von DEBORAH DANOWSKI*
Auszug aus dem neu erschienenen Buch
Perzeptuelle und affektive Transformationen im Erdzeitalter
Ich glaube, dass alle, die auf die eine oder andere Weise die Realität und Schwere der globalen Erwärmung und der Störung zahlreicher anderer Parameter ernst nehmen, die für die Aufrechterhaltung des Lebens auf der Erde in seiner gegenwärtigen Form notwendig sind, in gewisser Weise von der Vorstellung einer zukünftigen Welt mitgerissen oder mitgerissen werden, die sich sehr von unserer gegenwärtigen Welt unterscheidet und viel schlimmer ist.
Ob sie nun hoffen, dass diese dystopische Zukunft vermieden werden kann, oder ob sie befürchten, dass sie unweigerlich eintreten und alle betreffen wird, ihre Wahrnehmung wird immer wieder verschoben, ihr Standpunkt verändert sich zu dem einer fremden Zeit, zu dem anderer Menschen, uns nah oder fern, die die Klima- und Umweltkatastrophe erlebt und erfahren haben – das heißt zu denen, die ihre Welt verloren haben und die dennoch in dem leben müssen, was von einer Welt übrig ist und mit dem, was davon übrig ist. Dies ist der Standpunkt derselben Leute, die vielleicht zurückblicken und versuchen, das Mysterium zu verstehen, das die Verbindung zwischen „wissenschaftlichen Fortschritten“ und der politischen Lähmung (oder schlimmer noch, dem politischen Selbstmord) unserer Zeit auslöst.
Der Philosoph W.G. Leibniz sagte, dass wir an dem Ort, an dem wir uns befinden, also an dem Platz, den unser Körper einnimmt, erkennen, was wir sind, während unsere Seele die ganze Welt erreicht und das Nahe wie das Ferne, das Große wie das Kleine, die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft wahrnimmt. In einem Körper zu sein bedeutet, dass unsere Seele von allen unendlichen Dingen, die sie zum Ausdruck bringt, unseren eigenen Körper am klarsten und deutlichsten wahrnimmt, was er tut und was ihm am unmittelbarsten widerfährt, die Dinge, die am unmittelbarsten von ihm beeinflusst werden.
Dies ist es, was unseren eigenen Standpunkt, unsere Perspektive kennzeichnet. Darüber hinaus schränkt unser Körper die Art und Weise ein, wie wir Phänomene wahrnehmen. Normalerweise sehen wir nicht, was beispielsweise eine Mikrobe sieht. Dies bedeutet nicht, dass wir nicht, sofern wir mit einem geeigneten Schlüssel (sagen wir einem Mikroskop) ausgestattet sind, vorläufig andere phänomenale Ebenen betreten können, die für andere Körpertypen geeignet sind.
Doch wenn wir unabsichtlich Perspektiven verwechseln oder unsere eigene Wahrnehmung durch die Wahrnehmung anderer, anderer Zeiten oder Welten oder anderer Körper ersetzt wird, deutet dies darauf hin, dass mit uns etwas nicht stimmt oder dass etwas sehr Seltsames passiert. Und ist dies nicht genau das Anthropozän, etwas sehr Seltsames, das uns widerfährt, eine allgemeine Mutation?
Der Science-Fiction-Klassiker Die Mars-Chronikenvon Ray Bradbury ist vielleicht eines der tiefgründigsten und faszinierendsten literarischen Experimente zur Wahrnehmungsverschiebung. Der Roman ist eine Zusammenstellung chronologisch geordneter Episoden (von 1999 bis 2026), die durch eine unaufhörliche Hin- und Herbewegung zwischen Erde und Mars und einen Austausch zwischen den Standpunkten der Bewohner der Erde und des Mars miteinander verbunden sind.
Nach dem ersten Kapitel „Der Raketensommer“, in dem der Autor eine Art Miniatur-Klimawandel beschreibt, nämlich die Verwandlung des Winters in Ohio in einen Sommer aufgrund der von der Rakete abgegebenen Wärme, die mit der „ersten Expedition“ zum Mars startet, springt die Erzählung zur schönen, seltsamen, zarten und zerbrechlichen Marslandschaft, genauer gesagt zur Umgebung, die das Leben des Paares Ylla und Yll umgibt.
