von LINCOLN SECCO*
Präsentation des neu erschienenen Buches von Horacio Tarcus
Die Herausforderung für Horacio Tarcus bestand darin, die Verbreitung und Verbreitung des wichtigsten Werks von Karl Marx in spanischer Sprache einzuführen. Sein Fachwissen, seine Erfahrung in Bibliotheken und Archiven, seine fundierten Kenntnisse der Geschichte des Buches und seine Gelehrsamkeit würden bereits ausreichen, um den Erfolg der Untersuchung zu garantieren.
Der Aufbau des Buches scheint einfach. Es präsentiert die Hauptausgabe des Textes, die deutschen Ausgaben, die ersten Übersetzungen, die spanischen Versionen, die populären Zusammenfassungen und die aktuelle Präsenz von Die Hauptstadt in der spanisch-amerikanischen Welt. Mehr als 50 % der Arbeit sind dem dritten Kapitel gewidmet, das die Reise der Übersetzer und Herausgeber erzählt, die die spanischen Versionen erstellt haben.
Der Autor präsentiert mit Sorgfalt und Respekt gegenüber den Übersetzern Die Hauptstadt von Correa y Zafrilla, dem argentinischen Pionier Juan Justo, Wenceslao Roces, Vicente Romano, Manuel Sacristan, Cristian Fazio bis hin zur gewagtesten und erfolgreichsten Übersetzung des Uruguayers Pedro Scaron.
Der Autor beschreibt Auflagen, Cover, Buchformate, Auflagen, die Laufbahn der Verlage und widmet sich noch stärker den Streitigkeiten zwischen Übersetzern. Tarcus bringt Kuriositäten wie den kolumbianischen Soziologen Erick Pernett Garcia mit, der die Geduld hatte, ein Buch mit mehr als dreihundert Seiten zu schreiben, in dem er 504 Tipp- oder Übersetzungsfehler von Wenceslao Roces auflistete.
Tarcus setzt redaktionelle Paratexte meisterhaft ein. Zur Verdeutlichung mancher Editionen nutzt er den Umgang mit Werken und seine Erfahrung als Bibliophiler.
Ein Beispiel ist die Kulturoffensive der Kommunistischen Partei Argentiniens in den 1950er Jahren. Cartago, ein mit den Kommunisten verbundener Verlag, brachte eine Ausgabe von heraus Die Hauptstadt im Jahr 1956. Das Werk wurde von der Frondizi-Regierung geschlossen und 1960 nachgedruckt, ohne dass Hinweise darauf vorlagen, dass es sich um eine Neuausgabe handelte. Tarcus teilt uns mit, dass der zweite kleiner ist und „braune Papphüllen“. Darüber hinaus lag der Neuauflage ein Themenverzeichnis bei.
Auch wenn es etwas Einfaches zu sein scheint, kann nur ein Forscher, der über die Lektüre von Bibliographien und Katalogen hinausgeht und sich jahrelang mit der Recherche in Buchhandlungen, Buchhandlungen und Bibliotheken befasst, die Sensibilität haben, die Tarcus für die Details eines Exemplars oder einer Ausgabe hat. Das auffälligste Merkmal von Tarcus ist seine Fähigkeit, das kritische Vermögen, die Übersetzer, die redaktionelle Bewegung und die politische Konjunktur jeder Periode der Verbreitung von zu vereinen Die Hauptstadt.
In Lateinamerika (und insbesondere in Argentinien) blühte die marxistische Kultur in den 1960er Jahren stärker auf, und dies führte zu aufeinanderfolgenden redaktionellen Initiativen, die die Positionen von Verlagen, politischen Parteien und den Ausbruch verschiedener Marxismen in Europa widerspiegelten. Von der Russischen Revolution bis 1967 Die Hauptstadt lief für 167 Ausgaben in 18 Sprachen. der Herausgeber Dietz, aus Ostberlin, hatte mehr als 300 Exemplare gedruckt.[I]
Erst zu diesem Zeitpunkt konnten Übersetzer und Redakteure dies berücksichtigen Die Hauptstadt Es war ein Projekt für ein unvollendetes Werk und Gegenstand von Entscheidungen, die das von Friedrich Engels etablierte dreibändige Herausgebermuster durchbrechen könnten. Die Veröffentlichung von Gallimard der Werke von Karl Marx von Maximilien Rubel (Bibliothek von Plejade) und in Argentinien die Übersetzung von Die Hauptstadt vom Uruguayer Pedro Scaron.[Ii] Unter den von Tarcus diskutierten Neuerungen sticht die Änderung des geweihten Begriffs hervor Plusvalia von Pluswert (Mehrwert).
