von LEONARDO BOFF*
Covid-19 lässt uns den Geist im Kosmos, im Menschen und in Gott neu entdecken
Wir leben in einem besonders blutleeren Zeitalter des Geistes. Die mangelnde Regierungspolitik des derzeitigen Präsidenten zur Bekämpfung von Covid-19 zeigt mehr als nur einen Mangel an Empathie und Solidarität mit den mehr als XNUMX Toten. Es zeigt – was noch schwerwiegender ist – den Mangel an Geist. Es scheint, dass der Präsident immer noch im vormenschlichen Primatenstadium lebt. Es kümmert sich nicht um das Leben, das Leben seiner Menschen, und liebt es auch nicht.
Darüber hinaus hat die auf Konsum basierende Kapitalkultur den Geist in undurchsichtiger Materialität ertränkt. Und ohne Geist verlieren wir das Beste in uns: freie Kommunikation, solidarisches Miteinander, liebevolles Mitgefühl, einfühlsame Liebe und herzliche Sensibilität auf der anderen Seite aller Dinge, von wo aus Botschaften der Schönheit, der Größe, der Bewunderung, des Respekts, der Verehrung und der Transzendenz entstehen.
Es gibt eines der wichtigsten Feste der christlichen Tradition, Pfingsten, an dem Christen die Einwirkung des Heiligen Geistes auf die verängstigten Anhänger Jesu feiern. Er verwandelte sie in mutige Botschafter seiner befreienden Botschaft, die uns bis heute erreicht. In diesem tragischen Moment des Ertrinkens des Geistes, der gleichbedeutend mit der Ermordung von Leben ist, die durch einen Virus verursacht wurde, den der derzeitige leugnerische Präsident als einfache Grippe absieht, lohnt es sich, über den Geist in Kleinbuchstaben und über den Geist in Kleinbuchstaben nachzudenken Großbuchstaben.
Der Geist: zuerst im Universum, dann in uns
Wir sind einzigartige Träger großer Energie. Es ist der Geist in uns. Der Geist ist aus der Perspektive der neuen Kosmologie (der Wissenschaft, die die Entstehung des Universums, seine Expansion und Entwicklung, seine Richtung, seine Bedeutung und unseren Platz in diesem Prozess untersucht) ebenso uralt wie der Kosmos. Geist ist die Fähigkeit, die Lebewesen, selbst die originellsten wie Hadronen, Topquarks, Protonen und Atome, haben, miteinander in Beziehung zu treten, Informationen auszutauschen und Netzwerke von Retroverbindungen zu schaffen, die für die komplexe Einheit des Ganzen verantwortlich sind. Es gehört zum Geist, immer höhere und elegantere Einheiten zu schaffen.
Der Geist steht an erster Stelle auf der Welt; erst danach ist es in uns. Zwischen dem Geist eines Baumes und uns besteht kein prinzipieller Unterschied. Beide sind Geistträger. Der Unterschied liegt in der Art der Durchführung. In uns Menschen erscheint Geist als Selbstbewusstsein und Freiheit. Im Baum für seine Vitalität und seine Beziehungen zum Boden, zu den Sonnenstrahlen, den Energien der Erde und dem Kosmos; Sie fühlt, erzählt, nährt sich selbst und die Natur selbst, indem sie CO2 bindet und uns Sauerstoff gibt, ohne den wir nicht leben können.
Der menschliche Geist ist der Moment des Bewusstseins, in dem man sich als Teil eines größeren Ganzen fühlt, die Gesamtheit und Einheit erfasst und erkennt, dass ein Faden alle Dinge verbindet und wieder verbindet und so einen Kosmos und kein Chaos schafft. . Der Geist in uns, der sich auf das Ganze bezieht, macht uns zu einem unendlichen Projekt, zu einer völligen Offenheit für den anderen, für die Welt und für Gott.
