von SCARLETT MARTON*

Gefühls- und Gefühlsweisen im Westen

Offenbar leben wir in einer Zeit bemerkenswerter Veränderungen im Denken, Handeln und Fühlen. Theoretische Modelle und Referenzrahmen, die unser Denken geleitet haben, sind in Verruf geraten; Wertesysteme und Normensysteme, die unser Handeln leiteten, geraten außer Gebrauch; Verhaltensweisen und Praktiken, die unsere Gefühle geleitet haben, werden obsolet.

Genau um die Wandlungen der Gefühlswelt geht es in Claudine Haroches Buch. der sensible Zustand Bereits im Titel lässt sich die Komplexität des Gegenstandes erkennen, den es untersuchen soll. Sensibel wird hier in doppelter Hinsicht verstanden. Einerseits geht es um die Arten des Sehens, Zuhörens, Berührens, kurz gesagt, um das, was die Sinne betrifft, und andererseits um die Art und Weise, die Menschen um uns herum wahrzunehmen und wahrzunehmen, kurz gesagt, was mit Gefühlen zusammenhängt.

Der Autor verteidigt nicht nur Positionen, er versucht vielmehr, Themen abzugrenzen. Wie sie selbst im Prolog sagt, präsentiert sie eine Forschung, die sowohl „vordisziplinär“ als auch „transdisziplinär“ ist und philosophische, soziologische, anthropologische und politische Interpretationen ins Spiel bringt. Auch wenn er nicht immer nach konzeptioneller Präzision und analytischer Strenge strebt, macht er sein Ziel klar: Er möchte einen Ansatz erkunden, bei dem verschiedene Register gemischt werden, um „in die tiefen Schichten und Grundlagen der Fluidität des Fortschritts in zeitgenössischen Gesellschaften“ vorzudringen. .

Durch die Untersuchung der Bereiche der Gefühle und Sinne wird vorgeschlagen, sich mit den aktuellen Konstruktionen des Individuums, des Subjekts und des Selbst auseinanderzusetzen und sich dabei auf die Entstehung neuer Gefühlsweisen zu konzentrieren. Und um die Veränderungen, die die Vorstellungen vom Selbst, vom Subjekt und vom Individuum durchlaufen, deutlicher zu machen, wird die Untersuchung des heutigen Menschen mit der Untersuchung anderer historischer Momente verglichen.

So wendet sich Haroche im ersten Teil des Buches dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert zu. Es soll zeigen, dass Verhaltensweisen und Praktiken darauf abzielten, sich selbst zu dominieren, um Herrschaft über andere auszuüben. Bildungsverträge für Herrscher und Höflichkeitshandbücher betonten die Notwendigkeit, dass der Einzelne sich selbst kontrollieren und beherrschen muss. Sowohl der Familienvater als auch der Prinz wussten genau, dass es eine unabdingbare Voraussetzung dafür war, Herr über sich selbst zu sein, um Herr über die eigene Umgebung zu sein.

Auf der Grundlage dieser gesamtgesellschaftlichen Regel wurden ethische und politische Forderungen gestellt. Daher kommt der Mäßigung von Haltungen und Gesten, aber auch von Ehrerbietung und Körperhaltung der zentrale Platz zu. Sie wurden mit der Sakralisierung des Raumes, der Funktion und Bedeutung von Distanz und den Privilegien der Immobilität in Verbindung gebracht. Kurz gesagt, Haltung und Ehrerbietung sowie Mäßigung waren die Grundlage für die Art und Weise, wie das Individuum, das Subjekt und das Selbst konstruiert wurden.

Eines der Ziele, die der Autor im zweiten Teil des Buches verfolgt, ist es, die Geschichte des Wunsches nach Anerkennung nachzuzeichnen und aufzuzeigen, wie er bei verschiedenen Gelegenheiten ausgedrückt und übersetzt wurde. Sie möchte zeigen, dass im XNUMX. Jahrhundert Anerkennungsansprüche entstehen, die immer weiter gefasst werden. Sie verbinden sich mit den Ideen von Rücksichtnahme, Respekt, Ansehen, Ehre, Würde und Verdienst, aber auch mit den Regeln der Höflichkeit, Etikette und Höflichkeit und werden in verschiedenen Momenten der Geschichte präsent sein, von der Französischen Revolution bis zur Erklärung der Rechte von Der Mensch und vom Bürger bis zu zeitgenössischen Demokratien. Die Nachverfolgung dieses Weges trägt zweifellos zu einem besseren Verständnis dafür bei, wie der Wunsch nach Anerkennung heute zum Ausdruck kommt. Dem Leser wird klar, in welchem ​​Ausmaß bestimmte Verhaltensweisen und bestimmte Praktiken letztendlich eine bestimmte Seinsweise des Individuums, des Subjekts und des Selbst strukturieren. Er wird auch dazu gebracht, seinen aktuellen Zustand in der Umgebung, in der er lebt, zu erkennen.