In Brasilien kam diese Kontroverse erst etwa 40 Jahre später auf, als Boitempo die dritte brasilianische Übersetzung von veröffentlichte Die Hauptstadt[Iii]. Der Verlag hat mit der Veröffentlichung der Werke von Marx und Engels direkt aus dem Deutschen eine wichtige Arbeit geleistet, auch wenn die neue Übersetzung den vorherigen bei weitem nicht überlegen ist. Der neue Übersetzer wählte den Begriff Mehrwert auf Portugiesisch.[IV]
Ein weiterer Zufall mit Argentinien in den frühen 1970er Jahren ist, dass die neue brasilianische Ausgabe die Warnung enthielt, die Althusser an die USA schrieb Garnier-Flamarion von 1969. Die Blütezeit des strukturalistischen Marxismus in Brasilien fand ebenfalls in den 1960er bis Mitte der 1970er Jahre statt. Einige brasilianische Intellektuelle zu Beginn des 40. Jahrhunderts.
Jede Gruppe, die eine Übersetzung wie die von organisiert Die Hauptstadt Es kann politische Tendenzen haben, wie Tarcus‘ Recherchen oft zeigen – eine deutsche Ausgabe von Anaconda aus dem Jahr 2009 enthielt beispielsweise einen Prolog von Karl Korsch aus dem Jahr 1933.
Auf dem Höhepunkt des Althusserianismus „kam die ‚Autorisierung‘ nicht mehr aus Moskau, sondern aus Paris, sie hatte nicht die Garantie des Marx-Engels-Lenin-Instituts, sondern des kleinen Kreises der rue d'ulm“, schreibt Tarcus ironisch. Raúl Sciarretta (1922-1999), der argentinische Übersetzer, der diese französische Ausgabe übersetzte, war ein „sokratischer Professor kleiner außeruniversitärer Gruppen“. Er war schwer zu schreiben, neigte zur Mündlichkeit und war ein heimlicher Philosoph für zwei argentinische Generationen von Erkenntnistheoretikern und Psychoanalytikern.“
Pedro Scaron selbst reagierte ironisch auf diese Ausgabe und schrieb, dass er sich nicht auf Sciarrettas Übersetzung bezogen habe, weil sie nur die Kapitel I bis IV von Marx‘ Werk umfasste, „vorangestellt von einer theoretischen Einleitung von Louis Althusser, in der er empfiehlt, ‚bewusst beiseite zu lassen‘ eine erste Lesung“, Kapitel I bis III. Wir sind Ihrem Rat gefolgt.“
Tarcus verbirgt seine Bewunderung für das Team, das veröffentlicht hat, nicht Die Hauptstadt durch Siglo Veintiuno: Jose Aricó, Miguel Murmis und Pedro Scaron. Ihm zufolge trafen dort drei linke Traditionen zusammen: Kommunismus, Sozialismus bzw. Anarchismus. Scaron rechnete mit Problemen, die erst nach dem neuen MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe) wurden von den Übersetzern konfrontiert. Zum Beispiel die neue brasilianische Ausgabe von Band II von Die Hauptstadt enthielt einige (und nicht alle) der von Friedrich Engels ausgelassenen Varianten in Marx‘ Manuskripten, jedoch entsprechend der willkürlichen Wahl[V] dessen, was der Übersetzer für die Wiedergabe am wichtigsten hielt.
Am Ende der Lektüre von Tarcus' Buch stellen wir fest, dass sich hinter der einfachen Organisation der Kapitel eine komplexe Bewegung verbirgt. Die im Laufe der Zeit folgenden Ausgaben trugen das Zeichen einer gebildeten Arbeiterkultur. Die Hauptstadt Es handelte sich um eine säkulare „Bibel“, die viele Lesarten zuließ, so wie die christliche Bibel das Auftreten zahlreicher religiöser Sekten zuließ. Es handelte sich um einen Text, der zur Genehmigung dieser oder jener Richtlinie verwendet wurde. Sogar die militanten Männer und Frauen, die es nie gelesen haben, hörten seine Worte: Waren, Arbeitszeiten, Ausbeutung, Mehrwert ...
