von SAMUEL KILSZTAJN*
Ab 1956 weigerten sich junge brasilianische Sozialisten empört, sich entweder den Stalinisten oder den Sowjetrevisionisten anzuschließen.
Mitten im Kalten Krieg, nach Stalins Tod im Jahr 1953, am Ende des 1956. Kongresses der Kommunistischen Partei der Sowjetunion (KPdSU) im Jahr XNUMX, prangerte Nikita Chruschtschow Stalins Personenkult, seine Intoleranz, Brutalität und seinen Machtmissbrauch an abscheuliche Verbrechen, mit Schwerpunkt auf den Säuberungen kommunistischer Kämpfer, der Politik der Kontrolle historischer Aufzeichnungen und der Erinnerung an die Russische Revolution und der Mystifizierung ihrer eigenen Rolle während des Zweiten Weltkriegs.
Die Aufdeckung von Stalins Verbrechen verursachte Unruhen, Herzinfarkte, Selbstmorde, Proteste, Massenabtrünnigkeit von Mitgliedern kommunistischer Parteien in mehreren westlichen Ländern und den Zusammenbruch der politischen Beziehungen zwischen China und der Sowjetunion Ende der 1950er Jahre. Mitglieder der Kommunistischen Partei Brasiliens – PCB Zunächst waren sie der Ansicht, dass die Anschuldigungen über Stalins Verbrechen von den Vereinigten Staaten erfunden worden seien, und waren erst nach Bestätigung durch die europäischen kommunistischen Parteien davon überzeugt, dass sie von der KPdSU stammten.
Stalin, der 30 Jahre lang ununterbrochen an der Spitze der Sowjets stand, wurde zynischerweise als alleiniger Verantwortlicher für alle von der KPdSU-Maschinerie begangenen Verbrechen angesehen. Bereits 1934, anlässlich des 1.108. Kongresses, waren alle Trotzkisten, Sinowjewisten und Bucharinisten politisch liquidiert worden. Dennoch wurden 1.966 der 98 Delegierten des 139. Kongresses wegen konterrevolutionärer Verbrechen verhaftet; und 1937 der 936.750 Mitglieder des Zentralkomitees wurden erschossen. Im Jahr 779.056 wurden in der Sowjetunion 353.074 Menschen verhaftet, davon XNUMX wegen konterrevolutionärer Verbrechen, XNUMX von ihnen wurden nach Prozessen erschossen, die nicht länger als zwanzig Minuten dauerten.
Ab 1956 weigerten sich junge brasilianische Sozialisten, die überwiegende Mehrheit um die 20, empört, sich entweder den Stalinisten oder den Sowjetrevisionisten anzuschließen, und schlossen sich in einigen kleinen Vereinigungen zusammen, mit dem Ziel, die Welt zu verändern. Diese ruhelose Gruppe schloss sich in der Independent Socialist League – LSI in São Paulo zusammen; Sozialistische Jugend der PSB in Rio de Janeiro und São Paulo; PTB-Arbeitsjugend in Minas Gerais; und in einer Gruppe junger Sozialisten in Bahia. An der Universität von São Paulo wurde im gleichen Zeitraum eine Studiengruppe gebildet Die Hauptstadt von Karl Marx.
Nachfolgend sind die Namen einiger dieser respektlosen jungen Menschen aufgeführt, die die Welt verändern wollten, zukünftiger berühmter Intellektueller, die auf den revolutionären Barrikaden und Schützengräben ausgebildet wurden und ihre intellektuelle Tätigkeit in Aktivismus umwandelten (einige der aufgeführten Personen beteiligten sich an mehr als einer davon). Gruppen). Von LSI nahmen Alberto Luiz da Rocha Barros, Eder Sader, Emir Sader, Gabriel Cohn, Hermínio Sacchetta, Luiz Alberto Moniz Bandeira, Michael Löwy, Milton Tacolini, Renato Caldas, Renato Pompeu und Rubens Glasberg teil.
Von der Sozialistischen Jugend/PSB: Aluizio Leite Filho, Artur Mota, Erich Sachs, Luiz Alberto Moniz Bandeira, Mauricio Tragtenberg, Paul Singer, Piragibe de Castro und Ruy Mauro Marini. Von Mocidade Trabalhista/PTB, Arnaldo Mourthé, Carlos Alberto Soares Freitas, Guido de Souza Rocha, Herbert de Sousa/Betinho, Inês Etiene Romeu, Jair Ferreira de Sá, Juarez Guimarães de Brito, Maria do Carmo de Brito, Otavino Alves da Silva, Simon Schwartzman, Theotônio dos Santos Junior, Vânia Bambirra und Vinícius Caldeira Brant. Aus Bahia: Amilcar Baiardi, Hermano Peralva, José Luís Pamponet Sampaio und Raimundo Aras.
Aus der Lesegruppe Die Hauptstadt/USP, Bento Prado Jr, Boris Fausto, Fernando Henrique Cardoso, Fernando Novais, Francisco Weffort, José Arthur Giannotti, Juarez Brandão Lopes, Michael Löwy, Octavio Ianni, Paul Singer, Roberto Schwarz, Ruth Cardoso und Ruy Fausto.
Im Jahr 1961 gründeten die meisten dieser jungen Leute von LSI, Juventude Socialista, Mocidade Trabalhista und Sozialisten aus Bahia die Revolutionary Marxist Political Workers Organization – ORM-Polop, deren Gegenstand Studie von Lineker Noberto. Polop verteidigte die sozialistische Revolution im Gegensatz zur Politik der PCB, die das Bündnis der Arbeiter mit der nationalen Bourgeoisie zur Bekämpfung von Latifundien und Imperialismus verteidigte. 1962 wurde Ação Popular – AP gegründet; Die mit der Sowjetunion verbündete PCB verlor einen Teil ihrer Mitglieder, die die Kommunistische Partei Brasiliens – PCdoB – gründeten, die sich mit China verbündete.
