von LUIZ ROBERTO ALFES*
Die Vorschläge der Leitlinien, die Afrika und Brasilien verbinden, offenbaren einen neuen zivilisatorischen Vorschlag
Brasilien hat katastrophale gesetzliche Schulden, ohne Rücksicht auf das afroamerikanische Volk, die Quilombola-Gemeinschaften und das gesamte soziale Universum der Mestizen, die – symbolisch und wörtlich – im Fadenkreuz des Elitismus, des kapitalistischen Produktionssystems und des perversen sozialen Klassenspiels standen . Aber da Tintenströme, weltliche Reden, Rechtsverordnungen und Versprechen aller Art in der täglichen Praxis der sozialen Beziehungen wenig bedeuteten, wurde die Hoffnung kam zu Beginn dieses Jahrhunderts mit pädagogischen und kulturellen Richtlinien und Normen, um die grausame brasilianische Art und Weise in den ethnisch-rassischen Beziehungen umzukehren. Durch zahlreiche Konsultationen, Debatten, Seminare, Studien, Interviews und Überlegungen hat der Nationale Bildungsrat, eine brasilianische staatliche Einrichtung, die mit dem MEC verbunden ist, das ins Leben gerufen Nationale Lehrplanrichtlinien für die Vermittlung ethnisch-rassischer Beziehungen und für den Unterricht afrobrasilianischen und afrikanischen Geschichte und Kultur.
Der zugrunde liegende Wunsch könnte kein anderer sein: An dem Ort, an dem die Gesellschaft Kinder und Jugendliche willkommen heißt, der Schule, und wo eine Geschichte von Zugangsrechten und qualifizierter Dauer geschaffen wurde, könnte eine symbolische Bewegung neuer Werte stattfinden, die praktiziert wird von Respekt, Begegnungen, Selbst-Anderen-Beziehungen, Solidarität, Wissen, Studium und Forschung gekreuzt. An diesem Ort könnte eine wachsende Bewegung der Empathie entstehen, die das gesellschaftliche Leben Brasiliens und damit auch die Bevölkerung in Schwung bringen würde Praxis, stellen direkt die tägliche Ungerechtigkeit, die Arbeitsbeziehungen, die Intoleranz, die Vorurteile, die Gewalt und den Tod dieser Menschen in Frage, die in der Statistik keineswegs eine Minderheit darstellen, aber eine starke Minderheit in Bezug auf Rechte und die Ausübung der Staatsbürgerschaft.
Der ursprüngliche Text der Stellungnahme 3 aus dem Jahr 2004 des Nationalen Bildungsrates (CNE) unter der Berichterstatterin von Beraterin Petronilha Gonçalves e Silva könnte nicht besser sein:
Ziel dieser Stellungnahme ist es, die in der Indikation CNE/CP 06/2002 dargelegten Ziele zu erreichen und die Änderung des Gesetzes 9394/96 über Leitlinien und Grundlagen der nationalen Bildung durch das Gesetz 10639/2003 zu regeln, das die Verpflichtung zum Geschichtsunterricht festlegt und afro-brasilianische und afrikanische Kultur in der Grundbildung. Damit will er den Bestimmungen der Bundesverfassung in Art. 5., ich, Kunst. 210, Kunst. 206, I, § 1 der Kunst. 242, Kunst. 215 und Kunst. 216, sowie in der Kunst. 26, 26 A und 79 B im Gesetz 9.394/96 der Richtlinien und Grundlagen der nationalen Bildung, die das Recht auf gleiche Lebensbedingungen und Staatsbürgerschaft sowie gleiche Rechte an den Geschichten und Kulturen gewährleisten, aus denen die brasilianische Nation besteht Ergänzung des Rechts auf Zugang zu verschiedenen Quellen der nationalen Kultur für alle Brasilianer.
Im Einklang mit den wichtigsten Gesetzen richten sich die Richtlinien an die Bildungsgemeinschaften in Brasilien, die Schulen, die für die pädagogischen Projekte, die Schulordnung und vor allem für das Herzstück der Schularbeitsbeziehungen, die Lehrpläne, verantwortlich sind. Da sie nicht ausreichen, um als Lehrplanrahmen oder Matrizen zu dienen, könnten vollständige Lehrpläne zum Aufbau von Gemeinschaften (gemeinsame nationale Basis + vielfältige Aktivitäten und Komponenten) zusammen mit dem Regiment und der PPP die hasserfüllte Geschichte untergraben, die gestern und heute in der Sklaverei zu spüren und zu betrauern war Man spürt und schreit es auf dem Markt, im Visier der Polizei, im verlogenen Kugelspiel zwischen der vermeintlichen Ordnung und der Banditenbande, in den Gehaltsverhältnissen, in den Wachstumsmöglichkeiten als Person und sogar in der gesamten Ausbildung System. Die Richtlinien könnten auch den Smalltalk, die Tapferkeit und die Lügen verneinen, die an Tatorten üblich sind, also Rechtfertigungen, Einzelheiten zur Täuschung von Juris, verbale Gemeinheiten über „Nicht-Tötungsabsicht“ und andere abscheuliche Gesellschaftsjuwelen, die auf der Insel Vera entstanden sind cruz. Dabei werden übrigens die „wahren“ Kreuze entsprechend dem bereits skizzierten Schicksal, dem historischen Zeichen, der kulturellen Anhäufung, dem Fado und den Belastungen von Haut, Familie, Herkunft, Überlebensort und anderen grausamen Zeichen getragen.
