von FLAVIO AGUIAR*

Anmerkungen zum Fußball als dramatische Situation.

An den Meister, Kollegen und Freund Alfredo, in Erinnerung.
Mann spielt. (Johan Huizinga, niederländischer Philosoph, 1938).
„Die Methode der Alchemie besteht darin, eine Substanz in eine andere umzuwandeln. Nur die Eingeweihten tun es“ (Ajwyar Lubu al-Laurel, Alchemist des Kalifen Omeya Abderramán III, XNUMX. Jahrhundert n. Chr.).

1.

Ein Fußballspiel erleuchtet in den Tiefen seiner Schiedsrichter, wo auch immer sie sich befinden, auf dem Spielfeld, auf der Tribüne, mit den Ohren am Radio festgeklebt oder erschöpft vor einer Leinwand, ein ganzes Universum voller Dramen: das Tragische, das Komische , das Tragikomische; das Satirische, das Ironische, das Abenteuerliche; das Mythische, das Realistische, das Burleske; das Euphorische, das Qualvolle, das Betrübliche; das Pastorale, das Köstliche, das Qualvolle; die Eröffnung, die Carpe Diem, der Nostalgiker; die Religiösen, die Heiden, die Gotteslästerer; die Wut, das Erschüttern, die Auferstehung; Frustration, Groll, Rachsucht; oder die Hungrigen und Durstigen, die Fruchtbaren und Orgiastischen, die Sättigten und Befriedigten.

Fußball ist allgegenwärtig: das wiedergewonnene Paradies, das angespannte Fegefeuer, höllische Tritte und Obszönitäten. Es ist die permanente Ablehnung des Chaos. Jahrzehntelang eine Hochburg des Maskulinen, in der es das damals fehlende Weibliche verfolgte: die Mulde, die sanft über das Gras rollt, die sich gegen die Hängematten wirft und streckt, die fliegt, wie ein Mond nah an der Sonne, a Versprechen verliebter Finsternisse, die der eine eifrig mit seinen Händen verfolgt, die ein anderer an seiner Brust empfängt, die von seinen Schenkeln abgefedert werden, die er sich laufen lässt, die sich aber manchmal dennoch dem Gemetzel der Wut, dem boshaften Tritt, ausgeliefert sieht , die feige Gewalt gegen einen Menschen. körperlich schwächer und schutzlos. Denn wenn im Fußball alles zählt, ist der Ball alles.

2.

Der Raum des Fußballs ist eine Gesamtheit, bestehend aus Kreisen und Vierecken. Das Universum passt in einen imaginären Kreis; Bewegung als Wunsch und Suche nach dynamischer Harmonie und Balance in einem rotierenden Viereck. Somit löst Fußball das Problem der Quadratur des Kreises, auch wenn Vierecke nicht genau quadratisch sind.

Dies ist die Antwort auf dieses Problem, das seit der Antike Tausende von Philosophen und Mathematikern vor Herausforderungen gestellt hat. Im Fußball dehnen sich Quadrate, es entstehen Rechtecke, die Lust auf Abenteuer. Die Kreise öffnen sich; Sie könnten im Großen Kreis, in der Mitte des Rasens, in den Halbmonden am Kopf der Bereiche, in den Viertelkreisen der Ecken, in den Ecken zwischen der Grundlinie und den Seitenlinien gefangen sein. Aber nein: Sie sind nur dazu da, die dynamischen Bewegungen des Balls und seine Anforderungen zu unterstützen und abzugrenzen. Am Ende des Spiels grenzen sie die Position der Gegner ab; Das Gleiche gilt für das Schießen eines Elfmeters. Bei einem Eckball markieren sie die Grenze, von der aus der Ball kommen muss.

Fußball ist keine einsame Bewegung und auch keine Tanzaufführung. Es ist ein Maßstab für den Menschen angesichts der tragischen Zirkularität des Universums, der die Endlichkeit des Menschen angesichts der Unendlichkeit von Zeit und Materie misst. Fußball ist der Wunsch, die Beschränkungen des Raums zu überwinden, sich über das Gewicht von Körpern zu erheben und durch die Wirrungen der Zeit zu fliegen, wie es der Torwart tut. Fußball ist ein Fest der Allgegenwart: Es ist das Anti-Dreieck, das Gegenteil von Stabilität. Im Fußball regiert der Lauf der Zeit zum Schaden der Ewigkeit. Es ist die Einfügung des Menschen in die Ebenen, auf denen zuvor die Göttlichkeit herrschte.

Die Form dieser Einfügung war zunächst sehr primitiv: völlige Präsenz des Männlichen, Abwesenheit des Weiblichen, obwohl sie sich auf das Objekt der Begierde konzentrierte: den Ball und seinen Besitz. Heutzutage hat sich das geändert: Frauen sind auf der Tribüne und auf dem Spielfeld einmarschiert. Sie nahmen sich auch das an, was den Gegensätzen vorbehalten war, und verwandelten das Privileg in ein Recht. In jenen sexistischen Zeiten wurden Frauen nicht nur durch den Ball apokalyptisch symbolisiert, sondern auch durch das dämonisch stigmatisierte Bild der Mutter des Richters im Stadion, das mit abwertenden Ausdrücken verunglimpft wurde. In den Stadien sind noch Reste dieser Zeit zu sehen, doch der Wandel in der Landschaft der Fußballplätze ist unaufhaltsam: Frauen sind da.

Bei diesem geometrischen Festival ist das Stadion, auch wenn es eine andere Form hat, der größte Kreis, der den Horizont umschließt und über Sonne und Himmel liegt. Was letztendlich von der Stadt gesehen oder gesehen wird (denn heutzutage sind Stadien meist überdacht) oder was im Gedächtnis der Fans bleibt, ist ein Schatten. Es ist die Erinnerung an eine verstreute Zeit, die zurückbleibt. Hier, im Stadion gibt es nur jetzt: Im heiligen Kreis des Stadions wird die Zeit komprimiert, konzentriert und durchquert die Grenzen des Zufalls und der Gewissheiten des Balls und seiner Verfolger. Der Ball, ein aufgeblasenes, entzündetes, schwebendes/luftiges Verlangen, enthält in sich die Blume des Kampfes, die Gesamtzeit von Leben und Tod. Der römische Zirkus hat es weder für weniger noch für mehr getan.

Der Stadionkreis ist leer. Es gibt Eingangsrechtecke, sowohl von der Straße nach innen als auch von den Katakomben der Umkleidekabine bis zum Feld des Ruhms oder der Niederlage. Diese Eingaberechtecke sind Türen zur und aus der Vergangenheit. Jeder, der vorbeikommt, ist verklärt. Menschen, ob arm oder reich, mit familiären Sorgen und zu zahlenden Steuern, verschwinden: Spieler und Fans betreten das Stadion, elektrisiert vom Stadion. Spieler, männliche und weibliche, männliche und weibliche Fans, waren, bevor sie sich selbst als solche ansahen, verstreute Schatten, Geister einer Zeit, die zurückgelassen wurde.

Auch im Stadionkreis gibt es Exit-Tricks. Ein Ausstieg, der für die Amtsträger nie wirksam wird, solange sie sich darauf konzentrieren bis in alle Ewigkeit des Kampfes. Aber wenn es ein Ziel gibt, in diesen Sieges- und Todeskämpfen, wenn ein Anwärter den anderen unwiderruflich verletzt, ist alles außer Kraft gesetzt. Etwas Libido und Energie entweicht aus dem Kreis; es gibt einen letzten Atemzug; etwas strahlt auf a zusätzlich. Die Leere des Verlangens, der jeder eifrig nachjagte, wird plötzlich durch etwas Ungreifbares gefüllt, eine Kreuzung, einen Übergang zu einem nach, wo alles von vorne beginnt. Der Triumphierende zieht sich auf sein eigenes Feld zurück; Die Toten werden aus ihrer eigenen Asche wieder zusammengesetzt. Der Kampf ist noch nicht vorbei.