Die Machtergreifung des brasilianischen Militärs am 1. April 1964, die von den Vereinigten Staaten mitten im Kalten Krieg inszeniert wurde, war ein schwerer Schlag für den Prozess des Demokratieaufbaus in Brasilien nach dem Zweiten Weltkrieg. Im Jahr 1966 brachen mehrere staatliche Dissidenten mit der PCB-Führung; Im selben Jahr gründete ein Dissident des PCdoB den Red Wing. 1967 verlor Polop relevante Mitarbeiter, die COLINA (von Dilma Rousseff) und VPR (von Carlos Lamarca) gründeten.
Jegliche Form des friedlichen Ausdrucks der Opposition gegen die Militärdiktatur, die illegal ist konstituierten sich als Autorität, radikalisierten sich mehrere Teile der brasilianischen Linken und beschlossen, zu den Waffen zu greifen. Neben den Dissidenzen der PCB und PCdoB, die durch neue Wellen von Militanten, die sich im Kampf gegen die Militärdiktatur engagierten, anschwellen, waren es junge Leute von LSI, Juventude Socialista, Mocidade Trabalhista und zehn Jahre ältere Sozialisten aus Bahia, bewaffnete Intellektuelle der zahlreichen politischen Organisationen der extremen Linken im Land, die der Diktatur militärisch entgegentraten, verschärfte sich am 13. Dezember 1968 mit dem Institutionsgesetz Nr. 5 – AI-5.
Es war im Jahr 1968, als ich im Alter von siebzehn Jahren auf Eder, Emir, Eric und Otavino traf, die verbleibenden Gründer von Polop, die sich dem leninistischen Dissens der PCB von Rio Grande do Sul anschlossen und die Kommunistische Arbeiterpartei – POC – gründeten . Eine Woche nach Beginn des Osasco-Streiks 1968 hatte ich das Gefühl, dass seit dem Beginn der Bewegung Jahre vergangen waren.
Nachdem ich den Geist der Solidarität und der menschlichen Großzügigkeit erlebt und ansteckend erlebt hatte, war ich im wahrsten Sinne des Wortes nicht mehr derselbe Teenager wie in der Woche zuvor. 1970 verließen Eder und Eric POC und führten wieder das Akronym „new Polop“. 1971, als ich das Spiel verließ, wurde ich gefangen genommen und hatte Anspruch auf Strafurlaub. Dann, durch das Schicksal, wanderte ich durch die Akademie und fand mich als ordentlicher Professor für politische Ökonomie wieder, nämlich als Karl Marx.
Vorbildlicher geht es nicht Zu Die Dynamik der vermeintlich kapitalistischen Wirtschaft besser verstehen als durch Lesen Die Hauptstadt von Karl Marx. Im Währungsstandard des XNUMX. Jahrhunderts sanken die in Geld gemessenen Warenpreise effektiv mit der Produktivitätssteigerung, was den Prozess der Kapitalakkumulation behinderte und bremste. Doch mit der Abschaffung des Goldstandards im XNUMX. Jahrhundert verlor das Gesetz des tendenziellen Rückgangs der Profitrate seine Gültigkeit und schränkte die Entwicklung des kapitalistischen Systems ein, ein beunruhigendes und sehr kostspieliges Thema für marxistische Ökonomen. Trotz Engels bleibt der Sozialismus utopischer als je zuvor, utopischer denn je.
Zwischen Kämpfen, Gefängnissen, Folter, Morden, Niederlagen und Siegen, die wie Schatten verblassen, erleben wir heute die Entfaltung eines wilden und dystopischen Kapitalismus, der die Arbeitserrungenschaften des XNUMX. Jahrhunderts widerruft und weiterhin alles, was sich ihm in den Weg stellt, umgestaltet Fan-Shop. Verkaufen? Die Welt liegt in Ihrer Hand!
Was die unerfüllten Prophezeiungen von Marx betrifft, so ärgere ich mich am meisten über das Aussterben des Kleinbürgertums und die Homogenisierung der Arbeiterklasse. Dem Reich der Ware unterworfen, gedeihen die gegenwärtigen vielfältigen Schichten der sozialen Struktur zu Emporkömmlingen, wobei jeder von ihnen seinen Hals reckt, um in die unmittelbar darüber liegende Schicht einzugreifen, während er der unmittelbar darunter liegenden Schicht auf den Kopf tritt.
In den verschiedenen Momenten sozialistischer Freude, auch wenn sie nur vergänglich ist, kann man in der Gleichberechtigung aller Menschen Solidarität, Gerechtigkeit, Loslösung, Freiheit und Lebensfreude erfahren. Ich glaube weiterhin an die Großzügigkeit der Menschen, an die Idee der Gleichheit, in der Eitelkeit und Snobismus, Gier, Hierarchie, Macht, Privilegien und Unterwürfigkeit keinen Platz haben. Aber das ist eine Utopie, es ist messianisch, es ist nur ein Traum. Wäre es für mich besser, real zu werden, realistisch apathisch, zynisch oder einfach nur gemein zu sein?
*Samuel Kilsztajn ist ordentlicher Professor für politische Ökonomie an der PUC-SP. Autor, unter anderem von 1968, Träume und Albträume. [https://amzn.to/46zWlyv]
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