von LUIZ MARQUES*
Die Apostel der sozialen Hierarchien und der politischen Apathie brandmarken das, was in ihren kolonisierten Köpfen vorgeht, als irrational
Robert Louis Stevenson (1850–1894) ist der britische Schriftsteller, der faszinierende Romane für junge Erwachsene sowie zum Nachdenken anregende Essays verfasst hat, wie z Das Lob der Freizeit. „Was man Freizeit nennt und nicht darin besteht, nichts zu tun, sondern darin, zu viel von dem zu tun, was in den dogmatischen Beschreibungen der herrschenden Klassen nicht anerkannt wird, hat ebenso viel Recht, seine Bedeutung zu zeigen wie die Arbeit selbst.“ Es gilt für jene Romantiker, die „sich weigern, um Geld zu konkurrieren“. Daher „bedeutet es gleichzeitig eine Beleidigung und eine Entmutigung für die Menschen, die eintreten“. „Amerikanismus“ (der Ausdruck wurde bereits verwendet) stigmatisiert diejenigen, die es wagen, gesellschaftliche Konventionen und die Unterwerfung unter den Mehrwert abzulehnen.
Die Geschichte ist voll von Bukowskianern, die sich ziellos auf den Weg machen und Träume hinterlassen, ohne Selbsthilfe-Plattitüden. Motivationsbroschüren zum Thema selbst gemachter Mann einen fehlenden Staat und Gott kompensieren. DER Status quo lässt das einfache Volk dem Spielautomaten-Opportunismus in Zeitungen, Radio- und Fernsehprogrammen, neopfingstlichen Tempeln und Interventionen ausgeliefert Meinungsmacher in sozialen Netzwerken. Periphere Propheten schreiben ehrlichere und kämpferischere Botschaften an Wände, ohne die Absicht, Gewinn zu machen.
Während der zivil-militärischen Diktatur versammelten sich junge Rebellen auf dem Bundesuniversitätscampus im historischen Zentrum von Porto Alegre an einer Straßenkreuzung, die als „verfluchte Ecke“ bezeichnet wurde. Angesichts der Zensur und Unterdrückung durch staatliche Sicherheitsbehörden fungierte der Ort als Ventil für die verdünnte Luft. Die Untätigkeit der Außenseiter ging mit gutem Beispiel voran, indem sie die Ambitionen „der Leute im Speisesaal“ auf einen prestigeträchtigen Job in den Hintergrund drängte. Im Gegenzug wuchs die politisch-ideologische Bindung der Jugend an das Projekt einer kreativen, pluralistischen, libertären Geselligkeit.
Globalisierungskrise
Byung-Chul Han, in Müdigkeit Gesellschaft, besagt, dass jede Epoche ihre Krankheiten hat. Das 20. Jahrhundert war eine „immunologische“ Zeit mit einer klaren Trennung zwischen Innen und Außen, Freund und Feind. Das bakteriologische Modell tötet, was seltsam erscheint, obwohl es keine Gefahr darstellt und keinen feindseligen Zweck verfolgt. Die reinigende Wirkung beinhaltet Angriff und Verteidigung in der Dialektik von Katz und Maus.
Das 21. Jahrhundert bringt die „neuronale“ Form: Depression, Aufmerksamkeitsdefizitstörung mit Hyperaktivitätssyndrom, Borderline-Persönlichkeitsstörung, berufliches Burnout-Syndrom. Müdigkeit ist die Reaktion des Körpers auf übermäßige Positivität (Leistung). Die extreme Rechte ist eine Reaktion auf die Besetzung des sozialen Organismus durch Modernismus, Feminismus, Antirassismus, LGBTQIA+-Gruppen und fortschrittliche Parteien. Der südkoreanische Philosoph weiß, dass die Polarisierung nicht mit dem Ende des Kalten Krieges endet, wenn die Globalisierung einen Prozess des transnationalen Austauschs in Gang setzt; diversifiziert die Symptome. „Es kommt und geht / mit jedem Schluck / eine Revolte“, sagt der Haikai von Paulo Leminski.
Der fremdenfeindliche Nationalismus stellt sich gegen die in den 1980er Jahren mit großem Pomp verkündete Neue Weltordnung. In Europa untergräbt der nationalistische Wunsch die Konsolidierung einer kontinentalen Union. In den Vereinigten Staaten ist nationalistische Begeisterung in den Slogan eingebettet Amerika zuerst die Einschränkung des kommerziellen oder kriegerischen Globalismus. In Brasilien führt der nationalistische Block während des Karnevals Lesa-Pátria virale Paraden durch. In der nördlichen und südlichen Hemisphäre bedroht der Autoritarismus die Demokratie und formelle Arbeitsplätze und verstärkt Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten. Der Kapitalismus umgibt keine sozialen Beziehungen; kannibalisiert sie. Die Müdigkeit, die durch vergessene Versprechen entsteht, ruft jedoch Veränderungen am Horizont hervor. Wer kämpft, ist nicht tot.
Barfuß laufen
Die Müdigkeit, die die Logik der produktivistischen Arbeit ablehnt, ist gleichzeitig eine Einladung zum Spielerischen, bei dem die Dinge ihre Entscheidbarkeit und Dringlichkeit verlieren. Langeweile weckt „das Verlangen, barfuß im Sand zu laufen“, so der achtzigjährige Jorge Luis Borges, als er darüber sprach, was er bereute, in seinem langen Leben nicht mehr genossen zu haben. Zugehörigkeit, Verwandtschaft, alles verschwindet in der Müdigkeit, die uns daran erinnert Sabah was „stopp“ bedeutet. Der Fehler bezieht sich insbesondere auf künstlerische und kulturelle Aktivitäten, die keine bürokratischen Ziele verfolgen, sondern systemische Schlupflöcher ausnutzen, um Gewohnheiten auf einer Reise des Begehrens und des Gebrauchswerts neu zu gestalten – ohne die Marktalgorithmen von Big Tech.