Die 69 Seiten der Leitlinien (DCN plus Resolution Project) bieten eine historische Einführung, klären die Bedeutung der Beziehungen zwischen Afrika und Brasilien, stellen Grundsätze für pädagogisches Handeln auf und konzentrieren sich auf die unverzichtbare Handlung aller brasilianischen Schulen – öffentliche, private, bundesstaatliche, staatliche und kommunal – Pädagogen effektiv vorbereiten, Lehrplanmaterialien organisieren, Strategien entwerfen und die im DCN geregelten Maßnahmen umsetzen, wobei auf das bereits Erwähnte abzielt. Um es noch klarer zu machen, nennen Sie die Werte, die als Prinzipien und Ziele verstanden werden:
Absatz 1 – Der Zweck der Aufklärung über ethnisch-rassische Beziehungen besteht darin, Wissen sowie Einstellungen, Haltungen und Werte zu verbreiten und zu produzieren, die die Bürger über ethnisch-rassische Pluralität aufklären und sie in die Lage versetzen, zu interagieren und gemeinsame Ziele auszuhandeln, die dies gewährleisten Respekt vor gesetzlichen Rechten und Wertschätzung der Identität für alle auf der Suche nach der Konsolidierung der brasilianischen Demokratie. § 2 Die Lehre der afro-brasilianischen und afrikanischen Geschichte und Kultur zielt darauf ab, die Identität, Geschichte und Kultur der Afro-Brasilianer anzuerkennen und wertzuschätzen sowie die Anerkennung und gleichberechtigte Wertschätzung der afrikanischen Wurzeln der brasilianischen Nation neben indigenen, europäischen zu gewährleisten , Asiatisch. § 3 Es obliegt den Bildungsräten der Bundesstaaten, des Bundesdistrikts und der Gemeinden, die durch diese Resolution festgelegten nationalen Lehrplanrichtlinien im Rahmen der Zusammenarbeit und der Autonomie der föderalen Einheiten und ihrer jeweiligen Systeme zu entwickeln
Daher wird die Bedeutung dieses Studien- und Forschungsbereichs im brasilianischen Bildungssystem geklärt, der darauf abzielt, die Hoffnung auf ein würdiges Land wiederherzustellen, das in der Lage ist, sich an seinen expliziten und impliziten Hass zu erinnern und ihn aufzugeben, der aus dem Schrecken der Sklaverei resultiert verkleidet oder nicht:
Kunst. 3° Die Aufklärung über ethnisch-rassische Beziehungen und das Studium der afro-brasilianischen Geschichte und Kultur sowie der afrikanischen Geschichte und Kultur werden durch Inhalte, Kompetenzen, Einstellungen und Werte entwickelt, die von den Lehrinstitutionen und ihren Lehrern mit dem festgelegt werden Unterstützung und Überwachung der Bildungssysteme, Fördereinrichtungen und pädagogische Koordinierung unter Einhaltung der in der Stellungnahme CNE/CP 003/2004 dargelegten Hinweise, Empfehlungen und Leitlinien.
Nichts ist klarer und nichts bleibt Tausenden und Abertausenden von Schulen, Millionen von Schülern, Familien und Schulumgebungen verborgener, da diese seit 2004 geltende Norm das brasilianische gesellschaftliche Leben nicht zu dem großen und unverzichtbaren Wandel geführt hat. Und so geschah es, weil die DCN wenig Beachtung fanden und in der brasilianischen Schule lebten, aus den gleichen abscheulichen Gründen, die bereits bekannt waren, und einigen weiteren, die mit dem Konformismus und der Vernachlässigung der Bildungsbehörden zusammenhingen. Es blieben einige ehrenvolle und schöne Ausnahmen.