Eine der ersten internationalen Formationen, die der Fußball entwickelte, war die WM: der Torwart, zwei Verteidiger, drei Mittelfeldspieler, drei Angreifer (zwei Flügelspieler und der Mittelstürmer) und zwei vordere Mittelfeldspieler. Vorher jagten alle ein wenig planlos dem Ball hinterher. WM kombinierte das Prinzip der Zonenmarkierung mit der Mann-zu-Mann-Markierung. Es war stabil und enthielt die Dynamik der Kreise und Rechtecke des Spielfelds in einer Reihe von Dreiecken, wie die Buchstaben W und M andeuten. Diese Form fiel vor der Beweglichkeit der 4 – 2 – 4 (vier Verteidiger, zwei Mittelfeldspieler und vier Stürmer). . Während die WM in Kraft war, war es ein klassischer Start ins Spiel. Der Stürmer (n.^o. 9) passte den Ball zu einem Mittelfeldspieler (n^o. 8 oder 10), was sie in die Mitte verzögerte (Nr.^o. 5). Letzterer trat nach vorne, fast immer zur Seite, auf der Suche nach einem hypothetischen schnellen Flügelspieler, der sich bereits dorthin gewagt hatte. Bei dieser Art von Spiel landete der Ball fast immer vor den Füßen des Gegners. Es war immer noch eine Art, seine Anwesenheit anzuerkennen und ihn zu ehren.

Obwohl sich die Spieler auf dem Spielfeld bewegten, kristallisierte das WM-Schema mit seinen dreieckigen Formen ein Bild taktischer Stabilität heraus, das über der Bewegung schwebte, als wäre es die Manifestation eines überlegenen Geistes, der über dem Spielfeld schwebte. Die 4 – 2 – 4 (von denen die 4 – 3 – 3 eine vorsichtige Variante war) drängten Dynamik und Bewegung als Idealbild auf, ein bewegliches Viereck aus Vorstößen und Rückzügen mit einem ebenso beweglichen Epizentrum: dem Mittelfeld.

Diese Ausbildung veränderte den Charakter des Trainers, der vom Verfasser eines Plans, den die Spieler befolgen müssen, zum Energieplaner wurde, der sogar festlegte, wann Energie ausgegeben oder reserviert werden sollte. Der Techniker wurde zu einer Art Produktionsingenieur, an seiner Seite stand ein Vorarbeiter, der Sporttrainer, dessen Arbeit immer mehr geschätzt wurde, weil das 4 – 2 – 4-Schema als erstes in der Vorstellung als Grundlage des modernen Fußballs verankert wurde , der Körper in seinem allgegenwärtigen Zustand. Der Körper ist zum Vektor für die Schaffung leerer Räume geworden, zum Fänger der Zukunft. Einer der wichtigsten Spielzüge, die das 4 – 2 – 4 auferlegte, war derjenige, der „das Spiel drehte“, das heißt, die Ausrichtung einer Mannschaft auf dem Spielfeld, manchmal einfach durch eine Änderung der Blickrichtung, neu auszurichten.

Eines der zentralen Probleme der Moderne ist das der Allgegenwart. Wie kann man in einem fragmentierten Universum die Kontingenz, das Vergängliche, das Flüchtige, das Dauerhafte, die Erinnerung, die Bedeutung einfangen? Fußball beantwortet diese Frage nicht; aber es gibt einen Schlüssel, um es zu unterstützen. Dieser Schlüssel wurde mit der Einführung der 4 – 2 – 4 als bevorzugte Formation deutlich, die durch die Auswahl Ungarns im Jahr 1954 und Brasiliens im Jahr 1958 bestätigt wurde, obwohl im letzteren Fall die Auswahl manchmal in der Variante 4 – 3 spielte – 3 In 4 – 2 – 4 wird der Körper mit seiner Beweglichkeit zum Fänger der Zukunft und der Schaffung von Räumen. Sogar der Ausdruck „Zukunftspunkt“ wurde im Laufe der Zeit übernommen. Der Körper wurde zum Träger von Virtualitäten und stellte sich der Mineralität des Stadions, dem pflanzlichen Charakter des Rasens und sogar dem Tier im Lederball entgegen.

In den 1970er Jahren verwandelte das „Dutch Carousel“, aufgrund der Farbe seines Trikots auch „A Clockwork Orange“ genannt, das Viereck 4 – 2 – 4 in einen dynamischen Kreis, in dem alle 10 Linienspieler in alle Richtungen spielen konnten. Man kann sagen, dass dieses „Karussell“ immer noch die Zirkulation des Vierecks ist. Das Neue besteht darin, dass die Spieler darin ihre typische Persönlichkeit auflösten und zu einer variablen Funktionalität wurden, wodurch das Drama in den Fußball eingebunden wurde, dass Identität in einem fragmentierten Universum zu einem unlösbaren Problem werden kann, das mehr eine Position als eine Substanz ist, eine Reihe von Brücken und Passagen, die es gibt Die Annahme eines Polizeiausweises mit Foto versucht einzudämmen. Allerdings muss man sich darüber im Klaren sein, dass das Spiel selbst in dieser schnellen Zirkulation weiterhin um klar definierte Dreh- und Angelpunkte herum organisiert war, die als Anführer auf dem Spielfeld die Arbeit des Trainers und seines Vorarbeiters, des Fitnesstrainers, ergänzten und eine Art Übung durchführten der metaorganisierenden Funktion eines Teams als Ganzes.

Diese Pivots sind nicht mit dem Kapitän der Mannschaft zu verwechseln. Sie sind diejenigen, die das Raumgefühl einer Mannschaft organisieren und dem Spiel die Stärke eines Ziels verleihen. Im Fall des niederländischen Karussells war dieser Anführer Cruyff; im Falle Ungarns 54 Puskas; in Deutschland gewann in diesem Jahr Fritz Walter. Und in Brasilien im Jahr 58 war er der unsterbliche Didi, mit seiner radikalen Präsenz, zum Beispiel, als Brasilien im Finale Schwedens erstes Gegentor kassierte, und er, nachdem er den Ball im Netz aufgefangen hatte, Schritt für Schritt vorging, ohne zu rennen, in die Mitte des Feldes, um es wieder ins Spiel zu bringen. Auf diesem „Jahrhundertspaziergang“, wie mein Freund Emir Sader es definierte, wurde Brasiliens historischer Sieg zu einem unvermeidlichUnd Gestus von Didi, im Sinne von Brecht, der sich dem gesamten kolonialistischen Weg stellt (weil er im epischen Moment gesagt hätte: „Machen wir diesen Gringos ein Ende“, heißt es in der Bildunterschrift), a unvergesslich.

Vielleicht war dies das letzte Mal, dass dieser Stern so hell leuchtete. Die folgenden Pokale, deren Höhepunkt die sogenannte „holländische Ciranda“ war, leiteten den Niedergang der persönlichen Aura innerhalb der vier Linien ein und machten sogar ihre Anführer zu vorübergehenden Funktionen, die dazu neigten, im Feld die Wechselfälle der Idole eines zu reproduzieren Gesellschaft des Konsums. Das wichtigste Tauchsymbol in diesem Paradoxon Anonymität der Identität war die Verwandlung von Pelé, dem Wunderkind von 1958 Craque-Kaffee, Exportprodukt in die USA siehe weiter Kosmos, von New York. Heute, im XNUMX. Jahrhundert, hat der überwiegend im Fernsehen übertragene und eurozentrische Fußball die Rolle dieser Idole mit tönernen Füßen geweiht: Wie Kaugummi werden sie durch den Götzendienst des Konsums gekaut, gelutscht und ausgespuckt, symbolisiert durch die fantastische Zahl von Etiketten und Embleme dahinter. in ihren Interviews nach Erfolg oder Misserfolg.

Mit der zunehmenden Pasteurisierung der Taktik haben die meisten Mannschaften in jüngerer Zeit eine grundlegende Verteidigungsposition eingenommen, von der aus schnelle Gegenangriffe gestartet werden: Es ist das 5 – 3 – 2 oder 4 – 4 – 2, das der Taktik einen Teil der Stabilität zurückgegeben hat Arrangements. Aus WM-Zeiten.

Wenn die verteidigende Mannschaft den Ball zurückerobert und den Gegenangriff startet, zieht sich die angreifende Mannschaft zurück und nimmt, wenn sie Zeit hat, die gleiche taktische Position wie der Gegner ein. Diese sich wiederholenden Bewegungen hatten zwei grundlegende Konsequenzen. Erstens hat der ehemalige Vorarbeiter, der Sporttrainer, eine enorme Bedeutung erlangt. Denn bei dieser Art von Spiel kommt es mehr auf Geschwindigkeit als auf Geschicklichkeit an. In Bezug auf diese letzte Tugend unterstreicht die Bestimmung die Leistung von Stürmern, die als begabt gelten, der Superstars, die in der Lage sind, den Tritten der Verteidiger, die sie verfolgten, standzuhalten und die starren Abwehrkräfte mit ihren Dribblings, die sich eher durch Geschwindigkeit als durch Können auszeichnen, aus der Fassung zu bringen. Fähigkeit.

