von LEONARDO BOFF*
Es ist in allen Völkern und Kulturen bezeugt: die Fähigkeit, sich in die Lage des anderen zu versetzen, an seinem Schmerz teilzuhaben und ihn so zu lindern..
Mit Covdi-19 startet Mutter Erde einen Gegenangriff auf die Menschheit als Reaktion auf den überwältigenden Angriff, unter dem sie seit Jahrhunderten leidet. Sie verteidigt sich einfach. Covid-19 ist auch ein Zeichen und eine Warnung, die es uns sendet: Wir können keinen Krieg dagegen führen, wie wir es bisher getan haben, da es die biologischen Grundlagen zerstört, die es und auch alle anderen Lebensformen, insbesondere das menschliche, erhalten .
Wir müssen uns ändern, sonst könnte es uns noch mehr tödliche Viren schicken, wer weiß, sogar einen unhaltbaren, gegen den wir nichts tun könnten. Dann wären wir als Spezies ernsthaft gefährdet. Nicht umsonst hat Covid-19 nur den Menschen getroffen, als Warnung und als Lehre. Es hat bereits Millionen in den Tod geführt und Millionen weiteren einen Weg des Leidens und einer tödlichen Bedrohung hinterlassen, die alle anderen erreichen kann.
Hinter den kalten Zahlen verbirgt sich ein Meer des Leids um verlorene Leben, um zerbrochene Lieben und um zerstörte Projekte. Es gibt nicht genügend Taschentücher, um die Tränen geliebter Menschen oder verstorbener Freunde zu trocknen, von denen sie sich nicht endgültig verabschieden oder gar trauern und sie ins Grab begleiten konnten.
Als ob das Leid, das das herrschende kapitalistische und neoliberale System, das hart umkämpft und alles andere als kooperativ ist, für einen großen Teil der Menschheit verursacht, nicht genug wäre. Es erlaubte dem reichsten 1 % persönlich 45 % des gesamten weltweiten Vermögens zu besitzen, während die ärmsten 50 % weniger als 1 % übrig blieben, heißt es in einem aktuellen Bericht der Credit Suisse. Hören wir dem Mann zu, der den Kapitalismus im 1. Jahrhundert am besten versteht, dem Franzosen Thomas Piketty, der sich auf den brasilianischen Fall bezieht. Hier, sagt er, gebe es die höchste Einkommenskonzentration weltweit; Die brasilianischen Milliardäre, die zu den reichsten XNUMX % gehören, liegen vor den Öl-Milliardären im Nahen Osten. Kein Wunder, dass diese katastrophale Ungleichheit Millionen marginalisierter und ausgeschlossener Menschen hervorbringt.
Wieder einmal können die kalten Zahlen nicht über Hunger, Elend, hohe Kindersterblichkeit und die Zerstörung der Natur, insbesondere im Amazonasgebiet und anderen Biomen, hinwegtäuschen, die an diesem Prozess der Plünderung des natürlichen Reichtums beteiligt sind.
Aber im Moment ist die Menschheit aufgrund des Eindringens des Coronavirus gekreuzigt und wir wissen kaum, wie wir sie vom Kreuz befreien können. Dann müssen wir in uns allen eine der heiligsten Tugenden des Menschen aktivieren: Mitgefühl. Es ist in allen Völkern und Kulturen bezeugt: die Fähigkeit, sich in die Lage des anderen zu versetzen, an seinem Schmerz teilzuhaben und ihn so zu lindern.
Der größte christliche Theologe, Thomas von Aquin, weist in seinem darauf hin Summa Theologica dass Mitgefühl die höchste aller Tugenden ist, denn es öffnet den Menschen nicht nur für den anderen, sondern öffnet ihn auch für die Schwächsten und Hilfebedürftigsten. In diesem Sinne, so kam er zu dem Schluss, sei es ein wesentliches Merkmal Gottes.