Es sollte gesagt werden, dass Bildungsrichtlinien im Meer der hasserfüllten Geschichte Brasiliens eine relative Bedeutung hätten, da Kinder und Jugendliche keine Macht haben, Werte im Herzen der von Erwachsenen dominierten Gesellschaft zu verbreiten. Nun, in diesem Fall wird die Schule in ihrer Realität als ein passiver Ort verstanden, der von auferlegten Lehrplänen durchdrungen wird und an dem fügsame Schüler für die Werte der traditionellen Macht empfänglich sind. Mit anderen Worten: Im Gegensatz zu dem, was im Wahlkampf behauptet wird, hat die Schule keine gesellschaftliche Bedeutung. Wenn die Schule, ein Ort sogenannter Gleicher, kein Ort ist, der in der Lage ist, Veränderungen in Menschen, Gruppen und schließlich in der Gesellschaft herbeizuführen, dann ist sie ein Ort des falschen Gehorsams, des Autoritarismus ohne Autorität, der Fächerlisten die zu keinem sinnvollen lebenslangen Lernen führen. Es besteht eine gewisse Homologie zwischen der Schule selbst und dem brasilianischen Gesellschaftsprozess, der diejenigen auswählt, trennt, fragmentiert, beurteilt und tötet, die anders sind. In diesem Sinne sind Kinder und Jugendliche von geringer Bedeutung, es sei denn, sie werden darauf trainiert, in der aktuellen Produktionsweise zu arbeiten. Oder vielleicht kohärent, nicht einmal dafür.
Kehren wir zu den Richtlinien zurück, ohne sie verlassen zu haben.
Sie sind brillant, weil sie in ihrer soziohistorischen Analyse sehen, dass die Übel, die sich aus Diskriminierung, Gewalt und Privilegien ergeben, die gesamte Gesellschaft treffen und nicht nur Afro-Nachkommen. Das Land verliert sich im Einfachen, im Banalen, in der Nachsicht, in der Verantwortungslosigkeit der Führer der drei Mächte, weniger hier, mehr dort. Daher die lebhafte Reaktion im Text der Leitlinien, auf deren Grundlage die Schaffung neuer Governance-Richtlinien in ganz Brasilien erwartet wurde:
Es ist wichtig hervorzuheben, dass solche Maßnahmen auf das Recht der Schwarzen abzielen, sich in der nationalen Kultur wiederzuerkennen, ihre eigenen Weltanschauungen auszudrücken und ihre Gedanken autonom auszudrücken, individuell und kollektiv. Es muss betont werden, dass solche Maßnahmen auch auf das Recht der Schwarzen sowie aller brasilianischen Bürger abzielen, jede Bildungsstufe in ordnungsgemäß eingerichteten und ausgestatteten Schulen zu besuchen, die von Lehrern geleitet werden, die für das Unterrichten verschiedener Bildungsbereiche qualifiziert sind . Wissen; mit Schulungen zum Umgang mit den angespannten Beziehungen, die durch Rassismus und Diskriminierung entstehen, sensibel und in der Lage, die Beziehungen zwischen verschiedenen ethnisch-rassischen Gruppen, also zwischen afrikanischen, europäischen, asiatischen und indigenen Völkern, neu zu erziehen. Diese materiellen Bedingungen der Schulen und der Lehrerausbildung sind für eine qualitativ hochwertige Bildung für alle von wesentlicher Bedeutung, ebenso wie die Anerkennung und Wertschätzung der Geschichte, Kultur und Identität der afrikanischen Nachkommen.