Plötzlich verankerte der planetarische Profifußball den vierten Absatz von Marinettis futuristischem Manifest: „Wir bekräftigen, dass die Großartigkeit der Welt um eine neue Schönheit bereichert wurde: die Schönheit der Geschwindigkeit.“ Ein Rennwagen, dessen Kofferraum mit dicken Rohren geschmückt ist, wie Schlangen mit explosivem Atem ... ein brüllender Wagen, der unter Kartätschenschüssen fährt, ist schöner als der Sieg von Samothrake.“ Metaphorisch gesehen ist der Vergleich der aktuellen Stars mit Rennwagen nicht völlig unangemessen, obwohl man das Image von Formel-I-Autos aktualisieren sollte. Und der Preis, der für diesen Zustand zu zahlen ist, liegt im vorherigen Absatz des Manifests: „Wir wollen die Aggressiven hervorheben.“ Bewegung, die fieberhafte Schlaflosigkeit, der Laufschritt, der Salto, die Ohrfeige und der Schlag“. In dieser Welt aggressiver, turbogeladener Fußballmanager und Millionäre hätte ein Star wie Garrincha nie die geringste Chance.

Wie dem auch sei, mit mehr oder weniger flüchtigen Identitäten oder Idolen haben die aufeinanderfolgenden Formationen des Fußballs ihn als Kampfraum organisiert, der nach Mittelfeldern (Sicherheitsbereiche), nach großen Bereichen (Bevorzugung eines Triumphs usw.) aufgeteilt ist Tod), die kleinen Bereiche (Erregung, Panik), die Torhüter (Durchdringung, Verletzung), sogar die kleinen Vierecke der Netze (Durchgangsporen, die einen Schrei/Seufzer über die Grenzen des Spielkreises hinaus ausstrahlen, aber nur symbolisch umgesetzt). In den alten Zeiten, vor den synthetischen Netzen, herrschte auf dem Spielfeld Benommenheit, wenn ein kräftigerer Tritt das Netz brach. Es war notwendig, es vor Spielbeginn neu zu formen, da dieser Bruch das Aufkommen eines unerträglichen Chaos symbolisierte und das Tragische brach Kreis und Komik (nicht Tragikomödie), die ein Spiel darstellt. Nach alledem sind die Ausgangstore des Stadions willkommen, durch die sich die Menge entlädt: Zuhause, dass niemand aus Eisen ist. Vergesslichkeit, Alkohol, Traurigkeit oder Freude begrüßen die ehemaligen Amtsträger und ehemaligen Zeugen des Heiligen, und das Versprechen, dass es morgen Arbeit und neue Formen der Entfremdung für alle geben wird, heißt die erschöpften Geister willkommen.

3.

Das Spiel wird von einem Ausländer geleitet, einem viralen Körper: dem Schiedsrichter, unterstützt von seinem Feld, Linienrichtern, Hilfsrichtern und jetzt sogar einem Fernseher, um Zweifel auszuräumen. Priester (oder Priesterin, dass auch die Frauen diesen Raum besetzten) kann mit dem Zischen einer Schlange – der Pfeife – Freuden und Spannung erzeugen oder brechen. Der Richter ist Fatality and Mourning. Es ist eine Falte in der kompakten Zeit des Spiels, die traditionell mit einem schwarzen Gewand bedeckt ist, obwohl sie heute, in diesen im Fernsehen übertragenen und virtuellen Zeiten, mit anderen Farben getarnt werden kann. Der Richter ist ein Außenseiter, eine leere Menge in der präzisen Mathematik des Spiels, ist eine Tangente in der Geometrie des Stadions: Seine Gesten weisen nur darauf hin, wohin der Ball gehen soll, in die Mitte, dort entlang, dort entlang, es ist ein Richtungszeichen. Wenn Sie jedoch den Richter aus dem Spiel entfernen, wird es zu einer Aktion unter Freunden. Es ist kein Kampf mehr. Obwohl man gewinnt, verliert man, aber nicht stirbt nicht einmal wenn beleben Deshalb. Die Anwesenheit von Fatality ist für die emotionale Wirkung des Spiels von entscheidender Bedeutung.

Schiedsrichter ist immer, wer das Spielfeld mit dem Ball betritt. Er beraubt mit Verlangen, ohne es zu besitzen. Er ist ein Laienpriester, ein Asket in Zeiten der Leidenschaft. Das Spiel aktiviert die Wunsch; der Richter, der Gegenmodus von Autoridade, Regeln aufzuerlegen und diese Disziplin auf der Reise durchzuführen. In gewisser Weise wird jedes Spiel gegen den Schiedsrichter gespielt.

Wenn ein Spieler den Schiedsrichter täuscht und eine Übertretung begeht, auf die er ihn nicht hinweist, wie im Fall des berühmten Tores aus der Hand Gottes Die eine Seite des Stadions, die von Maradona bei der Weltmeisterschaft 1986 in Mexiko gegen England begangen wurde, freut sich über die Klugheit und Lebendigkeit des „schlechten Beispiels“, während die andere Seite diese Leistung ausbuht, verurteilt und ... beneidet. Der Fußball sieht vor, dass sich die Seiten abwechseln können, und das ist Teil des Spiels. Die Benachteiligten von heute könnten die Nutznießer von morgen sein.

Fouls sind „notwendige“ Teile eines Spiels. Ihre Strafe konzentriert sich mehr auf die Unfähigkeit, sie zu begehen, als auf die Art der Übertretung. In den Tagen vor dieser viralen Fernsehpräsenz zur Unterstützung des Schiedsrichters war es nicht ungewöhnlich, dass dadurch der ungerechtfertigte Vorteil einer Mannschaft durch einen anderen Vorteil kompensiert wurde, der weiter als zuvor geschädigt wurde. Die Handlung entsprach, wenn sie nicht den Regeln entsprach, der Legitimität des Spiels, dessen Zeit nicht linear ist, sondern die Zeit einer dauerhaften Handlung Ersatzteil.

Die kompakte Zeit eines Spiels findet in Form von Erwartung, Zufriedenheit für einige oder Katastrophe für andere und Ersatz statt. Man darf nicht vergessen, dass ein Unentschieden für die eine Mannschaft immer wie ein Sieg und für die andere wie eine Niederlage schmeckt. In der Spielzeit vergehen Ereignisse nicht, sie sammeln sich an, sie gleichen sich aus. Das Spiel hat ein offenes Design, da wir sein Ende nicht kennen, das jedoch zu einem Todesfall wird, da es, sobald es abgelaufen ist, unumkehrbar ist.

Die Zeit vergeht nur dort wirklich, wo es Schatten gibt, die sich durchqueren lassen, wie im Alltag, im Konsum oder im Krieg. Auch wenn der Fußball von der Morbidität des heutigen ungezügelten Konsumismus heimgesucht wird, der durch die Verwandlung des einst heiligen Trikots einer Mannschaft in kleine Werbetafeln von Sponsorfirmen symbolisiert wird, hält er immer noch seine Brücke zum Heiligen, auch wenn er in Trümmern erscheint.

In heiligen Räumen sammelt die Zeit Ereignisse: es stellen, dis-put e neu setzen das Universum immer und immer. Die einzige Möglichkeit, in diesem Geflecht, in diesem unüberwindlichen Netzwerk zu leben, besteht darin spiele dich selbst Machen Sie den Körper radikal profan – Fleisch, Muskeln, Knochen, Schweiß, Schrei, Fluch – eins Pro-Faun, Körper wieder in die Natur eingetaucht, den Rhythmus des Bedürfnisses und die innige Präsenz einer Form der Andersartigkeit spürend, von in ein anderes verwandelnLassen Sie sich von der Weihe eines Reiches einbeziehen, in dem die flüchtige Überwindung des menschlichen Daseins und seiner Endlichkeit vorherrscht.

Der Spieler beraubt, im erreichten Tor, in der großartigen Verteidigung, die das Tor verhindert, im erhabenen Pass, mit dem flüchtigen Gefühl der Unsterblichkeit. Aber da ist der Richter, die unerbittliche Macht des Schicksals, die mit ihrem – ich wiederhole – schlangenförmigen Zischen alles annullieren kann.

Aus diesem Grund ist ein Spiel ohne Fehler, ohne Übertretungen undenkbar, es ist eine Verirrung, ebenso wie ein Spiel, das durch sein Übermaß oder durch seine Degeneration in rabiate Gewalt, die anderen Zwecken als dem Spiel dient, völlig verkürzt wird. Unter diesen Umständen artet der Kampf zu einem Gemetzel aus, zu einem Ansturm, bei dem der Richter gegen alles und jeden antreten muss. Diese Degeneration zeigt sich auch dann, wenn klar wird, dass der Schiedsrichter offensichtlich eine Mannschaft favorisiert. Alles ist frustriert. Das Universum – sein „Ballonlicht“, wie João Cabral de Melo Neto schön sagte – bricht zusammen.