wir verweisen auf Prinzip Mitgefühl und nicht nur Mitgefühl. Das Prinzip bedeutet im tieferen (philosophischen) Sinne eine ursprüngliche und wesentliche Gesinnung, die eine dauerhafte Haltung erzeugt, die sich in Taten niederschlägt, aber nie darin endet. Es ist immer offen für neue Acts. Mit anderen Worten: Das Prinzip hat mit etwas zu tun, das zur menschlichen Natur gehört. Denn so könnte es der englische Ökonom und Philosoph Adam Smith (1723-1790) in seinem Buch sagen Theorie ethischer Gefühle: „Selbst der brutalste und gemeinschaftsfeindlichste Mensch ist nicht immun gegen die Kraft des Mitgefühls.“
Die moderne Reflexion hat uns geholfen, das Prinzip des Mitgefühls zu retten. Dem kritischen Denken wurde immer klarer, dass der Mensch nicht nur auf der intellektuell-analytischen Vernunft aufgebaut ist, die für den Umgang mit der Komplexität unserer Welt notwendig ist. In uns steckt etwas Tiefgründigeres und Ursprünglicheres, das vor mehr als 200 Millionen Jahren entstand, als die Evolution der Säugetiere ihren Durchbruch schaffte: sensible und herzliche Vernunft. Es bedeutet die Fähigkeit zu fühlen, zu beeinflussen und beeinflusst zu werden, Empathie, Sensibilität und Liebe zu haben.
Wir sind rationale Wesen, aber grundsätzlich sensibel. Tatsächlich bauen wir die Welt aus affektiven Bindungen auf. Solche Bindungen machen Menschen und Situationen wertvoll und wertvoll. Wir bewohnen die Welt nicht nur durch Arbeit, sondern auch durch Empathie, Fürsorge und Liebe. Dies ist der Ort des Mitgefühls.
Derjenige, der mit dieser Tugend besser umging als wir Westler, war der Buddhismus. Mitgefühl (Karuna) gliedert sich in zwei unterschiedliche und sich ergänzende Bewegungen: völlige Loslösung und Fürsorge. Distanziertheit bedeutet, den anderen sein zu lassen, ihn nicht zu verleumden, sein Leben und Schicksal zu respektieren. Sich um ihn zu kümmern bedeutet, ihn in seinem Leiden niemals allein zu lassen und sich emotional auf ihn einzulassen, damit er besser leben und seinen Schmerz leichter ertragen kann.
Das Schreckliche am Leiden ist nicht so sehr das Leiden selbst, sondern die Einsamkeit im Leiden. Mitgefühl besteht darin, den anderen nicht allein zu lassen. Es bedeutet, mit ihm zusammen zu sein, seine Leiden und Ängste zu spüren, tröstende Worte zu sagen und ihn voller Zuneigung zu umarmen.
Heute brauchen diejenigen, die unter dem tragischen Schicksal des Lebens leiden, weinen und entmutigt sind, dieses Mitgefühl und diese tiefe humanitäre Sensibilität, die aus sensibler und herzlicher Vernunft entstehen. Die gesprochenen Worte, die alltäglich erscheinen, bekommen einen anderen Klang, schwingen im Herzen mit und bringen Gelassenheit und wecken einen kleinen Hoffnungsschimmer, dass alles vorübergehen wird. Der Abschied war tragisch, aber die Ankunft bei Gott ist gesegnet.
Die jüdisch-christliche Tradition zeugt von der Größe des Mitgefühls. Auf Hebräisch heißt es „rahamimDas bedeutet „Mut haben“, den anderen mit tiefem Gefühl fühlen. Mehr als Fühlen bedeutet, sich mit dem anderen zu identifizieren. Der Gott Jesu und Jesus selbst sind besonders barmherzig, wie in den Gleichnissen vom barmherzigen Samariter (Lk 10,30-37) und vom verlorenen Sohn (Lk 15,11-32) offenbart wird. Nicht im verlorenen Sohn, der zurückkehrt, sondern im Vater, der sich dem verlorenen Sohn zuwendet.
Angesichts der Verwüstungen, die Covid-19 ausnahmslos in der gesamten Bevölkerung angerichtet hat, ist es mehr denn je dringend notwendig, Mitgefühl mit den Betroffenen als unserer menschlichsten, sensibelsten und unterstützendsten Seite zu leben.
*Leonardo Boff Er ist Ökologe und Philosoph. Autor mit Werner Müller aus dem Buch Mitgefühl und Fürsorge-Prinzip (Stimmen).
