Mindestnormen der Höflichkeit, deren Umsetzung die behindernden Exzesse der Nationenbildung blockieren würde.

Der Impuls der amerikanischen Demokratie bleibt jedoch an das Kastensystem gebunden, das in den sich erneuernden sozialen Klassen bereits organisch verankert ist und dessen Politik – angefangen beim Staat – sowohl die Demokratie als auch das Märtyrertum von Millionen zum Ruhm der westlichen Zivilisation förderte. Dieser Konflikt zwischen Barbarei und demokratischer Höflichkeit drückt sich auch in siegreichen oder besiegten Widerstandskämpfen gegen Nationalsozialismus und Faschismus aus. Und im Kampf zwischen Diktaturen und Verteidigern der verfassungsmäßigen Grundlagen der Demokratien in Lateinamerika, das heute einheitlich vom Faschismus belagert wird, der mit vielfältigen Formmodellen auf globaler Ebene zurückkehrt

Es wird in der Geschichtsschreibung des Rassismus kaum publik gemacht und „Apartheid„Amerikanisch, dass die Intellektuellen und „Sozial“-Wissenschaftler der NSDAP mit großem Interesse die Strategien der sozialen und rassischen Säuberung in den USA untersuchten, wie etwa die No-Go-Zonen für die schwarze Gemeinschaft – sowohl im sozialen als auch im geografischen Raum – als sowie das Verbot der Ehe zwischen Weißen und Schwarzen, in den Ursprüngen der amerikanischen demokratischen Formation. Die Wahl von Präsident Joe Biden, der in dieser Angelegenheit das Gegenteil von Donald Trump und dem Klan ist, ermöglicht eine breitere und tiefere Reflexion über dieses lebenswichtige Thema für die Zukunft Amerikas.

Tatsächlich war die Bestätigung des amerikanischen Modells innerhalb des Weltmachtsystems ein gigantisches Labor der Versöhnung zwischen Barbarei und modernem Humanismus, in dem die Stärke der lebendigen und starken Barbarei kürzlich beim Putschversuch von Präsident Donald Trump auf die Probe gestellt wurde Angriff auf das Kapitol. Die Wahl des Ortes, an dem sich die gut bezahlten Milizsoldaten befanden, war nicht umsonst, da es sich um ein Symbol der liberalen Demokratie handelte, das die große schwarze Gemeinschaft des Landes verfahrensmäßig in den Schutz der Rechtsstaatlichkeit einbezog, der in den Gesetzen formalisiert wurde eine Idee, die die Nation selbst machen wollte.

Vergleicht man die Situation des Aufstiegs des Faschismus in Italien mit den nationalen politischen Episoden, die dem Bolsonarismus (Protofaschismus) allmählich eine legitime politische Form verliehen, der sich langsam mit den relevanten Schichten des Finanzkapitals und mit den marginalsten Teilen der Bourgeoisie vereinte „Abenteuerlich“ macht Sinn: Es geht darum, den Nachfolgeprozess unter seinen „Eliten“ zu verstehen, der sich sowohl in der politischen Strategie der populären Sektoren als auch in den notwendigen Veränderungen für die Anpassung des Kapitalismus an einen neuen Akkumulationszyklus widerspiegeln wird .

Antonio Gramsci schrieb 1926 im Gefängnis, fast zwei Jahre nach seiner Wahl zum Abgeordneten, mitten in der faschistischen Ära, dass „die Elemente der neuen Kultur und der neuen Lebensweise (…) nur die ersten Versuche (…) einer Oberflächlichkeit sind.“ und Affeninitiative“, bis hin zur Einmischung in das, was man heute „Amerikanismus“ nennen würde: Es ist eine präventive Kritik an den „alten Schichten, die abgeworfen werden“ (...) „und die bereits von einer Welle sozialer Panik erfasst werden, eine unbewusste Reaktion der Machtlosen“ (Amerikanismus und Fordismus“, Hedra), um in den Veränderungsprozessen des Kapitalsystems die Aspekte zu nutzen, die ihn interessieren. Der Faschismus wäre somit ein reaktionärer Sieg mit dem Anschein einer Revolution.

Die große historische Synthese dieses komplizierten politischen Prozesses der Bildung des amerikanischen Staates im Rahmen der liberal-demokratischen Moderne – eines imperialen Staates und militärischer Besetzungen in seinem „lebenswichtigen“ Äußeren – spiegelt sich in zwei beispielhaften historischen Fakten der Gegenwart wider: Besorgnis erregend ist das, was in unserem Land passiert: Einerseits die formelle Weigerung der amerikanischen Armee, an einem Putsch gegen die Institutionen der liberalen Demokratie teilzunehmen; und auf der anderen Seite versuchte sein früherer Präsident unverhohlen diesen Putsch, indem er seine faschistischen Marionetten in Brasilien manipulierte, um einen Bogen von Bündnissen in der extremen Rechten der USA zu bilden, der, wenn er siegreich wäre, seine faschistische und rassistische Macht in ganz Lateinamerika widerspiegeln würde.

Die Diplomatie von Präsident Lula war der Sieg einer breiten demokratischen Front, die unterschiedliche Ansprüche an den Staat und unterschiedliche Ansprüche an die Zukunft stellt. Es beendet einen heroischen Zyklus aus Widerstand und demokratischer Offensive, der von der Einheit rund um die Rechtsstaatlichkeit geleitet wird. Und es war nicht nur zivil, denn die fehlende Mehrheitsunterstützung für den Putsch von Jair Bolsonaro in unseren bewaffneten Institutionen könnte ein Hinweis auf einen neuen positiven Zyklus in unserer republikanischen Geschichte sein.

Seine Bestätigung kann jedoch nur dann erfolgen, wenn das Gewicht des Strafrechts – innerhalb der demokratischen Rituale des Rechtsstaates – vollständig auf den Faschisten, den Milizionären und ihren politischen Führern lastet, die bereits gestern gezeigt haben, dass Terror und Barbarei im Mittelpunkt stehen Waffen gegen die Republik und die Demokratie. Wer lebt, wird sehen: Wir leben und wir werden sehen!

*Tarso Genro Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).

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