4.

Jedes Team konzentriert sich darauf, das gegnerische Tor zu erobern, ein Höhepunkt, an dem Lebensfreude und Todeswahrnehmung vermischt werden. Jedes Ziel ist ein Selbstzweck. Um dorthin zu gelangen und in die Lücke einzudringen, die der Gegner bewacht, als wäre er der Priester des Goldener Ast Wie von Sir James George Frazer in seinem berühmten gleichnamigen Buch beschrieben, ist es notwendig, es zu mineralisieren, zu fragmentieren und zu Staub oder Asche zu reduzieren. Diese Reduzierung konzentriert sich auf den Sturz des Bogenschützen, der im Allgemeinen dem Ziel folgt, oder darauf, dass er ausgestreckt und bewegungslos zurückbleibt, was auf dasselbe hinausläuft. Den Gegner zu mineralisieren bedeutet, seine Verteidigung zu durchbrechen, und dies wird durch das Vorrücken als Team und durch individuelle Dribblings erreicht. Dribbeln bedeutet, den Gegner aus dem Gleichgewicht zu bringen und dabei das eigene Gleichgewicht und die Bewegungsrichtung beizubehalten. Vorwärtszugehen bedeutet, das Zugehörigkeitsgefühl des anderen Teams zu brechen und dem Spielfeld sein eigenes aufzuzwingen. Ein komplettes Dribbling, das den Gegner zu Fall bringt, wird als Tor gefeiert, und so wird es auch gefeiert. Es ist ein Vorbote seines symbolischen Todes. Wenn außerdem der Torwart eine sensationelle Parade macht oder ein Verteidiger ein Tor direkt auf der tödlichen Linie rettet, geht die Bewunderung durch das Stadion, auch bei den Fans der anderen Mannschaft, denn es gehört zum Spiel, alle Erscheinungsformen davon zu erkennen eine große Leidenschaft.

Sogar in einem Spiel zwischen Frauen hat der Besitz des Tores der gegnerischen Mannschaft ein genitales Gefühl der Fruchtbarkeitsfeier. Es handelt sich um eine libidinöse Besessenheit, die entfernt an den permanenten Koitus zwischen Uranus, dem Himmel, und Gea, der Erde, in der klassischen Mythologie erinnert, der im Regen symbolisiert wird.

Es mag paradox erscheinen, dass ein anderes Loch (der Ball) ein Loch (das Tor) besitzt, das es durchdringt, aber dieses Paradox greift in die relative A-Temporalität der Natur ein, die immer und immer in ihrer Nicht-Zeitlichkeit ist. Bewegung, die radikale menschliche Zeitlichkeit. Die Vertiefung der Kugel, mit Leder oder jetzt mit einem anderen synthetischen Material überzogen, ist ein Botschafter der Arbeit, der menschlichen Hand, der durch die Anwesenheit der Menschheit beabsichtigten Einschließung der Natur. Wenn der Ball das gegnerische Tor erreicht, wird er zum Inbegriff von Teamwork, obwohl Sportchroniken manchmal nur den Torschützen vergöttern. Damit dringt ein ganzes Team in einen geschützten Raum ein: Ein Tor ist eine Orgie. Ein Beweis dafür ist die Tatsache, dass, wenn ein Tor fällt, sogar der Torwart der punktenden Mannschaft jubelt, indem er springt und sogar die Hände in den Himmel streckt.

Diese Beobachtung unterstreicht die Bedeutung von Hängematten, die von einem Gemeinplatz mit fragwürdigem Geschmack als „Schleier der Braut“ bezeichnet wurden, eine etwas lächerliche, aber ausdrucksstarke Metapher. Die Netzwerke zu erreichen bedeutet, eine universelle Fülle zu teilen. Den Ball ohne Netz zwischen den Torpfosten verloren zu bekommen, kann ein festlicher Akt sein, aber es hat nicht die heilige Gnade, das Unwägbare ins Wanken zu bringen.

In seinen Anfängen schloss der Fußballkampf die Anwesenheit von Frauen aus, oft sogar auf den Tribünen der Stadien, eine sexistische Angewohnheit, die mit der Zeit überwunden werden konnte. Aber da sieht man, dass die ersten Schritte des Fußballs im Zeichen der Ausgrenzung standen. Ein äußerer Ausschluss: die Abwesenheit von Frauen, denn Fußball war ein „Männerspiel“ und das Stadion ein „Männerraum“ mit all seinen Tiefen. Ein weiterer interner Ausschluss: Diese Welt der „Machomänner“ baute Phratrien vorübergehender und flüchtiger Identitäten auf, die unter der Anonymität der Menge verborgen blieben. Diese manchmal unzusammenhängenden Phratrien bestehen bis heute fort, da die Stadien nach wie vor anfällig für alle Arten von Ausgrenzung sind: Homophobie, Frauenfeindlichkeit (Vorurteile bezeichnen Frauen, die Fußball spielen, abfällig als „Deiche“ und andere gleichwertige Wörter), Rassismus, Regionalismus, Nationalismus , usw. Und in seinen brasilianischen Anfängen war Fußball ein aristokratischer Sport, der bürgerlichen Vereinen und ihren Verbündeten vorbehalten war. Nur mit Professionalität konnten Spieler aus den populären Klassen – darunter auch die Schwarzen – ihren Platz auf dem Spielfeld einnehmen, da das gezahlte Gehalt eine Zugehörigkeit zur Vereinsgesellschaft entsprach.

5.

Mythos, Charakter, Gedanke; Melodie, Diktion, Spektakel: Wenn ein Fußballkampf die tragische Zirkularität der Zeit hervorruft, die den Anfang wieder ersetzt, sei es im Falle eines Sieges oder einer Niederlage, muss das Spiel etwas mit den von Aristoteles in seinem Buch beschriebenen Teilen der Tragödie gemeinsam haben Poetisch.

Der Unterschied liegt auf der Hand: Im Fußball gibt es keine Fiktion und es sollte auch keine vorab ausgearbeitete Fabel geben (außer im Fall zuvor etablierter korrupter Vereinbarungen). Es gibt tatsächlich eine gegenwärtige Bedeutung: der Niederlage, dem Tod zu entkommen, durch den Sieg den Gegner zu besiegen. „Töten“ bedeutet hier „neutralisieren“ und ist das Gegenteil von „ausrotten“. „Sterben“ bedeutet hier „wiedergeboren werden“, es ist eine Trance der Eingliederung in die Erinnerung. Sowohl Sieger als auch Besiegte, und ich erinnere Sie noch einmal daran, dass ein Unentschieden für einige wie ein Sieg und für andere eine Niederlage schmeckt, erleben einen relativen Identitätsverlust und öffnen sich für den anderen, was die Bedingung des Kampfes ist.

Selbst bei extremen Rivalitäten wie Gre-Nal aus Rio Grande do Sul, Fla-Flu aus Rio de Janeiro, Palmeiras gegen Corinthians in São Paulo oder Brasilien gegen Argentinien wiederholt sich ein Spiel nie wie jedes andere Duell ein Nullpunkt. Es hat keinen Sinn, dass eine Mannschaft in der Vergangenheit mehr Siege als die andere erzielt hat, wenn sie verliert Das hier Spiel das ali ist umstritten. Das Spiel imitiert (im aristotelischen Sinne der kreativen Spiegelung) mit den Formen Schweiß, Verlangen, Krallen und Schreien die Fülle des Lebens, das Leben in seiner Fülle, immer verfügbar, um sich von Mineralisierung und Asche zu erholen, wie die Phönixe vergangener Zeiten und die bedrohten Wälder von heute.

Obwohl die Charaktere (Personas) auf dem Spielfeld ein Leben außerhalb der vier Linien führen und von ihren Fans eifrig verfolgt werden, verwandeln sie sich in ihnen. Sie nehmen zunächst generische Töne an: den ausgeglichenen Eleganten, den gewagten Brecher, den schnellen Scharfsinnigen, den unermüdlichen Schiffbauer, den verantwortungsbewussten Maestro, den Catimbeiro-Schurken, die unerschütterliche rohe Gewalt, den unberechenbaren Gewalttätigen, den nachlässigen Individualisten, den jähzornigen Eigensinn, das Einfache, aber Aufrichtige und so weiter.