„Gott existiert, auch wenn er nicht existiert; Aber der Teufel muss nicht existieren, um zu existieren“, erklärt Riobaldo Große Wildnis: Veredas. Müdigkeit ist die Gelegenheit, den Produktivismus zu überwinden, im Stadion zu jubeln, dem Musiker im Park zu applaudieren, Grünflächen zu feiern, Hand in Hand zu gehen, den Sonnenuntergang zu bewundern, Ihre Kameraden zu umarmen, sich den Stern am Himmel vorzustellen und die dämonische Routine zu überwinden.
Einzelpersonen brauchen soziale Energie und politische Organisation, um gleichzeitig Klasse, Geschlecht und Rasse zu bekämpfen. groß Kapitalismus, der die Menschenwürde beraubt, sie durch Marktzahlen ersetzt und den Alltag in einen prosaischen Supermarkt verwandelt. Die wachsende positive Einstellung begrüßt technologische Innovationen, Outsourcing und Arbeitslosigkeit. Die Sharing Economy macht jeden zum Verkäufer, der auf der Suche nach Kunden ist. Es führt nicht zu politischer Widerstandsfähigkeit; zerstört den menschlichen Zustand in der Ausrüstung, die Verbraucher in der unerbittlichen Dynamik der Akkumulation und Objektivierung verzehrt.
Schuld der Lehrer
Michel Maffesoli, in Apokalypse: Öffentliche Meinung und veröffentlichte Meinung, versteht, dass ein Zyklus im Gange ist. Eine „Revolution“ im etymologischen Sinne Revolver😮 ewige Rückkehr im Kreis. Der französische Soziologe wirft dem kritischen Denken vor, „die unaufhaltsame Zirkulation der Eliten zu stoppen“, indem es Alternativen zum sinnlosen Marsch der Menschheit fordert. Es belastet daher die Stipendiatinnen und Stipendiaten für den „latentierten Bürgerkrieg unserer Zeit“. Der Neofaschismus diagnostiziert die Lösung im Kampf gegen die „Schule ohne Partei“, die „Gender-Ideologie“ und den „Kulturkrieg“. Im Zirkus des Schreckens weichen Müßiggang und Müdigkeit Obskurantismus, Frauenfeindlichkeit und der Ausrottung der befreienden Wahrheit.
Die Maffesolsche Apokalypse zielt darauf ab, „die Nostalgie für ein verlorenes Paradies und die Melancholie für ein zukünftiges Paradies zu entlarven“, damit „wir entdecken können, was in der Welt autark ist“. Aber was der „Urban Tribes“-Theoretiker erreicht, ist, den Klassenkampf zu verzerren, um das Zugehörigkeitsgefühl in Blasen zu verstärken. Die Klimakatastrophe zeigt, wie weit törichte Selbstversorgung führen kann.
„Die Welt als schmutzig und berüchtigt zu betrachten und sie zu leugnen, das ist die Wurzel des modernen Grolls. Jansenismus, Marxismus, Freudismus, das sind die Zitzen, an denen der gesunde Menschenverstand der zeitgenössischen Eliten scheitert“ (lesen Sie Linke). Postmoderne Beschimpfungen richten sich an diejenigen, die das bestreiten Status quo die „im Hinblick auf die Welt und die Gesellschaft handeln, die immer kommen wird“. Als ob demokratische Regelungen nicht dazu beitragen würden, das Recht auf Rechte zu erlangen. Ohne Utopie dämpft der Realismus die Hoffnung auf den neuen Morgen.
Unsere Prioritäten
Die Apostel der sozialen Hierarchien und der politischen Apathie brandmarken das, was in ihren kolonisierten Köpfen vorgeht, als irrational. Sie glauben, dass die Irrationalität in kollektiven Protesten gegen Mechanismen der Unterdrückung und Entfremdung liegt. Mit der Trägheit der Herrschaft verbergen sie die exotischen Elemente des Kapitals und verwischen die subversiven, utopischen und vielversprechenden Vektoren der Muße von gestern und der Müdigkeit von heute.
Der parasitäre Rentierismus sucht nach mittelmäßigen Menschen, die die Rolle soziopathischer Clowns spielen. Finden und verlieren Sie in den USA und Brasilien. Gefunden und aufbewahrt in Argentinien. Der globalen Plutokratie fehlte knapp die 3.0-Führung von Luiz Inácio Lula da Silva. Mit der Speerspitze der BRICS führt die Multipolarität den Übergang an, der zivilisatorische Rückschläge und schmutzige imperialistische Tricks verhindert.
Wenn die „Müßigkeit“ von Robert Louis Stevensons dialektischer Negation gleichbedeutend mit der störenden „Müdigkeit“ von Byung-Chul Han ist, dann ist der „Bürgerkrieg“, auf den Michel Maffesoli anspielt, die Reaktion auf die revolutionäre Agenda. Der wichtigste Intellektuelle der Postmoderne missbraucht Metaphern, um Projekte mit transformativen Tendenzen zu disqualifizieren, die in der Lage sind, Feminizid, Rassismus, Homophobie und Ausbeutung zu stoppen.
Es ist falsch, neue historische Etappen zu periodisieren, bevor die Ideale der Moderne verwirklicht werden. Die Aufgaben der Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit sind nach wie vor unsere Prioritäten. Der Eilige isst roh.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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