von ALEXANDRE MARINHO PFEFFER & PAULO HENRIQUE FLORES*
Das Erbe und die ultimative Bedeutung des Jahres 2013 bleiben offen
Am 20. Juni 2013, kurz nach der Ankündigung der Aufhebung der Erhöhung der Fahrpreise in São Paulo durch die Partner Geraldo Alckmin und Fernando Haddad, wurde in der Zeitung eine Karikatur von Angeli veröffentlicht Folha de S. Paul. Es ist eine atemberaubende Synthese dieses Augenblicks, wie es nur die Kunst kann. Auf der einen Seite stellen drei winzige Männer, alle in Anzügen, eine Frage: „Für wen halten Sie sich schließlich?“ Auf der anderen Seite riesige Menschen, deren abgetragene Schuhe die Größe von Männern haben. Es gibt keine Antwort. Größe spricht für sich.
Der Cartoon fängt die Gesichter der Riesen nicht ein. Sie sind nicht identifizierbar. Und zusätzlich zu ihrer unverhältnismäßigen Größe gibt es viele davon. Meuterer bilden einen Mob. Wenn sie sprechen könnten, wie Vladimir Safatle uns erinnert, würden sie wie ein Demonstrant einem Journalisten im Jahr 2013 antworten: „Schreib es auf, ich bin niemand!“.
Im Juni 2013 sind zehn Jahre vergangen. Wie jedes große historische Ereignis bleibt auch der Juni trotz zahlreicher Analysebemühungen in vielerlei Hinsicht eine unbekannte Größe. Seine Demonstranten, große Sphinxen. Angesichts der unzähligen und widersprüchlichen Interpretationen, die aufgrund des Jahrzehnts erneut im Umlauf sind, zeigt sich auch, dass das Erbe und die Hauptbedeutung des Jahres 2013 immer noch umstritten sind.
Trotz aller historischen Details lässt sich nicht leugnen, dass 2013 ein Volksaufstand war. Es kam zu einer Welle von Protesten gegen hohe Preise, damals gegen Polizeigewalt und angeheizt durch die Unzufriedenheit, die sich mit der wirtschaftlichen Abschwächung ausbreitete.
Als Volksaufstand war es auch keine brasilianische Jabuticaba: In gewisser Weise schließt der brasilianische Aufstand 2013 einen Zyklus globaler Kämpfe vom Beginn des vorangegangenen Jahrzehnts. Die Massen in verschiedenen Teilen der Welt reagierten bereits gegen die Auswirkungen der Krise von 2008 und die Unterdrückung durch die Regierung.
Dieser Aufstand verschiedener Niemande, der beherrschten Klassen in ihren verschiedenen Abstufungen war auch hier kein Blitz aus heiterem Himmel. Im Jahr 2012 kam es bereits zu einem Anstieg der Streiks im Land, von den Arbeiterrevolten beim Bau von Wasserkraftwerken bis hin zum historischen Streik im öffentlichen Schulsystem des Bundes. Im Jahr 2013 kam es zu heftigen Streiks, die sich neben den Straßenprotesten auch in den folgenden Jahren auf hohem Niveau fortsetzten.
Allerdings „ist der Juni vielleicht der erste große Volksaufstand in der Geschichte Brasiliens, der von der Linken dämonisiert wurde – zumindest ihrerseits“ (Marcos Nobre, Folha de S. Paul, 03.06.2023). Am stärksten von der Revolte betroffen war nun die Zentralregierung des Landes, zur Zeit der PT. Und als ab 2013 die PT-Vereinbarung harte Rückschläge erlitt und eine neue extreme Rechte im Land auftauchte, begleitet von einer tiefen wirtschaftlichen und politischen Krise, wurde die Verteidigung des Jahres 2013 als „Schlangenei“ in den Medien üblich links.
In Wirklichkeit sagt eine solche These mehr über diese sogenannte Linke aus als über das Jahr 2013. Indem sie den offensichtlichen und erwarteten Rechtsstreit und die Unterwanderung während des Aufstands und seiner Folgen anklagt oder, was noch absurder ist, eine gerade Linie zwischen Juni 2013 zieht und der faschistische Marsch vom 08. Januar kann, auch wenn er Ausdruck von „Anti-Politik“ ist, letztlich nur auf sein eigenes Spiegelbild hinweisen.
Es ist gelinde gesagt symptomatisch für den Vorwurf, dass in der damaligen (und noch heute) gegenwärtigen Lage jede antiinstitutionelle Bewegung antidemokratisch oder ein Embryo des Autoritarismus sei. Diese Anschuldigung bedeutet in Wirklichkeit, seine eigene Position in den Ereignissen anzuklagen, denn sie setzt voraus, dass das institutionelle System der Republik von 1988 als das einer Demokratie bestätigt wird, die es zu erhalten und zu verteidigen gilt.
Aber eines der wichtigsten Probleme, das die Ereignisse vom Juni 2013 verlagerten, war genau dieses: Ist die Republik von 1988 eine angemessene politische Form für den Ausdruck der Interessen und Wünsche der Arbeiterklasse oder eine volksfeindliche Eigentumsrepublik? und oligarchisch? Die Tatsache, dass die neokoloniale kapitalistische Wirtschaftsstruktur und derselbe repressive Staatsapparat seit der Wirtschafts- und Militärdiktatur von 1964 aufrechterhalten wurden, sind ausreichende Anhaltspunkte, um eine konkrete Antwort auf das Problem zu geben.