Wenn ich hier das Maskulinum verwendet habe, dann deshalb, weil die weiblichen Charaktere sich noch in der Definitionsphase befinden. Die Typengalerie ist unerschöpflich. Sie „repräsentieren“ nichts, noch sind sie völlig autonome Personas, noch sind sie, wie es allgemein üblich ist, Fantasien der Medienstände oder Kreaturen der Medien, obwohl all dies zu ihrer Konstruktion beitragen kann.

Sie sind bewegliche Embleme. Derselbe Spieler kann sogar erreichen sehen Abhängig vom Moment des Spiels gibt es verschiedene Embleme, wobei das häufigste ist, dass jeder Spieler eines hat Maske (wie in der griechischen Tragödie), was ihm am besten gefällt und dessen Darbietung er sich wie ein musikalisches Thema während der gesamten Spiele widmet. Es kann sogar vorkommen, dass sich der Spieler der Ausführung verschiedener Themen widmet oder Masken, wie es 1958 und 1962 mit Garrincha geschah, der ein wahrer wurde Jazzspieler auf dem Spielfeld, alles berühren, überall dribbeln, Freistöße ausführen, Spielzüge vorbereiten, in absoluter Improvisation.

Ein Team ist ein Flaggschiff, eine kleine Enzyklopädie möglicher Verhaltensweisen. Spieler sind Kraftfelder; Fans haben ihre eigene Favoritengalerie, aber sie bewundern wirklich die Gruppe, das Ganze, insbesondere ihre. unvergessliches Team, One unvergesslich verwies ihn auf die Idee einer flüchtigen Totalität, deren Zeuge er war.

Die genaue Beobachtung eines Spiels widerlegt ein weiteres weit verbreitetes Vorurteil, nämlich dass Spieler „mit den Füßen denken“. Wie jeder andere denkt der Spieler immer mit seinem ganzen Körper, von Kopf bis Fuß und umgekehrt. Die Spieler verkörpern diese grundlegende Tatsache der Menschheit, nämlich die Möglichkeit, die eigene Vision zu erweitern. aufstehen. Beim Torwart, der hauptsächlich mit den Händen spielt, werden diese wie er zu Flügeln voa. Wenn der Gegner ein Tor schießt, stürzt der Torwart fast immer; dein Gestus brechtian von aufstehen symbolisiert die Neuartikulation des gesamten Teams, das seinen Körper neu zusammensetzt.

Der Schlüssel zum Verhalten dieser symbolträchtigen Akteure ist auch ihre Offenheit für Allgegenwart. Unabhängig von der taktischen Formation hängt der Erfolg eines Angriffs von der Schaffung „leerer Räume“ ab, die das Verteidigungssystem des Gegners zerstören. Die Wahrnehmung dieser Räume definiert die „Sicht auf das Spiel“, die Fähigkeit, den Ball zu werfen oder sich selbst zu starten ali wo das Spiel Noch nicht, aber bald. Auf diese Weise schlagen die Spieler die Zeit und tauschen orakelhafte Botschaften aus, die auch vom Gegner entschlüsselt werden können: Das Sinnbild des Fußballs ist total, es umfasst beide Mannschaften in derselben Choreographie, die darin besteht, die Zeit für einen Moment zu schlagen, denn den Gegner zu besiegen bedeutet, seine Orakel zu entschlüsseln. Das Rätsel entzaubern, denn nur das, was man kennt, kann man besiegen.

Zwei Teams kämpfen gegeneinander durch die Schreie der Fans, den Einsatz ihrer Spieler und die technische Leistung ihrer Ingenieure, an denen nun neben dem Trainer und dem Fitnesstrainer alles beteiligt ist, vom Ernährungsberater über Psychologen bis hin zu Finanztrainern. Ein Team baut daher ein Repertoire an Prozessen und eine besondere Art auf, die Stärke, den Widerstand und sogar die Bosheit seiner Glaubensgenossen auf und neben dem Spielfeld einzufangen. Diese Reserve, die alles umfasst, von der Verfügbarkeit kollektiver Libido, von der Entschlossenheit auf dem Spielfeld bis hin zur schweren Finanzwelt, die sich auf dem Spielfeld in der Gehaltsabrechnung der Spieler materialisiert, bildet die Denken eines Teams, das Rückgrat und die Grenzen seines Wertesystems definiert, sein charakteristisches „Design“ offenlegt, eine Vorgehensweise, die mit jedem Spiel aktualisiert wird.

Dieses Design hat Wurzeln oder Zweige, die aus dem Stadion herausragen, aber im Spiel zählt nur das, was, wie z Denken in Aktion (Wenn der Kontext anders wäre, würde ich sagen Praxis), übersetzt seine Fähigkeit, die Mineralisierung zu umgehen und den Tod zu überwinden, der eine Niederlage bedeutet. Aber auch der Tod kann durch den manischen Modus der Euphorie, des übertriebenen Selbstvertrauens, in das Spiel eingreifen. Um einen Sieg wirklich zu genießen, ist es nicht nur notwendig, sich nach einem Gegentor oder einem Fehlschuss, der zu Ihren Gunsten wäre, neu zu organisieren, sondern auch zu wissen, wie Sie sich nach jedem erzielten Tor oder nach jedem errungenen Sieg erholen können. Menschen sterben auch an Euphorie, und einige historische Katastrophen sind dafür gute Beispiele. Sehen Sie sich die historische Niederlage der brasilianischen Mannschaft 1950 in Maracanã gegen die Uruguayer an. Oder die Niederlage desselben Brasiliens in Sarriá, Spanien, im Jahr 1982: Die brasilianische Mannschaft glich das Spiel aus, was für die Klassifizierung reichte, aber anstatt sich in erster Linie darauf zu konzentrieren, das Ergebnis zu halten, spielte sie „offen“ weiter. sofort verwundbar werden.

Diese Katastrophen sind Zeugnisse eines „Energiemangels“. Denken. Bei den Weltmeisterschaften 1974 und 1978 war Holland Opfer dieses Syndroms; Nachdem es in seinem damals innovativen Karussell die halbe Welt geschluckt hatte, wurde es von weniger erfahrenen, aber konzentrierteren Teams, nämlich Deutschland und Argentinien, besiegt. Dasselbe geschah 1954 mit Puskas' Ungarn gegen Fritz Walters Deutschland. Ein letztes Beispiel, das mir sehr am Herzen liegt: 2006, im Finale der Klub-Weltmeisterschaft, traf das übermächtige Barcelona nach einem überwältigenden Sieg (4:0) über Mexikos América auf das (für Europäer) „obskure“ Porto Alegre International , im Finale. Wie einer der Inter-Spieler in einem späteren Interview betonte, sollte ein Monatslohn von Barcelona den Jahreslohn des Teams aus Rio Grande do Sul übersteigen.

Es kann nicht akzeptiert werden, dass Barcelona Internacional nicht kannte; Schließlich stammte einer seiner großen Stars, Ronaldinho Gaúcho, aus demselben Porto Alegre. Tatsache ist jedoch, dass Barcelona auf dem Spielfeld steht Unbekannt der Gegner und nahm im Voraus teil, als ob er der Sieger wäre. In der Zwischenzeit untersuchte die Inter-Mannschaft das Spiel von Barcelona, ​​nicht nur, wie sie Spiele gewannen, sondern vor allem, wie sie verloren (die DVD über das Spiel, Riese(Regie: Gustavo Spolidoro, Drehbuch: Luis Augusto Fischer) ist in dieser Hinsicht beredt). Es gab kein anderes: Du besiegst nur, was du weißt, und Inter gewann mit 1:0, wobei in der 36. Minute der zweiten Halbzeit ein Tor fiel, als Barcelona den Raum für Tore aufgab und einen heftigen Konter hinnehmen musste und seine Verteidiger sich zurückzogen, anstatt in der Mitte des Feldes zu kämpfen. Ö Denken der einen Mannschaft besiegte die zerstreute Leichtfertigkeit der anderen. Im Gegensatz zu dem, was die Allgemeinheit sagen würde, Bringen Sie die Logik ins Feld.

In einem leeren Stadion zu spielen kann deprimierend sein, denn es gibt keinen Gesang, keinen Gesang. Im Fußball ist der Gesang ein Chorgesang, und seine Präsenz ist so stark, dass Fernsehprogramme lange Zeit bei der Wiedergabe der Tore eines Spiels auch Aufnahmen inszenierten, die eine Menschenmenge simulierten. Diese Aufnahmen wurden sogar in einigen Spielen ohne Publikum in den Zeiten der Pandemie, die wir jetzt erleben, als Anreiz für die Spieler genutzt.

