von AFRANIO CATANI*

Kommentar zum Buch „The People of July“ von Nadine Gordimer

Nadine Gordimer (1923–2014), Nobelpreisträgerin für Literatur im Jahr 1991, veröffentlichte mehr als dreieinhalb Dutzend Bücher, darunter Belletristik, eine Sammlung von Kurzgeschichten und Essays, von denen die meisten aus wertvollen Berichten über den Rassenverfall in South bestanden Afrika während der Apartheid (1948-1994) im Land.

Juli-Stab Es wurde ursprünglich 1982 veröffentlicht, also mehr als ein Jahrzehnt vor den multiethnischen und demokratischen Wahlen von 1994, die der African National Congress (ANC) unter der Führung von Nelson Mandela gewann.

Stellen wir uns ein Südafrika vor, in dem Schwarze in der Macht der weißen Minderheit stehen. Da die Schwarzen über unzählige Generationen hinweg dominiert wurden, herrschte im Land ein allgemeines Chaos, die Gewalt nahm zu und die Weißen flohen vollständig: Flughäfen wurden überlastet, andere Länder versuchten, ihre Bürger schnell von dort abzuziehen. Eigentum wurde geplündert, es kam zu unzähligen Todesfällen und viele noch immer gelingt es, ins Landesinnere zu fliehen.

Dies ist der Hintergrund von Julis Leute, achter Roman von Gordimer, der in mehreren Ländern weithin bekannt ist und dessen Bücher zahlreiche Übersetzungen erhalten haben. Juli… folgt der Flucht der Smales, einer weißen Mittelklassefamilie, in einheimische Dörfer im Landesinneren Südafrikas und erzählt von allen möglichen Schwierigkeiten, mit denen sie konfrontiert sind.

An Bord eines gelben Pickups flieht der knapp über 40-jährige Bamford Smales, der bei „Smales, Caprano e Associados Arquitetos“ arbeitet, mit seiner Frau Maureen Hetherington, ihren kleinen Kindern (Victor, Gina und Royce) und mit dem schwarzen Mann July, seinem Seit über 15 Jahren Hausangestellter. July rettet seinen Chefs das Leben, indem er sie drei Tage und drei Nächte lang auf den 600 Kilometern begleitet, die Johannesburg von seinem Heimatdorf trennen. Normalerweise wurde diese Reise an einem einzigen Tag absolviert. Doch July, die den Weg bereits zu Fuß zurückgelegt hatte, als sie zum ersten Mal auf der Suche nach Arbeit in die Stadt kam, fährt mit dem Pick-up über Gassen und Abkürzungen und „managt sowohl Streifen als auch umherziehende Banden“ (S. 17). )

Flüchtlinge im Dorf July in prekären Hütten, die „Gäste“ kommen mit Essen nicht zurecht, finden die prekären Hygienebedingungen seltsam, leiden an unbekannten Krankheiten, empfinden Sprache und Bräuche als praktisch unüberwindbare Barrieren und lassen ihre Ohren nicht von einem Stapelradio los , der einzige Kontakt zur Außenwelt. Im Dorf ist die Zeit stehen geblieben: Die Hütten wurden vor Dutzenden Jahren gebaut, Elektrizität ist noch in weiter Ferne, rudimentäre Werkzeuge werden von Generation zu Generation weitergegeben und Stammestraditionen geben weitgehend den Ton an. Das Geld, das ins Dorf gelangt, kommt von außerhalb, überwiesen von den Männern, die jahrzehntelang in den Minen gearbeitet haben.