Daher gehören Leben, Bewusstsein und Geist zum Gesamtbild der Dinge, zum Universum, konkreter: zu unserer Galaxie, der Milchstraße, dem Sonnensystem und dem Planeten Erde, dem Ort, an dem wir leben. Für ihre Entstehung war eine sehr genaue Kalibrierung aller Elemente erforderlich, insbesondere der sogenannten Naturkonstanten (Lichtgeschwindigkeit, die vier Grundenergien, die Ladung der Elektronen, die Atomstrahlung, die Krümmung der Raumzeit usw.). andere). . Wenn dem nicht so wäre, wären wir nicht hier und würden darüber schreiben.
Ich beziehe mich nur auf Daten aus dem Buch des Astrophysikers und Mathematikers Stephen Hawking mit dem Titel Eine kurze Geschichte der Zeit (2005): „Wäre die elektrische Ladung des Elektrons etwas anders gewesen, hätte dies das Gleichgewicht der elektromagnetischen Kraft und der Gravitationskraft in Sternen gestört und sie wären entweder nicht in der Lage gewesen, Wasserstoff und Helium zu verbrennen, oder sie wären nicht explodiert.“ Auf die eine oder andere Weise könnte das Leben nicht existieren“ (S. 120). Das Leben gehört also zum Gesamtgefüge der Dinge und das Leben ist vom Geist besessen.
Das schwache und starke andropische Prinzip
Um dieser raffinierten Kombination von Faktoren ein gewisses Verständnis zu verleihen, wurde der Ausdruck „andropisches Prinzip“ (der mit dem Menschen zu tun hat) geprägt. Es versucht, die Frage zu beantworten, die wir natürlich stellen: Warum sind die Dinge so, wie sie sind? Die Antwort kann nur lauten: Wenn es anders wäre, wären wir nicht hier. Würden wir bei dieser Antwort nicht in den berühmten Anthropozentrismus verfallen, der besagt: „Dinge ergeben nur dann einen Sinn, wenn sie dem Menschen geordnet, zum Zentrum von allem, zum König und zur Königin des Universums, gemacht werden.“
Es besteht dieses Risiko. Deshalb unterscheiden Kosmologen das starke und das schwache andropische Prinzip. Der Starke sagt: Die Anfangsbedingungen und die kosmologischen Konstanten waren so organisiert, dass zu einem bestimmten Zeitpunkt der Evolution notwendigerweise Leben und Intelligenz entstehen sollten. Dieses Verständnis würde die Zentralität des Menschen begünstigen. Das schwache andropische Prinzip ist vorsichtiger und besagt: Die anfänglichen und kosmologischen Voraussetzungen wurden so artikuliert, dass Leben und Intelligenz entstehen konnten. Diese Formulierung lässt den Weg der Evolution offen, der auch durch das Heisenbergsche Prinzip der Unbestimmtheit und durch das bestimmt wird Autopoese von den chilenischen Biologen Maturana und Varela.
Aber wenn wir auf die Jahrmilliarden zurückblicken, sehen wir, dass dies tatsächlich passiert ist: Vor 3,8 Milliarden Jahren entstand das Leben und vor etwa vier Millionen Jahren die Intelligenz. Dies ist keine Verteidigung des „intelligenten Designs“ oder der Hand der göttlichen Vorsehung. Nur, dass das Universum nicht absurd ist. Es ist absichtlich geladen. Es gibt einen Zeitpfeil, der nach vorne zeigt. Wie der Astrophysiker und Kosmologe Feeman Dyson sagte: „Es scheint, dass das Universum irgendwie wusste, dass wir eines Tages ankommen würden“ und alles vorbereitet hat, damit wir willkommen geheißen werden und unseren Weg des Aufstiegs im Evolutionsprozess beschreiten können. Interessanterweise erschien in diesem Moment unser Vorfahre, als im Laufe der Evolution Blumen auftauchten (vorher war alles grün). Es scheint, dass das Universum und Gott eine Blumenwiege für ihn vorbereitet haben, um die hohe Qualität dieses Wesens hervorzuheben, das seine Reise durch die Jahrhunderte antrat, um zu uns zu gelangen.