Im antiken Griechenland befand sich der Chor in der geometrischen Mitte des Amphitheaters, zwischen der Tribüne und der Bühne. Im Fußballritus befindet sich der amtierende Chor im äußeren Kreis und bildet durch seine Teilung einen inhomogenen, kompakten Raum, der das Feld, seine vier Linien, als Mittelpunkt definiert. Im Fußball gibt es nicht gerade Zuschauer, wie im modernen Theater passive Geister, die eine Botschaft empfangen. Es gibt Libido in Bewegung, Körper und Gesang, qualvolle Präsenz und leidenschaftliche Stimme, Anstrengung und Stertor. Im Fußball machen die Fans Fehler mit denen, die Fehler machen, machen es richtig mit denen, die es richtig machen, verzweifeln mit denen, die verzweifeln, feiern mit denen, die feiern, weinen und lachen mit denen, die weinen und lachen; Ist Stanislavsky gewürfelt, gibt es eigentlich keinen Platz für eine „kritische Distanzierung“.

Die „gelassenere Beobachtung“, die manchmal auf den Tribünen, in den Gefangenenstühlen, in den Logen zur Schau gestellt wird (denn der Chorraum spiegelt eine Klassengesellschaft wider), hat nichts mit „kritischer Distanzierung“ zu tun. Es ist vielmehr eine Zurschaustellung der Klasse. Intellektuelle, die „Verdrehungen“ verachten und „das Spektakel“ bevorzugen, beanspruchen nur eine Facette des Narziss-Mythos für sich. Kritische Beobachtung und sogar Ironie gehen im Fußball mit Leidenschaft einher, nicht dagegen, nicht trotz. „Objektive“ Kommentatoren können ihre vordefinierte Neigung kaum verbergen. Die Ironie (und Allgegenwärtigkeit) ist, dass Pelé bei der Weltmeisterschaft 1970 am uruguayischen Torhüter Mazurkiewicz vorbeidribbelte, ohne den Ball zu berühren. Kritische Distanz bedeutet, dass die Menge Ihr Team ausbuht, weil es schlecht spielt oder sogar gewinnt.

Der Gesang im Stadion erzeugt die Kompaktheit einer rituellen Zeit, in der alle tief versunken bleiben. Das Lied umkreist die übliche dramatische Situation: Siegen, Verlieren, Sterben, Wiedergeborenwerden, ständiges Leben, immer, jetzt, immer, bis der Kampf die Sieger in Tanz und die Besiegten in Statuen der Melancholie verwandelt.

Eines der Geheimnisse des Theaters liegt in der Ungewöhnlichkeit seiner Diktion. Im antiken Theater artikulierten Verse die Schwere des tragischen Charakters oder die Anmut des Komischen. In der modernen Zeit verwandelt ironische Prosa, die Zweideutigkeiten zwischen dem Amorphen des Alltagslebens schiebt, die bescheidensten und einfachsten Charaktere in authentische Jongleure im Angesicht des Chaos, wie Wladimir und Estragon Warten auf Godot.

Die Prosa der Stadien – der Lärm, der von den Schreien, den Schimpfwörtern, den trockenen Schlägen der Füße auf den Ball unterbrochen wird – fängt auf ähnliche Weise diese Ungewöhnlichkeit der modernen künstlerischen Prosa ein, indem sie eine immerwährende multiple Sichtweise etabliert. bewegend, ausschweifend, unterbrochen, allgegenwärtig wie der Spieler. In Stadien schafft die Zerstreuung der Stimmen eine Landschaft, die durch die Vielfalt der kollektiven Präsenz belebt wird. Diese Landschaft ist das Gegenteil eines Stilllebens. Die Medien versuchen – schwach, fast immer – diese Vielfalt des konzentrierten Lebens durch die Vervielfachung ihrer Standpunkte widerzuspiegeln: Erzählung, Kommentar, Interview, Variation der Blickwinkel, aus denen ein Stück gesehen werden kann, mit Zeitlupenwiedergabe im Fall des Fernsehers.

Im Stadion spiegelt jeder die Leere des Verlangens wider, die in Form eines mit Leder überzogenen oder in Kunststoff eingekapselten Balls über das Spielfeld läuft: Es sind Kehlen, die da sind und sich mit der nächtlichen Stille, die von den Scheinwerfern beleuchtet wird, vergleichen und mit ihr konkurrieren wenn es sich um Sternsterne handelte, die zur Erde hinabsinken, oder um die Fülle der Sonne; oder sogar der fruchtbare Fall des Regens.

Das „Ziel“ – dieser Ausfluss unterdrückter Energien – wird in den Kehlen der Sieger in einem unisono lauten Schrei geboren, der den Gegner tatsächlich sogar auf der Tribüne mineralisiert und ihn zum Schweigen bringt. Nach seiner Geburt im Hals, im gutturalen „g“, füllt es den Raum mit seinem runden Schrei und landet in der Zahnwurzel, in diesem letzten „l“, wie der Ball, nachdem er das Netz geschwungen hat auf dem Rasen ausruhen. Die Diktion des „Ziels“ macht es zur Stimme der absoluten Flüchtigkeit, die plötzlich diejenigen im Sturm erobert, die bereits fast vor Verlangen gequält wurden, wie so oft die Schreie oder das Stöhnen, die zwei liebende Körper dazu bringen, ihre Freude zu teilen.

Fußball durchbricht die Urbanität, mit der er lebt. Er schafft einen Raum, in dem das Profane ins Heilige ritualisiert wird, eine Verdichtung der Gesten des Geborenwerdens und Sterbens bei jedem Schritt. In seinem Ritus ruft der Fußball Präsenzen – Erde, Sonne, Wind, Schweiß – einer archaischen Originalität und einer agropastoralen Geschichte inmitten städtischer Merkmale hervor, so sehr Werbung und Medien ihn auch auf eine Fülle virtueller Etiketten und Briefmarken reduzieren wollen.

In antiken Theatern und alten Riten Wolken, Sonne, Erde, Wasser ali sie waren berufbare Gottheiten. Im Fußball gibt es, egal wie viel die Fans in allen Religionen beten, keine Gottheiten mehr, die man anrufen kann, außer denen, die eingebettet in den Körpern erschöpfter Spieler herumlaufen. Genau aus diesem Grund wird Fußball zu einem besonderen Spektakel, da es nicht den „dritten Blick“ gibt, der das Dramatische miterlebt. Jeder ist in das Spiel vertieft. Die von Guimarães Rosa angeführte Maxime gilt: Gott selbst, wenn er in einem Stadion angerufen wird, „möge er bewaffnet kommen“. Wie ein Ansager bei der Weltmeisterschaft 1958 sagte, nachdem Brasilien ein Tor nicht geschossen hatte und dann noch eins schoss: „Gott spielt nicht, aber er überwacht.“ In einem Stadion ergreift sogar Gott Partei.

Dennoch gibt es eine Dramaturgie, die sich im Laufe der Zeit vollzieht: Stellen wir uns ein Theaterstück vor, bei dem die Zuschauer in zwei Parteien gespalten sind und sich für diese oder jene Figur begeistern, ohne zu wissen, welches Ende sie erreichen wird. Es gibt eine körperliche Ausarbeitung dieser Dramaturgie, die nach dem Ende des Spiels je nach den Vorlieben und Abneigungen der Erzähler auf unterschiedliche Weise erzählt werden kann.

6.

Das Fußballspiel „repräsentiert“ nichts. So sehr die in „Arenen“ verwandelten Stadien auch danach streben, sich von der sie umgebenden Welt zu isolieren, löst das Spiel eine gemeinsame Anstrengung aus, mit und in der Natur zu koexistieren. Ein Raum, in dem Freizeit für einige mit „Verdienen des Lebensunterhalts“ verwechselt wird, für andere wird Fußball zum Image einer „Anti-Arbeit“.

Erstens entfremdet das Spiel im Gegensatz zu dem, was andere Gemeinplätze behaupten, die Anstrengung, indem es Emotionen erzeugt, die sofort auftreten, ohne die Illusion eines Austauschs „für später“. Fußball organisiert Herz, Geist und Körper und verwandelt sie durch die Alchemie des Schweißes in Träger der Harmonie und des Vergnügens, auch wenn dies den Schmerz unvermeidlicher Stöße und Stöße mit sich bringen kann.