Die ursprünglich als vorübergehend gedachte Anwesenheit im Dorf wird verlängert und die Mitglieder der Familie Smales versuchen, sich so gut es geht anzupassen: Die kleine Gina findet eine Freundin (Nyiko) und versteht sich sehr gut mit ihr; Victor und Royce gehen den ganzen Tag mit den einheimischen Jungen spazieren und erleben neu erlernte Spiele und Ausgelassenheit. Maureen fängt an, Blätter und Kräuter zu pflücken und spricht mit Martha, Julys Frau, die ein wenig Afrikaans versteht. Am unangepasststen ist Bamford, der sich mit der Zeit der Apathie (die Situation wird noch schlimmer, als sein Jagdgewehr und seine Munitionskiste gestohlen werden) und der Verzweiflung hingibt.

Maureen, 39, ist diejenige, die mit der neuen Situation am besten zurechtkommt. Sie versucht, mit July einen (angespannten) Dialog über die Zukunft von ihr und ihrer Familie aufzubauen und zu verstehen, warum sie Südafrika nicht bald verlassen haben, denn seit 1976 ist das Soweto Die Unruhen machen deutlich, dass den Weißen in Zukunft immer widrigere Tage bevorstehen würden. Sie blieben „und sagten sich selbst und jedem, der zuhörte, dass dies und kein anderes ihr Zuhause sei, obwohl sie mit der Zeit wussten, dass der wahre Grund darin bestand, dass sie das Geld nicht abheben konnten – Bam wird immer größer.“ Investitionen und Ersparnisse, das kleine Erbe an Aktien (...), das Maureen von ihrem Großvater mütterlicherseits hinterlassen hat, das Haus mit sieben Schlafzimmern und einem Pool, das immer schwieriger zu verkaufen ist, je mehr die Unruhen zum Alltag werden“ (S. 14) ; Erinnert an den Alltag der Familie in Johannesburg, grob aufgeteilt in Arbeit und Ruhe, wobei die Freizeitkategorie nur für Bam existierte „in Form von Gesprächen mit Bier, die am Samstagmorgen begannen, mit dem Schlafen endeten und mit Neuem wiederbelebt wurden.“ Kraft bis spät in die Nacht zum Sonntag“ (S. 39).

Auch Maureen, „aus den Goldminen der westlichen Region“ (S. 8), „die Tochter des netten Kerls, der sein ganzes Leben in der Mine gearbeitet hat“ und dort im Brecher einen Finger verloren hat (S. 109), macht einen Bilanz ihres Lebens in den letzten zwei Jahrzehnten, seit der Zeit, als sie Ballettstrumpfhosen trug und abends moderne Tanzkurse für Schwarze gab, „unter den Augen ihres Architektenfreundes, Archetyp ihres sozialen Gewissens“ (S. 110). Nach einer 15-jährigen Ehe, in der sich ihre Tätigkeit fast ausschließlich auf die Betreuung von Haus und Kindern beschränkte, stellt Maureen fest, dass außer den Kindern fast nichts mehr übrig ist: Ihre Liebe zu Bam ist zerrissen, Wenn sie all ihre Ersparnisse und Besitztümer verlieren, ist die Zukunft düster, sie wissen nicht, ob sie das Land verlassen können.

Julis Leute ist ein Roman über Ungewissheiten, Unsicherheiten und Transformationen. Dies ist bereits im Epigraph zu erkennen, das einer Passage aus dem entnommen ist Gefängnisbriefe, von Antonio Gramsci: „Was alt ist, stirbt und was neu ist, kann nicht geboren werden; Mittlerweile tritt eine enorme Vielfalt krankhafter Symptome auf.“

*Afranio Catani ist pensionierter Professor an der USP und Gastprofessor an der UFF. Autor, unter anderem von Geschichte des brasilianischen Kinos: vier Essays (Panorama).

Referenz

Nadine Gordimer. Julis Leute. Übersetzung von Waldéa Barcellos. Rio de Janeiro: Rocco, 1989.

Hinweis:

(1) Dieser Artikel ist mit einigen Änderungen eine Version der Rezension, die in der ausgestorbenen Beilage „Cultura“ von veröffentlicht wurde Der Staat von S. Paulo, Jahrgang VIII, n^o 458, 06. Mai 1989, S. 5.