Die Erzählung springt, aber die Wellen der sich verändernden Luft, die die Rakete in Ohio umgeben, erreichen Ylla, deren Gedanken und Gefühle von einer fremden Perspektive eingenommen sind, so deutlich, dass sie die Ankunft von etwas oder jemandem in ihrer Welt spürt, von dem weder sie noch ihr Mann wissen, wer es ist. Sie „hört“ ein auf Englisch gesungenes Lied, wiederholt die Verse, ohne sie zu verstehen, und verliebt sich in diesen Fremden, der bald an Bord einer glänzenden Rakete auf ihrem Planeten landen und sofort von Yll, von Eifersucht überwältigt, getötet werden wird.
Die erste Expedition der Erde zum Mars scheitert, doch es folgen mehrere andere, und nach und nach werden der rote Planet, seine Städte, Landschaften, Körper, Technologien und Kulturen von Menschen überfallen, verschmutzt und verwüstet, die dort dieselben Verbrechen und Zerstörungen begehen, die sie ihrem eigenen Volk und ihrem Heimatplaneten auferlegen. Fast alle Marsianer sterben an den Windpocken, die die ersten menschlichen Besatzungen mit sich bringen, doch einige widerstehen in Spektralkörpern und bewohnen weiterhin ihre Spektralstädte, während die Invasoren schließlich aus der Ferne Zeugen der Zerstörung der Erde durch einen Atomkrieg werden.
Darüber hinaus wird die räumliche Verschiebung durch eine weitere Verschiebung, nämlich die zeitliche, kompliziert: Was in jeder dieser beiden Welten als Vergangenheit und Zukunft erlebt wird, ändert sich ständig mit den Blickwinkeln, so dass niemand auf beiden Seiten, geschweige denn der Leser selbst, weiß, ob er Zeuge einer vergangenen, gegenwärtigen oder zukünftigen Realität ist.
Im Kapitel „Nächtliche Begegnungen“ treffen sich der Marsianer Muhe Ca und der Erdling Tomás Gomez nachts unter den Sternen. sie stellen sich einander vor, tauschen telepathisch ein paar Sätze aus; Doch als Tomás Muhe eine Tasse Kaffee anbieten will, wird ihnen klar, dass sie sich weder körperlich berühren noch die Sachen des anderen anfassen dürfen. Ihre Hände kreuzen sich und ihre Körper, und jeder sieht den Nachthimmel und die Sterne hinter seinem neuen Freund.
Und das Wichtigste: Ihre Zeitlichkeiten gehen auseinander. Während die Landschaft, die der Erdling auf dem Mars beobachtete, die eines besetzten Planeten war, waren die Kanäle ausgetrocknet, die Straßen staubig, alle Marsianer tot und ihre Städte zerstört; Vor sich konnte der Marsianer deutlich seine schönen und zerbrechlichen Städte sehen, die noch immer glänzten und voller Menschen waren, seine Kristalltürme intakt, die Frauen, die durch die Straßen schlenderten, die Kanäle, die überquollen von Lavendelwein. „Aber die Ruinen beweisen es!“, sagt Thomas. „Sie beweisen, dass ich die Zukunft repräsentiere, dass ich lebe und du tot bist!“ Worauf Muhe Ca antwortet: „Ich sehe nur eine Erklärung. Sie sind eine Vision der Vergangenheit!“
Bizarre nächtliche Begegnung zweier räumlich und zeitlich unmöglicher Welten. Die Mars-Chroniken sind zugleich Chroniken unterschiedlicher Erfahrungen von Auslöschung und Vernichtung: Die Gegenwart der Erdenmenschen auf dem Mars wirft die Marsianer in eine Vergangenheit aus Asche und Ruinen zurück und projiziert sie gleichzeitig in eine Zukunft rein phantasmatischer, geisterhafter Existenz.
Es stellt sich heraus, dass sogar Gespenster ihre Möglichkeiten haben, zwischen materiellen Körpern weiterzuleben. Und die Kolonialisten ahnen nicht, dass auch sie tot sind. Schon bald werden sie mit bloßem Auge zusehen müssen, wie ihr Heimatland in einen großen und letzten Krieg stürzt, und schnell werden sie mit ihren Raketen zurückfliegen, um sich ihren Landsleuten anzuschließen.