Außerhalb der vier Linien sind die Spieler, selbst die bestbezahlten, moderne Sklaven, gut ernährt wie antike Gladiatoren. Sie sind Sklaven ihrer selbst, ihrer Unternehmer, sie sind „verhandelbar“ und werden oft für ihr Gewicht in Gold gekauft und verkauft. Innerhalb des Feldes verwandelt sich dieser wohlhabende Sklave in geflügelte, magnetische Körper, die durch die Zeit rasen und magische Präsenzen erschaffen, wo es nach der Logik des Profits nur den Konsum heuchlerischer Unterhaltung geben sollte. Diese Heuchelei verschwindet oder verblasst nicht: Das Kartell, die Geschäfte, die Militärverträge häufen sich rund um die Stadien und dringen in ihre Eingeweide ein wie Nagetiere, die einen Snack verschlingen.

Aber ohne die alchemistische Magie des Spiels würde das alles scheitern und die Millionen in Sichtweite würden in wertlosem Rauch aufgehen. Der Fußball schafft also einen umgekehrten Warenfetischismus: Bis zum Anpfiff, der das Spiel eröffnet, sind die Spieler Waren, die zu ihrem Tauschwert bewertet werden; Sobald der Konflikt begonnen hat, verwandeln sich die Waren in Gebrauchswerte in Aktion und zeigen die ganze Beherrschung ihrer Qualitäten und die Probleme ihrer Prekarität.

Fußball macht den Sinn des Ganzen zur Herausforderung und zum Abenteuer menschlicher Leidenschaft, mal fröhlich, mal melancholisch. Den Gegner zu entschlüsseln, um nicht von ihm verschlungen zu werden, ist das Motto des gesamten Spiels: Überleben, zwischen Panik und Euphorie, Terror und Grausamkeit, dem Rachegelübde und dem Nachgeschmack der Lust. Da es in diesem Handwerk keine Gottheiten gibt, gibt es auch kein Mitgefühl. Fußball ist das Reich der Notwendigkeit, er ist rigoros, methodisch und lohnt sich auch bei Niederlagen, so wie Arbeit sein sollte. wenn das nicht das ist, was es ist.

Im Alltag „schafft die vorherrschende kapitalistische Gesellschaft, zu der auch der Fußball gehört, keine Reichtümer“, sondern verschlingt sie, da diese gegen und trotz ihr geschaffen werden. Diese Gesellschaft, die heute von einem grassierenden Individualismus dominiert wird, schafft Phantasmagorien, Illusionen, Fetische und sowohl ihre Produzenten als auch ihre Konsumenten werden von ihren Schatten verdeckt. Die am besten vollendeten Phantasmagorien sind die vorherrschenden Ideologien, die die Unvermeidlichkeit der Logik predigen, dass es für einige wenige immer mehr zu gewinnen gibt, während für die überwiegende Mehrheit die Entschädigung für die Reste des Banketts übrig bleibt. In dieser entfremdeten Welt ist Arbeit die wiederholte Verkörperung einer Katastrophe. In diesem flachen Land voller Illusionen ist Fußball eine Flucht, ja, aber eine Flucht in das einzig mögliche „Reale“, das „Reale“ eines Fragments, das vom Zug der Nichtexistenz abgezogen wird.

Die Ideologien, die den Anspruch erheben, hegemonial zu sein, postulieren die Nutzung des Sports, um ihre Hegemonie besser zu festigen und ihre kontinuierliche Produktion von Fetischen zu organisieren. Das i-Tüpfelchen auf diesem Kuchen, wegen seiner weltweiten Reichweite, wegen seiner Mischung aus Individualismus und Kollektivität, ist Fußball. Aber im Spielischen entgeht immer etwas dieser Ordnung: Im Fall des Fußballs handelt es sich dabei um ein kollektives Wissen über den Körper und eine Ethik des Begehrens. Ist das in jeder Sportart so? Könnte es sein. Aber kein anderer hatte, zumindest vom Ende des XNUMX. Jahrhunderts bis heute, die Reichweite des Fußballs. Dank dieser Reichweite etablierte der Fußball zusammen mit den Olympischen Spielen, die den Übergang von einer vorindustriellen Welt zu einer anderen dicht und schnell urbanisierten Welt symbolisierten, eine Art „Regierung“ der Sportwelt, die von milliardenschweren Investitionen bis hin zu den wertvollsten und wertvollsten Investitionen reichte Kleine. Kindheitsträume.

7.

Ich habe bereits geschrieben, dass Fußball Phratrien hervorbringt und dass diese zu einem kopflosen und fruchtbaren Boden für alle Arten von Diskriminierung und Vorurteilen werden können. Aber es ist wahr, dass sie ein günstiges Feld für das Gefühl der Gegenseitigkeit schaffen. Im kollektiven Fußball mehr als in anderen Sportarten wie Basketball und Volleyball (hier verzichte ich auf Sportarten, die in Brasilien gar nicht oder kaum vertreten sind, wie American Football, Rugby und Hockey, was Gründe für eine weitere Analyse wäre). Die Anwesenheit des Gegners ist Teil dieser unmittelbaren Gegenseitigkeit, da der Fußball die Notwendigkeit des Nahkontakts mit sich bringt. Und der Körper-zu-Körper-Kontakt verdeutlicht das Bedürfnis nach Respekt vor dem Körper des anderen. Dieser Respekt entsteht, wenn Spieler einer Mannschaft den Ball wegwerfen, damit ein verletzter Spieler der anderen Mannschaft versorgt werden kann, und wenn dieser in der Folge den Ballbesitz an die andere Mannschaft zurückgibt.

Manchmal herrscht jedoch im Stadion Dummheit. Gewalt ersetzt Geschicklichkeit, Schnelligkeit auf dem Spielfeld oder den kriegerischen Gesang auf der Tribüne, wenn die Prügel dort enden. Dort herrschen Verzweiflung und das Gesetz des Lynchens. Es gibt bekannte Szenen von „Verfolgungsjagden“ auf einen Starspieler, um ihn im Spiel zu neutralisieren und ihn zu verletzen, wie es Pelé bei der Weltmeisterschaft 1966 passierte. Oder tödliche Angriffe, wie die von britischen „Hooligans“ gegen italienische Fans 1985 in Belgien, bei dem mehr als 30 Juventus-Fans ums Leben kamen.

Der Nahkampf verschwindet und macht dem Krieg Platz. Krieg ist immer eine Manifestation von Macht, angefangen bei der Macht angesammelter Frustrationen bis hin zur Macht moderner säkularer Götzendienereien: fremdenfeindlicher Nationalismus, Rassenverachtung, Verlangen nach unmittelbarem Reichtum. In dem Moment, in dem der Krieg in ein Stadion mit seinen Schatten und Fetischen eindringt, beginnt sich das Gefühl der Vernichtung des Gegners durchzusetzen, das sich von gelegentlichen Flüchen, Buhrufen, harten Bewegungen oder Fouls auf dem Spielfeld unterscheidet. Es gibt keine Energie oder Libido, stattdessen treten Anspannung und Bitterkeit auf; Es gibt keinen Wunsch nach Sieg, sondern den Durst nach Macht.

Die durch den Fußball eingeführte Kompaktheit der Zeit ähnelt einem Schnellkochtopf, in dem Menschen in das verwandelt werden, was der Quebecer Dichter Gaston Miron „die Tiere der Hoffnung“ nannte (erinnern Sie sich an die 11 Tiere von João Saldanha) und so die Macht der Leidenschaften neu entdecken. Wenn im Stadion durch Alkoholkonsum oder den Ausbruch betäubender Götzenanbetung die Hoffnung auf einen guten Kampf, die den Reiz des Spiels ausmacht, zunichte gemacht wird, bleiben nur die „wilden Tiere“ übrig, getragen von einem Gefühl mörderischer Panik. Fans und/oder Spieler werden zu Soldaten, T-Shirts und Fahnen werden zu Zeichen des Vernichtungswillens, wie es in Konzentrationslagern üblich ist.

8.

In einer nicht allzu fernen Vergangenheit, die nun wie ein spontaner Dracula wiedergeboren zu werden droht, wurden mehrere Länder Südamerikas durch Diktaturen unterschiedlichen Stils verwüstet und geistig verwüstet, doch mit dem gemeinsamen Merkmal, dass der Exhibitionismus der Macht die Fußballstadien erreicht die versuchte Manipulation.

