von LUIZ MARQUES*
Kommentar basierend auf dem Buch von Francesca Bria und Evgeny Morozov
Ein PhD in Sozial- und Wirtschaftswissenschaften von Sapienza Universität Rom und Kommissarin für Technologie und Innovation in Barcelona, Francesca Bria, zusammen mit dem Herausgeber des nordamerikanischen Magazins Außenpolitik und Kolumnist in mehreren europäischen Zeitungen, Evgeny Morozov, schreibt das Buch zusammen Die Smart City: Urbane Technologien und Demokratie. Der Aufsatz analysiert die Dynamik und Struktur technologischer Lösungen in Smart Cities, mit kritischem Denken.
Die Italienerin Francesca Bria und der Weißrusse Evgeny Morozov decken die Veränderungen in der Art und Weise auf, wie Finanzkapital und Rentierismus mit Plattformen gekoppelt werden und die Bevölkerungen prekären Arbeitsverhältnissen, technologiebasierter Gentrifizierung und allgegenwärtiger Ausbeutung aussetzen. Auf diese Weise infiltrieren Computerinstrumente unmerklich die Poren und Arterien der Realität. „Keine Stadt kann mit der Rechenleistung von Google, Facebook oder sogar Uber mithalten.“ Nicht einmal eine Koalition von Kommunen kann dem mächtigen kognitiven Erbe der Große Technologien.
Heutzutage wird die „Datenanbetung“ aufgrund des technologischen Fortschritts zu einer Religion der hegemonialen Ökonomie. Sensoren, Konnektoren, Router und Algorithmen verwandeln den urbanen Raum in ein Labor zur Datenextraktion, Lenkung und Modellierung von Konsum- und Politikverhalten. In jedem Fall werden die Ergebnisse als „neutrale“ Entwicklung der Informationstechnologie präsentiert. Das Internet wäre ein technischer Manager von Dingen, statt von Menschen. Die Marketing-Erzählung trägt den Anschein von Manipulation und Lüge, wie Haushaltsanpassungen in den Augen der Naiven.
In städtischen Projekten werden vier Punkte hervorgehoben - wirklich – intelligent: (a) Verträge mit Unternehmen, die zum Nutzen der Gemeinschaft Wert auf freie Software und überprüfbaren Open-Source-Code legen; b) der Nachweis, dass die Forderungen der Bevölkerung erfüllt und nicht von Exekutivorganen vereinnahmt werden; c) Experimente in bestimmten Stadtteilen, um die Gesamtwirksamkeit zu ermitteln; d) Schaffung einer kollektiven Daten-Governance (Daten-Commons) über vernetzte Menschen, Umgebungen und Objekte. Der letzte Punkt ändert den Eigentumsstatus, um Informationen endgültig zu entprivatisieren.
Neoliberalismus 2.0
Jeder möchte eine rationale Welt verwirklichen, doch die neuesten Versuche sind eine Reaktion auf einen unternehmerischen und finanzialisierten Urbanismus, dessen Expansion nach den 1980er Jahren Fahrt aufnahm. Zu den Smart Cities – der Ausdruck ist von IBM patentiert – sie wollen damit die urbane Überlegenheit der Marktform zeigen. Der Fortschritt wird dem Einfallsreichtum und der mythologischen Erfindungsgabe des privaten Sektors zugeschrieben und ist gleichbedeutend mit grüner Stadt, Null-Kohlenstoff-Stadt, Stadt eco-friendly. Die Unternehmensagenda wird selbstverständlich. Anstatt die Klimakrise zu untersuchen, profitieren Geier von Überschwemmungen und Todesfällen.
In Indien gibt es bereits private Städte (Lavasa, Gurgaon), die in ihren Gefängnissen Alphabetisierungsziele verfolgen, um die Rückfallquote zu senken. Schlimmer noch, es hat eine Billion Geld in weitere hundert Städte mit dem futuristischen Siegel der „Jetson-Familie“. Deutsche, chinesische und Silicon Valley-Unternehmen kämpfen um Geschäftsmöglichkeiten. Überwachungskameras aktivieren ein Panoptikum mit Drohnen und militarisierten Robotern. Die Erhebung personenbezogener Daten ermöglicht es den Mietern, entsprechend ihren Möglichkeiten und Bedürfnissen zu bezahlen, Online. A McKinsey Global Institute schätzt den wirtschaftlichen Einfluss von Anwendungen und Produkten des „Internet der Dinge“ auf 3,9 bis 11,1 Billionen Dollar im Jahr 2025.
Die Indizes und Bewertungen werden von „Risikoagenturen“ erstellt, Moodys ou Standard & Poor's, mit der Zusammenstellung von Rankings zu Innovation, Kreativität und dem entstehenden urban-kapitalistischen Komplex in Think Tanks, Stiftungen, NGOs. Übrigens, um zwei französische Neologismen zu zitieren, wirft der Geldkreuzzug den Bürokrat verantwortlich für Regulierungsbehörden und lobt die intellektuell herunter ,ein künstliche (KI). Der Neoliberalismus 1.0 wird vom Neoliberalismus 2.0 absorbiert, der im Stil von Schatzgräbern im modernen Dschungel agiert. Das Internet ist kein unschuldiger Freundesclub.