Das selbstbewusste und tragende Universum und der Geist
Der große Mathematiker und Quantenphysiker Amit Goswami, der oft nach Brasilien kommt, vertritt die These, dass das Universum selbstbewusst ist (das selbstbewusste Universum, Aufnahme 2002). Im Menschen erlebt er ein einzigartiges Auftauchen, durch das das Universum selbst, durch uns, sich selbst sieht, seine majestätische Größe betrachtet und einen gewissen Höhepunkt erreicht.
Es lohnt sich auch zu bedenken, dass sich der Kosmos in der Entstehungsphase befindet, noch nicht bereit ist, sich immer noch aufbaut und sich kontinuierlich ausdehnt. Jedes Wesen zeigt eine angeborene Neigung zum Ausbruch, zum Wachsen und zum Strahlen. Auch der Mensch. Erschien am Set, als 99,96 % von allem fertig waren. Er ist Ausdruck des kosmischen Drangs zu komplexeren und höheren Existenzformen.
Einige schlagen die Idee vor: Aber wäre das nicht alles reiner Zufall? Der Zufall kann nicht ausgeschlossen werden, wie Jacques Monod in seinem Buch gezeigt hat Zufall und Notwendigkeit, was ihm den Nobelpreis für Biologie einbrachte. Aber es erklärt nicht alles. Biochemiker haben bewiesen, dass es Billionen von Jahren dauern würde, bis die Aminosäuren und die zweitausend Enzyme, die dem Leben zugrunde liegen, sich einander annähern, eine geordnete Kette bilden und eine lebende Zelle bilden könnten. Also länger, als das Universum und die Erde tatsächlich haben, nämlich 13,7 Milliarden Jahre. Der Rückgriff auf den Zufall bedeutet, Unwissenheit zu würdigen. Besser gesagt: Wir wissen es nicht.
Genauer gesagt: Der Rückgriff auf den Zufall zeigt nur unsere Unfähigkeit, höhere und äußerst komplexe Ordnungen wie Bewusstsein, Intelligenz, Zuneigung und Liebe zu verstehen. In diesem Sinne ist vielleicht Pierre Teilhard de Chardins Vision des Universums angemessener, der zufolge es immer komplexer wird und so die Entstehung von Bewusstsein und die Wahrnehmung eines Omega-Punktes der Evolution, zu dem wir reisen, ermöglicht drücken die Dynamik des Universums aus. Wäre es nicht besser, dem Mysterium der Existenz und der Bedeutung des Universums in ehrfürchtiger und respektvoller Stille zu begegnen?
Nach diesen Überlegungen sind wir bereits qualifiziert, uns der theologischen Dimension des Geistes als Schöpfergeist zu nähern.
Der Schöpfergeist und die Kosmogenese
Wie es nicht anders sein könnte, ist Gott auch in der Dimension des Geistes enthalten. Und par excellence. Es steht auf der ersten Seite der Bibel, wenn von der Erschaffung des Himmels und der Erde erzählt wird. Es wird gesagt, dass ungefähr touwabohu, also über das Chaos, vielmehr über die Urgewässer“ wehte ein Hauch Ruah (ein Wind, eine Energie) ungestüm“ (Gen 1,2). Aus diesem Chaos nahm er alle Befehle: die unbelebten Wesen, die belebten und den Menschen. Diesem, der wie alle anderen aus dem Staub gerissen wurde, „haucht Gott in seine Nase Ruah aus dem Leben, dem Geist, und er wurde ein lebendiges Wesen“ (Gen 2,7). Im Kapitel 37 von Hesekiel kommt die Lebenskraft des Geistes auf unüberwindliche plastische Weise zum Vorschein. Wenn dies geschieht, nehmen die trockenen Knochen Fleisch an und werden zum Leben.
Der Anwesenheit des Geistes in ihm werden auch die höchsten Ausdrucksformen des Menschen zugeschrieben, wie Weisheit und Standhaftigkeit (Jes 11,2), Ideenreichtum (Joh 32,28), künstlerischer Sinn (Ex 28,3), das brennende Verlangen, Gott zu sehen, und das Gefühl der Schuld und die daraus resultierende Buße (Ex 35,21; Jer 51,1; Esd 1,1; Es 26,9; Ps 34,19; Es 11,19; 18,31).