Alles scheint also auf ein fast völliges Unverständnis und eine Unvereinbarkeit zwischen ihren Körpern, Kulturen, Zeiten und hinreichenden Gründen hinzudeuten (denn tatsächlich geht es um hinreichende Gründe, wenn jemand sagt: „Die Ruinen beweisen es“, „Ich sehe nur eine Erklärung“). Die Marsianer leben in einer Welt, die viel seltsamer und fremder ist, als die Erdlinge es sich je vorgestellt hätten (unabhängig davon, ob sie zum Mars kamen, um ihn zu besiedeln oder um der Sklaverei zu entkommen, der sie auf der Erde unterworfen waren). Alles ist anders, nichts verschwört sich.
Doch im gesamten Buch, von der ersten bis zur letzten Episode, werden wir Zeuge paradoxer Überschneidungen, temporärer Portale, die zu einer Vision und einem Besuch einer anderen Welt und einer anderen Zeit führen, Einfangen von Perspektiven, die den Durchgang von Zuneigungen (Liebe, Eifersucht, Freundschaft, Hoffnung, Angst, Neugier, List, Hass, Rachegelüste, Unglauben, Einsamkeit...) ermöglichen und letztlich Begegnungen, aber auch Konflikte ermöglichen. Die Marsianer waren schon lange dort, bevor die erste Besatzung von der Erde eintraf.
Ob tot oder lebendig, materiell fest oder veränderlich und geisterhaft, ob sie durch Worte oder Telepathie sprechen, sie sind immer noch da, irgendwo, zu einem Zeitpunkt, den wir nicht genau bestimmen können. Indem sie für die Erdlinge unsichtbar wurden, entkamen sie den Invasoren und ihrer Welt. Sie sind fast verschwunden, ebenso wie die Namen ihrer Städte, Berge, Flüsse und Wälder, begraben unter den von den Kolonialisten aufgezwungenen Namen. Aber sie werden auch dann noch da sein, wenn die letzten Menschen den roten Planeten verlassen haben.
Erinnern wir uns an die Prophezeiung von Russell Means aus dem Jahr 1980:
Und wenn die Katastrophe vorüber ist, werden wir, die indigenen Völker Amerikas, immer noch hier sein und diese Hemisphäre bewohnen. Es spielt keine Rolle, ob wir nur eine Handvoll Menschen sind, die hoch oben in den Anden leben: Die amerikanischen Ureinwohner werden überleben und die Harmonie wird wiederhergestellt. Das ist eine Revolution.
Um der menschlichen Invasion zu entgehen, sind die Marsianer in eine Art unmerkliches Werden eingetreten, doch sie tauchen weiterhin hier und da auf, infiltrieren von Zeit zu Zeit die neu umbenannten Städte, schließen Freundschaften wie die zwischen Muhe Ca und Tomás Gomez oder stehlen die Identität toter Menschen, um näher zu kommen und die Wärme und Zuneigung ihrer vermissten Verwandten zu empfangen.
Sie sind Flüchtlinge aus der Vergangenheit (aber kommen sie wirklich aus der Vergangenheit?), und zwar auf eine Art und Weise, die der Art und Weise ähnelt, wie heute hier auf der Erde Flüchtlinge aus der Vergangenheit-Zukunft, indigene Krieger verschiedener Ethnien, Kinder und junge Aktivisten aus verschiedenen Teilen der Welt auf die Straße vieler großer Städte für Erwachsene gehen und Risse in ihre anthropozäne Perspektive bringen: „Sie sagen, Sie lieben Ihre Kinder über alles; aber sie stehlen ihnen ihre Zukunft direkt vor ihren Augen.“ (Greta Thunberg). „Wir wollen nicht noch einmal sterben“ (Davi Kopenawa).
*Debora Danowski ist Philosoph und emeritierter Professor an der PUC-Rio. Sie ist Co-Autorin, zusammen mit Eduardo Viveiros de Castro, von Gibt es eine kommende Welt? Essay über Ängste und Enden. (ISA-Verlag).
Referenz
Deborah Danowski. Regen wäscht alle Fakten weg: Essays in Philosophie. São Paulo, 1 Ausgabe, 2024, 370 Seiten. [https://amzn.to/4bvILA6]
Die Vorstellung in São Paulo findet diesen Samstag, den 15. März, um 03 Uhr im Conservatory Room am Praça das Artes – Av. São João 14 statt.
Die Erde ist rund Es gibt Danke an unsere Leser und Unterstützer.
Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
BEITRAGEN