Die Daten sind Rohstoffe auf Untergrundmärkten versteigert, ohne Rampenlicht oder Tamtam. Man kann die Rolle von Elon Musk in der Verwaltung der imperialistischen Macht erahnen. Die Dogmen des Washingtoner Konsenses – Privatisierung, Unternehmertum und Ablehnung von Gleichheitsvektoren – werden stärker ins Gewicht fallen. Doch die Mobilisierung der Gesellschaft gegen den Strom der Akkumulation erfordert eine abgestimmte Sprache. In Wall Street wir hören bereits von der smarte Teilnahme e als kluge Bürger. Verändern, sodass alles bleibt, wie es ist: Diese List kennzeichnet das Herrschaftssystem, das besser als die Vorgängersysteme gelernt hat, Kritik zu verarbeiten und in käufliche Ware umzuwandeln.
Solidarische Allianzen
Für Francesca Bria und Evgeny Morozov erfordert der Kampf zur Eindämmung der Gier enge „Bindungen zu sozialen Bewegungen und einer Generation von Politikern, die einen stark finanzialisierten, austeritätsorientierten Urbanismus ablehnen.“ In Brasilien Rent-Suche schützt die Zentralbank vor Wucherzinsen. Das Recht auf Stadt impliziert die Umwandlung von Wasser, Luft, Elektrizität, Wohnraum und Gesundheit in gemeinsames Erbe, mit der Umkehrung der privaten Aneignung gemeinsamer Werte auf den Plattformen. Ein hartes Spiel, ganz klar.
In Kapitel 1 von Teil II konzentrieren sich die Autoren auf konkrete Fallstudien, die den Rückgang des Verbraucher- und Bürgerbewusstseins in Frage stellen. Beginnen wir mit der symbolträchtigen und charmanten Hauptstadt Kataloniens mit anarchistischer Tradition, die bei der Eroberung der technologischen Souveränität eine Vorreiterrolle einnimmt. „Barcelona erlebt eine demokratische Revolution von unten nach oben und fördert Netzwerke von rebellischen Städten, die in der öffentlichen Politik innovativ sind und die Status quo" .
Als nächstes listet das Duo die Kämpfe um Open-Data-Technologie auf (Barcelona, Amsterdam); universelles Breitband (New York, San Francisco); Hacking-Apps smart city im Interesse der Massen (Helsinki); Zusammenarbeit zwischen Städten zur gemeinsamen Nutzung von Diensten (Seoul). Was die verstreuten, auf eine Synthese wartenden Aufstände eint, ist die Verteidigung des öffentlichen Raums. Es geht um die Aktualisierung dessen, was Edgar Morin in Der Bruch über die Ereignisse vom Mai 1968 auf der Weltkarte. Die damaligen Proteste richteten sich gegen die Behörden. Jetzt sind sie mit dem Angriff auf die Privatsphäre des Einzelnen und der Entführung digitaler kollektiver Vermögenswerte konfrontiert. Große Technologien, am helllichten Tag.
Die Computerisierung ist der Kern der Beziehungen im „Zeitalter der Infokratie“, wie Byung-Chul Han es nannte, als er über Digitalisierung und Demokratie im Konflikt nachdachte; nicht wegen der machiavellistischen „Staatsräson“, sondern wegen der Ambitionen technologischer Monopole (Überwachungskapitalismus). Plattformen erfüllen vielfältige Zwecke und sind von unbestreitbarer Bedeutung für die Stabilität der sozialen Ordnung. Grund genug für die Menschen, sich zu informieren und Entscheidungen zu treffen, die ihr (unser) tägliches Dasein betreffen. Geheimhaltung verstößt gegen das demokratische und republikanische Prinzip der Verwaltungstransparenz.
Städte müssen ihre Souveränität über künstliche Intelligenz und maschinelles Lernen ausüben, um die Ausrichtung der Computerinfrastrukturen (Software, Hardware, Rechenzentren) zu bestimmen. Solidarische Allianzen mit progressiven Bewegungen, Parteien und Regierungen stellen sicher, dass Berichte über Cyber-Geräte nicht in Unternehmenssilos als Geisel gehalten werden. sind von öffentlichem Nutzen. Die Raubtierachse ist keine Option; ist Kapitulation. Solidarität, Menschenrechte, Umweltrechte, Arbeitsrechte und Geschlechterrechte verdichten die Leitlinien für eine andere Welt. Der performative Traum des Dichters ist die Existenzberechtigung: „Von diesem Moment an / wird die Freiheit etwas Lebendiges und Transparentes sein / wie ein Feuer oder ein Fluss.“
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
Referenz
Francesca Bria und Jewgeni Morosow. Die Smart City: Urbane Technologien und Demokratie. Übersetzung: Humberto do Amaral. New York: Routledge, 2019, 192 Seiten. [https://amzn.to/4bbkKOE]
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