Gott „hat“ Geist
Diese schöpferische und belebende Kraft ist zutiefst im Besitz Gottes. Die Heilige Schrift spricht oft vom Geist Gottes (Ruah Elohim). Er wird Simson gegeben, um unheilvolle Kraft zu haben (Ri 14,6; 19,15), den Propheten, um den Mut zu haben, im Namen der Armen der Erde die Ungerechtigkeiten, die sie erleiden, anzuprangern, um sich dem König, den Mächtigen, zu stellen und ihnen das Urteil Gottes verkünden.
Vor allem im zwischentestamentlichen Judentum wurde am Ende der Zeit die Ausgießung des Geistes auf jedes Geschöpf erwartet (Jl 2,28-32; Apg 2, 17-21). Der Messias wird „stark im Geiste“ sein und mit allen Gaben des Geistes ausgestattet sein (Jes 11,1ff).
In diesem Kontext des Spätjudentums erscheint die Tendenz zur Personifizierung des Geistes. Es bleibt eine Eigenschaft der Natur, des Menschen und Gottes. Aber sein Handeln in der Geschichte ist so dicht, dass es anfängt, Autonomie zu gewinnen. So heißt es zum Beispiel: „Der Geist ermahnt, lässt sich betrüben, schreit, jubelt, tröstet, ruht auf jemandem, reinigt, heiligt und erfüllt das Universum“. Er wird nie als ein Geschöpf betrachtet, sondern als etwas aus der Welt Gottes, das, wenn es sich im Leben und in der Geschichte manifestiert, alles verändert.
Geist ist Gott, Gott ist Geist
Das Verständnis begann sich zu ändern, als ein entscheidender Ausdruck geprägt wurde: „Geist der Heiligkeit“ oder „heiliger Geist“. Diese Formulierung ist etwas zweideutig, da man „heiliger Geist“ sagen kann, um zu vermeiden, den Namen Gottes auszusprechen (etwas, was Juden aus Respekt auch heute noch vermeiden), so wie man Gott selbst meinen könnte. Für die hebräische Mentalität ist „heilig“ der Name schlechthin für Gott, was im griechischen Verständnis gleichbedeutend ist mit der Aussage: Gott als transzendent, verschieden von jedem einzelnen Wesen der Schöpfung.
Zusammenfassend lässt sich sagen: Mit dem Wort Geist (Ruah) auf Gott angewendet (Gott „hat“ Geist, Gott sendet seinen Geist, den Geist Gottes) brachten die Juden folgende Erfahrung zum Ausdruck: Gott ist an nichts gebunden; es bricht aus, wo immer es will; durchkreuzt menschliche Pläne; es zeigt eine Kraft, der niemand widerstehen kann; es offenbart eine Weisheit, die unser gesamtes Wissen töricht macht. So zeigte sich Gott den politischen Führern, den Propheten, den Weisen, dem Volk, insbesondere in Momenten nationaler Krisen (Jz 6,33; 11, 29; 1 Sam 11,6).
So wie es dem König gegeben wurde, damit er mit Weisheit und Klugheit regieren kann, in diesem Fall König David (1 Sam 16,13), (hoffentlich wird er es dem antigeistigen Präsidenten geben, der uns (nicht) regiert) es wird auch dem leidenden Diener gegeben, ohne jeglichen Prunk und allzu viel Prunk (Jes 42,1). In Jes 61,1 heißt es ausdrücklich: „Der Geist Jahwes ruht auf mir, denn Jahwe hat mich gesalbt ..., um die Freilassung der Gefangenen und eine frohe Botschaft für die Armen zu verkünden“, ein Text, den Jesus in seinem Text auf sich selbst anwenden wird erster Auftritt in der Synagoge von Nazareth (Lk 4, 17-21). Schließlich signalisiert Gottes Geist nicht nur sein innovatives Handeln in der Welt, sondern weist auch auf Gottes Wesen hin. Der Geist ist Gott. Und Gott ist Geist. Da Gott heilig ist, wird der Geist der Heilige Geist sein.