Den Ereignissen von 2013 vorzuwerfen, dass sie die neue brasilianische Rechte hervorgebracht haben, heißt zum guten Verständnis, die PT und ihre Satelliten als „Partei der Ordnung“ zu beschuldigen und diejenigen zu fürchten, die mit ihrer Unzufriedenheit in diesem Kreislauf der Kämpfe passte nicht in das Gefüge des aktuellen institutionellen Rahmens. Es ist also völlig legitim zu verstehen, dass der wahre Name dieser Linken „Linke der Ordnung“ ist. Die Ereignisse zeigen, dass dieses politische Feld, indem es zu einem „System“ und Manager dieses Ausbeutungsregimes wird, nicht länger die Flagge eines Aufstands von Niemanden sein kann – und wie die Konservativen aller Zeiten nur noch Repression und Diffamierung als Reaktion bietet.
Lassen wir den eigentlichen Test außer Acht: Wo waren schließlich die Kräfte der theologisch-politischen Rechten in den zehn Jahren der „Ruhe“, die 2013 vorausgingen? Und das Anwesen? Wer hat die Abenteuer des Militärs in Haiti unterstützt, als es zugegebenermaßen begann, seine Rückkehr auf die politische Bühne zu planen? Zugegebenermaßen unbequeme Fragen, aber es ist wichtig zu zeigen, welche Linke tatsächlich die Embryonen des Faschismus hervorgebracht hat.
Das Jahr 2013 markierte auf seine Art die lange Geschichte der Aufstände im Land. Es liegt natürlich an denen, die sich auf die Seite der Beherrschten stellen, die Organisationen, Kräfte und Bewegungen zu kritisieren, die den Aufstand durchgemacht haben, aber immer mit dem Ziel, diesen Widerstand voranzutreiben, und im Namen des Rechts der großen Mehrheit auf ein Leben in Würde .
Das Jahr 2013 hat gezeigt, dass der Aufstieg der Namen- und Gesichtslosen das Spiel der Männer in Anzügen stört. Dass sie hinter ihren Schädeln und den Schilden der Bereitschaftspolizei nicht so unantastbar sind, wie sie scheinen. Dass wir, wie Paulo Arantes sagt, zurückschlagen können.
Es besteht jedoch kein Zweifel, dass der Aufstand Mängel aufwies und besiegt wurde. Nicht, weil sie es gewagt hätten, sogar diejenigen zu bekämpfen, die behaupten, unsere Vertreter zu sein, und das fragile Gleichgewicht gestört hätten, das eine rationierte Demokratie ermöglichte – die Stärkung des Rechts sei eine Art göttliche Strafe für eine solche Sünde. Sondern weil es damals keine Möglichkeit gab, den Aufstand aufrechtzuerhalten und den immer härteren Angriffen der Männer in Anzügen Widerstand zu leisten. Und als Folge dieses Scheiterns hat sich unser Leben seitdem verschlechtert, ohne dass wir in der Lage waren, entsprechend zu reagieren.
Wir konnten aus diesem Aufstand keine politischen und organisatorischen Ergebnisse erzielen, und genau daran mangelt es uns auch heute noch. Organisation: Sie macht den entscheidenden Unterschied bei der Bewältigung von Höhen und Tiefen, Fortschritten und Rückschlägen, die jeder Kampf mit sich bringt. Uns fehlte und fehlt noch immer eine andere Institutionalität unter einer anderen politischen Leitlinie – eine, die weder in den tausend Fallen der Staats- und Privatapparate der Herrschenden noch in der zunehmend manipulierbaren Fluidität der Netzwerke gefangen ist. Dies ist eine Frage, die das Beste unserer theoretischen und praktischen Bemühungen verdient. Die Armut der Herrschenden und die autonome Verfassung der Macht der Beherrschten erfordern die Lösung dieses Problems, das 2013 eröffnet wurde, das wir aber immer noch nicht gelöst haben.
Anders als diejenigen, die sich wünschen, dass das Jahr 2013 nie existiert hätte, muss abschließend gesagt werden, dass es keine gefährlichere Illusion gibt als den Wunsch nach einer historischen Zeit als einem schmerzlosen, allmählichen Übergang. Dies ist ein Ei, das viele Monster hervorbringt. Die Ereignisse des Jahres 2013 haben unter uns Linken eine echte Demarkationslinie gezogen, die durch den Aufstieg des Faschismus nur noch verschärft wurde. Die Arbeit an der Lösung der Probleme, die wir haben, der Probleme, die uns gehören, basiert auf der Analyse und dem Verständnis dieser Abgrenzung. Dies ist vielleicht die Voraussetzung dafür, dass wir den Faden finden, der uns zum Ausgang des höllischen Labyrinths führt, in dem wir uns befinden.
*Alexandre Marinho Pfeffer ist Doktorandin im Bereich Pädagogik an der UnB.
* Paulo Henrique Flores Er hat einen Doktortitel in Philosophie von der PUC-Rio.
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