Aber erst in den letzten beiden Teilen des Buches findet man detailliertere Analysen der völlig neuen Gefühlsweisen des hypermodernen Individuums. Indem er Beiträge aus den Geisteswissenschaften im Allgemeinen zusammenfasst, möchte Haroche zeigen, dass zeitgenössische Gesellschaften, die von Fluidität geprägt sind, kontinuierliche Transformationen durchlaufen, die Veränderungen sowohl in den Persönlichkeitsmerkmalen der Individuen als auch in der Art der Beziehungen, die sie untereinander aufbauen, hervorrufen. Denn heutzutage erleben wir den Verfall von Formen und Manieren oder, in den Worten des Autors, „von dem, was wir manchmal Höflichkeit oder Höflichkeit, manchmal Höflichkeit oder Urbanität nennen“.

Sobald Informalität vorherrscht, werden Distanzen unterdrückt und Hierarchien beseitigt; kurzum: Die Horizontalisierung der Beziehungen wird gefördert. Es kommt zu einer Vermischung von Aufzeichnungen, zu einer Verwechslung von öffentlichem und privatem Raum und in der Folge zu einer allgemeinen Psychologisierung der Gesellschaft. Unter den verschiedenen Merkmalen, die individuelle Verhaltensweisen und Praktiken sowie kollektive und institutionelle Mechanismen und Funktionsweisen charakterisieren, zählt der Autor Deinstitutionalisierung, Ernüchterung und die Zunahme der Bedeutungslosigkeit auf. Es erinnert auch an die Isolation und Vermassung des Individuums, die Instabilität des Subjekts, die Inkonsistenz des Selbst.

Unter dem Einfluss von Beschleunigung und Globalisierung verändern sich Gefühlsweisen im doppelten Sinne sowohl in ihrem Verhältnis zur Zeit als auch zum Raum. Ein Beispiel hierfür ist die Vergänglichkeit und Flüchtigkeit der Bindungen, die wir schaffen. Mit der Verwässerung der Grenzen zwischen der realen Welt und den virtuellen Welten vermehren sich instabile und vergängliche Selbste. Andererseits bringt die Suche nach Sichtbarkeit, die letztlich zum Synonym für Legitimität wird, austauschbare Individuen ins Spiel, die bereit sind, von anderen – oder von sich selbst – genutzt zu werden.

Haroche betont, dass die Externalisierung des Menschen eine Einengung des Bewusstseins mit sich bringt, und untersucht die Folgen der Verarmung des inneren Raums. Einen besonderen Stellenwert verdient die Prüfung des Disengagements. Als zentrales Element in Macht- und Herrschaftsspielen sowie in Mechanismen der Entfremdung und Demütigung ist es sogar in Denkprozessen präsent und stellt ein Hindernis für die Reflexion dar.

Von den zwölf Kapiteln des Buches waren zehn Gegenstand früherer Einzelveröffentlichungen. Sie befassen sich mit unterschiedlichen Themen und berühren einander auf unterschiedliche Weise. Unabhängig voneinander präsentiert jedes seinen roten Faden. Dass sie zu Ideen zurückkehren, ist angesichts der spezifischen Strategien, die sie benötigen, unvermeidlich. Die Wiederholungen konzentrieren sich jedoch immer auf Kernpunkte der Lesungen, die Haroche vornimmt. Obwohl er in seinen Schlussfolgerungen zaghaft war, der sensible Zustand bietet dem Leser einen breiten Überblick über den aktuellen Stand der Diskussion um den sogenannten hypermodernen Menschen.

*Scarlett Marton ist pensionierter ordentlicher Professor am Institut für Philosophie der USP und Autor, unter anderem von Nietzsche, von kosmischen Kräften zu menschlichen Werten (UFMG-Verlag).

Ursprünglich veröffentlicht am Zeitschrift für Rezensionen, N^o. 6. Oktober 2009.

Referenz

Claudine Haroche. Der sensible Zustand: Formen und Gefühlsweisen im Westen. Rio de Janeiro, Rückseite, 240 Seiten.