Als dieser Poder im Stadion erschien, hatte er das Ziel, das gespielte Spiel für ihn, Poder, in ein Spektakel zu verwandeln und sich so zu einem Superspektakel zu machen. Eine solche Demonstration war nicht auf die Ehrentribüne beschränkt, sie konnte auch das Feld selbst erobern. Ich erinnere mich besonders an ein Spiel zwischen Internacional und Corinthians im Jahr 1976 im Morumbi-Stadion. Die Militärpolizei stellte auf dem Rasen einen Kreis von Polizisten auf, jeder begleitet von einem Schäferhund. Wenn die Mannschaften das Spielfeld betraten und später in Momenten höchster Spannung, als das buchstäblich eingenommene Stadion vor Lärm und Wut bebte, brüllten die Hunde: Es war die Stimme der Macht.

Aber die Operettentyrannereien unseres Amerikas, die heute durch den Usurpator des Palácio do Planalto aus dem Jahr 2019 wiederbelebt werden, wenn sie mit ihrem Gefolge von Speichelleckern (zu denen auch die Medien gehören können) in die Stadien eindringen, verlangen Ehrerbietung, Applaus, Schmeicheleien und Umarmungen. Die dortige Macht will sich „dem Volk ebenbürtig“ zeigen, wenn auch anders; in der Lage, inmitten vermeintlicher militärischer Sparmaßnahmen „Spaß zu haben“; „menschlich“, wenn auch hermetisch.

Diese Ausstellung kann das Gefühl nicht verbergen, vor einem Fancaria-Bändiger zu stehen, einem zerbrechlichen Kadaver, der eine riesige Marionette handhabt, vor dem mächtigen Biest, diesem „Povão“, das ihn in Albträumen erschreckt. Poder identifiziert im „Volk“ einen Lärm, der sein Funktionieren behindert, und versucht ihn daher zu neutralisieren, indem er ihn in ständigem Applaus organisiert, in der Überzeugung, in seinen Adern den magischen Charakter zu tragen, den Zorn der Elemente und die „rohe Natur“ besänftigen zu können “ seines majestätischen Gegners. Die Macht profitiert von ihrer Invasion. Ehrerbietungen sind niemals neutral, aber man sollte nicht vergessen, dass der erhaltene Applaus oft die ausdrückliche Anerkennung dafür ist, dass das Spiel nicht sein Fest der unverzichtbaren Pyrotechnik beginnt, ohne dass Chato Platz nimmt und sich installiert fühlt.

Auf jeden Fall liegt die Macht in Sachen Fußball, Stadien und nun auch Übertragungen in virtuellen Räumen tatsächlich in anderen Händen – in der Liga, in FIFAS, Conmebóis, UEFAS… Insbesondere in der UEFA, der Europäischen Fußball-Union und ihrem Umfeld.

Ein anderer Gemeinplatz sagt, Fußball sei eine Metapher für den Kapitalismus. Ich bin nicht einverstanden. Er é triumphierender Kapitalismus. Es hat eine Besonderheit: wenn die Hegemon Kapitalist wohnt in den Vereinigten Staaten, der Hegemon des Fußballs bleibt in Europa. So wie das kalifornische Silicon Valley Informationen aus der ganzen Welt ansaugt, so saugt der europäische Fußball, Erbe des jahrhundertelangen Kolonialismus, lateinamerikanische und afrikanische Stars an und domestiziert sie für seinen plattfüßigen Fußball ohne Kanten, in dem Giganten wie Maradona, Didi, Pelé und Cruyff spielen , Kempes, Beckenbauer, Gordon Banks, Yashin, Schroiff, Fritz Walter, Puskas, Garrincha, hätten keine weitere Chance mehr. Von Zeit zu Zeit taucht ein Messi im Leben auf; der Rest ist Neymar.

9.

Der Essayist hat die Möglichkeit und Pflicht der Subjektivität. Es ist das Markenzeichen des Genres. Ich laufe nicht vor ihr weg.

In meinen Augen geht der Fußball zurück, in Brasilien und in der Welt: Es ist die Dämmerung ohne Götter.

In Brasilien dominierte der Fußball zwischen den Großen Kriegen und dem Kalten Krieg, während der populistischen Euphorie und der ersten depressiven Trauer um die Diktatur von 64. Seine Segnungen durch die Konquistadoren von außen oder von innen, das Wachstum einer modernen, wenn auch prekären Urbanität und umgeben von Elend. Auf dem Land entbrannte ein demokratischer Kampf. Und Fußball begleitete diese Kämpfe, wenn auch metaphorisch. Weil Fußball eine egalitäre Flamme hat.

Mit Ausnahme des psychologischen Drucks, der vor allem von den Medien thematisiert wird, ist Fußball tatsächlich ein Königreich, in dem das Gesetz für jeden gilt, für den Starspieler oder seinen bescheidensten Torschützen. Tatsächlich verkörpert der Fußball eine Leistungsgesellschaft ohne Erben oder Vermächtnisse: Egal wie historisch qualifiziert er auch sein mag, entweder bereitet sich eine Mannschaft vor und gewinnt Das hier Spiel, oder er beißt in den Staub der Niederlage. Ich erinnere mich an den bereits erwähnten Fall der Entscheidung der Interclub-Weltmeisterschaft 2006, Barcelona und seine Millionen x Internacional und seine Tausende. Es scheint, dass die Millionenbeträge des katalanischen Klubs mehr behindert als geholfen haben.

Trotz der regressiven und gewalttätigen Impulse, die heute in Brasilien und der Welt vorherrschen, ist es eine Tatsache, dass wir im Durchschnitt weniger an Patriarchalismen, homophoben Tendenzen, Frauenfeindlichkeit, verstecktem oder unverhohlenem Rassismus usw. hängen. So sehr, dass die voreingenommenen Menschen auf der Welt heute darum kämpfen, diese zivilisatorischen Errungenschaften rückgängig zu machen. Wir neigen weniger dazu, die Männlichkeit zu bekämpfen als noch vor 70 oder 80 Jahren.

Im Laufe des XNUMX. Jahrhunderts waren die Füße mehr als die Hände die großen Figuren der Geschichte, sowohl aufgrund der erzwungenen Migrationen (heute existieren sie weiterhin, finden aber trotz der Märsche in Mittelamerika in Richtung Mittelmeer oft mit dem Boot statt). Vereinigten Staaten) hinsichtlich der Spuren der militärischen Besatzung, wie im Fall des für die USA charakteristischen Stechschritts Wehrmacht Nazi. Nicht alles hat sich verändert, aber der urbane Ausbruch mit Telefon, Fernsehen, Schreibmaschine und später Computer und Mobiltelefonen hat dem Imaginären eine Liturgie der Hände statt der Elegie der Füße aufgezwungen. Fabiano, Sinhá Vitória und die Kinder marschierten vom Sertão in die Großstadt; heute die MSTs des Lebens bleib und lass dich nieder auf dem Feld: sie säen, statt zu marschieren.

Die ungezügelte Männlichkeit wird domestiziert und die Weiblichkeit drängt ihre Präsenz auf: Die Gewalt, mit der männliche chauvinistische Mentalitäten immer noch auf diesen Umstand reagieren, zeugt davon. Vielleicht verdeutlicht der Einbruch des Volleyballs diese neuen Zeichen, mit dem Hin- und Herspringen des Balls von einer Seite eines unantastbaren und aufgehängten Netzes auf die andere, in jenen Feldern, die sich nicht in einem Streit überschneiden, in dem psychologische Konzentration und spiritueller Widerstand die gleiche Rolle spielen viel oder mehr als die körperliche Stärke.

Andererseits hat der siegreiche Kapitalismus alles entsakralisiert und nur noch wenige Lücken für die Erfahrung des Heiligen (was das Gegenteil von Mietreligionen ist) und Feierlichen freigelassen. Im Fußball sind einige von ihnen immer noch zu sehen, mit ihrer Magie, die in der Lage ist, echte Stadien bei einem Spiel mit Kronkorken in einem Korridor eines Gebäudes oder mit einem Ball aus Nylonsocken in einem improvisierten Raum beim Tischfußballspiel zu enthüllen , Knopf Fußball, Kicker, in Fingerball, obwohl dies immer seltener wird. In einer Landschaft, in der die Schatten des Konsums die heiligen Trikots und geweihten Felder zunehmend überwältigen, gestehe ich, dass in meinen Augen der Fußball immer noch herrscht; aber regiert nicht mehr.

* Flavio Aguiar, Journalistin und Autorin, ist pensionierte Professorin für brasilianische Literatur an der USP. Autor, unter anderem von Chroniken einer auf den Kopf gestellten Welt (Boitempo).

Korrigierte, erweiterte und aktualisierte Fassung des im Buch veröffentlichten Aufsatzes Brasilianische Kultur: Themen und Situationen, organisiert von Alfredo Bosi. Sao Paulo: Attika, 1986.