Auch das DCN für Rassenbeziehungen äußerte sich entschieden und überzeugend gegenüber dem brasilianischen Staat. Heute, in Zeiten absoluter Misswirtschaft, ausgesprochen, scheinen sie zu viel für ein Land, dessen Rechts-, Arbeits-, Bildungs-, Kultur- und Wirtschaftsstrukturen wahnhaft, fragmentiert, „flexibel“, geschwächt und manchmal so unfair sind wie ein Vale-Tudo-Spiel. Doch im Jahr 2004 folgte der Gesetzgeber der sogenannten Bürgerverfassung, folgte dem LDB-1996, nahm das ECA, das Kinder- und Jugendgesetz, ernst, das mehr als 50 Millionen Jungen und Mädchen als Subjekte ihrer Geschichte festlegte. Höchstwahrscheinlich sind sie es heute nicht mehr, soweit es die Augen und Gefühle von außen betrachten bewundern und ja zu leiden. Mittlerweile sind die Richtlinien in Kraft und hängen in allen Instanzen vom Charakter der Manager ab, von Schuldirektoren bis hin zu allen Behörden der Republik. Weil sie in Kraft sind (könnte es sein, dass die Bundesregierung sie vergessen hat und sie deshalb nicht alle widerrufen hat!), behaupten sie laut:
Bundesverfassung, Art. 205, in dem es um die Pflicht des Staates geht, durch Bildung unterschiedslos gleiche Rechte für die volle Entwicklung jedes einzelnen Menschen, als Bürger oder als Berufstätiger zu gewährleisten. Ohne das Eingreifen des Staates werden diejenigen, die ins Abseits gedrängt werden, darunter auch Afro-Brasilianer, das meritokratische System, das auf Ausschlusskriterien basiert, die auf Vorurteilen und Unterhalt beruhen, kaum brechen, und Statistiken zeigen dies zweifelsohne von Privilegien für die immer Privilegierten. Auf die Bildung der Schwarzen abzielende Wiedergutmachungsmaßnahmen müssen dieser Bevölkerungsgruppe Zugang, Beständigkeit und Erfolg in der Schulbildung, Wertschätzung des historischen und kulturellen Erbes Afro-Brasiliens, den Erwerb von Fähigkeiten und Kenntnissen, die für die Kontinuität des Studiums als unerlässlich gelten, und die Einhaltung von Bedingungen bieten alle Anforderungen zu erfüllen, um die einzelnen Bildungsstufen abzuschließen und neben der Ausübung eines Berufs mit Qualifikation auch als verantwortungsvolle und teilnehmende Bürger zu agieren.
Die Leitlinien sind Interpreten einer Gesellschaft, die entschlossen ist, die Früchte von Gütern, Arbeit und Reichtum mit allen zu teilen. Sein Denk- und Handlungsort ist die Bildungsgemeinschaft, die Schule und ihr Umfeld, die Stadt. Sie sind auch Orte der Exegese des Landes, das in der Republik weiterhin selektive und minderwertige Sozial- und Bildungsdienstleistungen erbrachte. Und angesichts der Tatsache, dass ihrer Meinung nach das Land beim Aufbau der Zukunft von den neuen Generationen abhängt, hofft das DCN auf Veränderungen, die von der Schule, von der Gemeinschaft von Managern, Pädagogen, Schülern, Unterstützern, Familien und Mitarbeitern ausgehen. Und er glaubte mit Blick auf Hannah Arendt, dass dies ein Land ist, das seine Kinder und Jugendlichen liebt. Das heißt, er liebt und beweist, dass er unter allen Umständen liebt, auch wenn all diese Kinder neue Erkenntnisse in die Familie und ihre sozialen Gruppen bringen. Und diese Erkenntnisse führen zu Veränderungen, zur Freude am Zusammenleben, zur Freude am Dialog, zum Ende der Diskriminierung, zur Revolution in der militärischen Ausbildung in Brasilien, mit mehr Dialog über Menschenrechte als zur Schießausbildung, zu neuen Arbeitsgesetzen und, in allgemein, um das Ende der vielen Formen der Korruption zu garantieren, denn es ist diese Struktur des Bösen, die die Gesellschaft verzögert, das Gedächtnis erstickt, übermäßigen Profit verherrlicht, das Elend vertieft und eine ganze Reihe von Vorurteilen hervorbringt.
Um schließlich vielleicht mit neuen Gesetzgebern und Bürgermeistern in den 5568 Gemeinden des Landes etwas Neues zu beginnen, haben die Nationalen Richtlinien nicht vergessen, würdevoll zu sein und über die soziale Vielfalt Brasiliens nachzudenken, den Ausgangspunkt für jeden, der mit Schönheit, mit Poesie, mit zurechtkommen will Würde und Wahrheit seiner Stadt:
Es ist wichtig zu betonen, dass es nicht darum geht, einen ethnozentrischen Fokus, der deutlich europäisch ist, durch einen afrikanischen zu verändern, sondern darum, den Fokus der Schullehrpläne auf die kulturelle, rassische, soziale und wirtschaftliche Vielfalt Brasiliens auszudehnen. In dieser Hinsicht liegt es an den Schulen, in den Kontext ihrer Studien und Aktivitäten, die sie täglich anbieten, zusätzlich zu denen mit afrikanischen und europäischen Wurzeln auch die historisch-kulturellen Beiträge indigener Völker und asiatischer Nachkommen einzubeziehen.
Da wir bereits wissen, dass ein guter Lehrplan für Schulstudien Brasilien innerhalb der Schule repräsentiert und über den Lehrplan ein viel besseres Brasilien als das, was wir heute haben, studieren, denken und vorschlagen möchte, zeigen die Vorschläge der Leitlinien, die Afrika und Brasilien verbinden, Folgendes: tief im Inneren ein neuer zivilisatorischer Vorschlag.
*Luiz Roberto Alves ist Seniorprofessor an der School of Communications and Arts der USP.