Diese Arbeiterkultur der Bücher, Zeitungen und populären Broschüren des frühen XNUMX. Jahrhunderts ist verschwunden. Es stimmt, dass das gedruckte Buch erhalten bleibt und die Jugend seine Bedeutung für die Organisation neuer linker Gruppen wiederentdeckt. Aber eine Welt, die durch die Revolution der Informationstechnologie, durch Globalisierung, Finanzialisierung, durch die Automatisierung und Fragmentierung des Produktionsprozesses und insbesondere durch die Arbeiterklasse selbst erschüttert wird, erfordert keine neue Lesart Die Hauptstadt?
Es ist kein Zufall, dass Tarcus' Forschung mit der Präsentation von Abstracts endet Die Hauptstadt. Das zeigt die Vitalität eines Buches, das in Videos, Kursen, Vorlesungen, Auszügen, Comics und in Japan sogar Mangas verbreitet wird. Andererseits wird der deutsche Text selbst, wie der Autor schreibt, durch die zahlreichen von Marx umgeschriebenen Entwürfe transformiert und als Palimpsest entlarvt.
Das Buch von Horacio Tarcus ist auch eine schöne Hommage an die Herausgeber und Übersetzer, die sich über 150 Jahre lang darum bemüht haben, Marx‘ bahnbrechendes Werk zu verbreiten: Die Bibel des Proletariats.
* Lincoln Secco Er ist Professor am Fachbereich Geschichte der USP. Autor unter anderem von „Caio Prado Júnior: the sense of revolution“ (Boitempo).
Referenz
Horace Tarcus, Die Bibel des Proletariats: Übersetzer und Herausgeber des Kapitals im spanischsprachigen Raum. Übersetzung: Lucas Maldonado. Cotia, Atelieriê Editorial, 2021, 120 Seiten.
Aufzeichnungen
[I] „Alcuni dati sulla fortuna del Capitale“, Marxistische Kritik, anno 5, n. 6, November-Dezembre 1967.
[Ii]Die ersten vier Bände wurden ab Juli 1975 von Siglo XXI in Argentinien veröffentlicht.
[Iii]Zusätzlich zu einer in Portugal angefertigten Übersetzung, die außerhalb des Landes kaum verbreitet wurde, gab es drei verschiedene Übersetzungen der drei Bände von Die Hauptstadt auf Portugiesisch, durchgeführt in Brasilien. Das erste davon von Reginaldo Sant'anna für Civilização Brasileira in den 1960er Jahren; die zweite erschien in den 1980er Jahren von Flávio Kothe unter der Leitung von Paul Singer für Editora Abril Cultural (diese ist sicherlich viel besser als die Neuausgabe); der dritte wurde von Rubens Enderle übersetzt und Band I erschien 2011 bei Boitempo Editorial (unter den Einführungstexten befindet sich einer von Louis Althusser).
[IV]Marx behielt den Begriff in der französischen Ausgabe bei Wertzuwachs. Siehe diese Diskussion in: Rodrigo Maiolini Rebello Pinho, „Notes on the First French Edition of O Capital – I“, Die Erde ist rund, 30-11-2020. https://dpp.cce.myftpupload.com/apontamentos-sobre-a-primeira-edicao-francesa-do-capital/
[V]„Mega bearbeitet zusätzlich zur Engels-Version die Manuskripte in ihrer Gesamtheit, was enorme Unterschiede zur von Engels vorgenommenen Montage offenbart. In meiner Übersetzung der Kapitel 2 und 3 werden die wichtigsten (von mir ausgewählten) Varianten der Manuskripte enthalten sein.“ Rubens Enderle, „Übersetzer von ‚O Capital‘, erklärt die Herausforderungen, denen sich die Version des Textes von Karl Marx gegenübersieht“; In: https://www.uai.com.br/app/noticia/pensar/2013/04/20/noticias-pensar,141787/as-ideias-e-as-palavras.shtml. Abgerufen am 15. September 2019. Wenn es für den neuen brasilianischen Übersetzer darum geht, Engels oder Enderle als Verfasser der Manuskripte von Marx zu wählen, folgen wir seinem Rat: Engels macht (unendlich) besser.