Der Heilige Geist ist alldurchdringend, allumfassend und über alle Grenzen hinaus. „Wohin soll ich gehen, um von deinem Geist fern zu sein? Wohin soll ich fliehen, um weit von deinem Angesicht entfernt zu sein? Wenn ich in den Himmel steige, bist du dort, wenn ich mich in den Abgrund begebe, bist du auch dort“ (Sl 139,7) Auch das Böse ist nicht außerhalb seiner Reichweite. Alles, was mit Mutation, Störung, Leben und Neuheit zu tun hat, hat mit Geist zu tun. Der Heilige Geist ist so sehr mit der Geschichte verbunden, dass er sich von einer profanen in eine heilige und heilige Geschichte verwandelt.
Der Geist in einer geistlosen und erniedrigenden Welt
Heute spüren wir die Dringlichkeit des Einbruchs des Heiligen Geistes wie am ersten Morgen der Schöpfung. In der Erdcharta heißt es angesichts der globalen ökologischen Krise mit negativen Energien, die uns in den Abgrund reißen können: „Wie nie zuvor in der Geschichte ruft uns das gemeinsame Schicksal dazu auf, einen Neuanfang zu suchen.“ Dies erfordert einen Sinnes- und Herzenswandel. Es erfordert ein neues Gefühl globaler Interdependenz und universeller Verantwortung … Wir müssen noch viel von der gemeinsamen Suche nach (ultimativer) Wahrheit und Weisheit lernen.“
Das sagt auch Papst Franziskus in seiner Enzyklika Über die Sorge um unser gemeinsames Zuhause: „Wir haben das Gemeinsame Haus nie so misshandelt und verletzt wie in den letzten zwei Jahrhunderten (Nr. 53). Wenn „wir unseren nicht nachhaltigen Lebensstil nicht ändern“, fährt er fort, „können wir nur zu Katastrophen führen“ (Nr. 161).
Es liegt am Heiligen Geist, unseren Geist zu erleuchten und unser Herz zu verwandeln. Wenn wir diese Umstellung vollziehen, werden wir den Bedrohungen, die auf dem Lebenssystem und dem Erdsystem lasten, kaum entkommen. Es liegt am Geist, zerstörerisches Chaos in kreatives Chaos umzuwandeln, wie es im ersten Moment des Urknalls geschah. Er kann eine Tragödie wie die aktuelle von Covid-19 in eine erschütternde Krise verwandeln, die es uns ermöglicht, einen qualitativen Sprung in Richtung einer neuen Ordnung zu machen, die höher, menschlicher, aber herzlicher, liebevoller und spiritueller ist. Das Universum, die Erde und jeder von uns sind Tempel des Geistes. Er wird nicht zulassen, dass es demontiert und zerstört wird. Diese Bitte ist angesichts der aktuellen Situation dringend, da die Erde als Ganzes von einem tödlichen Virus befallen wird, das Tausende von Menschenleben dezimiert.
Es ist wichtig, den Geist anzuflehen: Komm, Schöpfergeist! Erneuern Sie das Antlitz der Erde, wärmen Sie unsere Herzen und eröffnen Sie einen Horizont der Bedeutung und Hoffnung für unsere entmenschlichte menschliche Realität, die jetzt dem Risiko ausgesetzt ist, dass Tausende Opfer des Einbruchs von Covid-19 verschwinden. Wissenschaft, Technik und Impfstoff sind von grundlegender Bedeutung. Aber mit ihnen allein ist nicht gewährleistet, dass wir nicht wieder so werden, wie es vorher war. Dafür brauchen wir einen anderen Geist, der das, was zählt, in den Mittelpunkt stellt: Leben, Zusammenarbeit, gegenseitige Abhängigkeit, Großzügigkeit und Sorge für die Natur und füreinander. Wenn wir diesen Paradigmenwechsel nicht vollziehen, könnten wir erneut und noch tödlicher angegriffen werden.
*Leonardo Boff Er ist Ökologe, einer der Herausgeber der Earth Charter und Autor. Autor, unter anderem Bücher von Meditation über Licht: Der Weg der Einfachheit (Stimmen).
