von FRANCISCO FERNANDES LADEIRA*
Wir haben einen starken Prozess der Anpassung fortschrittlicher Sektoren an den kapitalistischen Status quo erlebt
Historisch gesehen war die politische Linke als solche konstituiert, deren Hauptmerkmal die Herausforderung an die Linke war Status quo. Der eigentliche Ursprung des Begriffs „links“ im Hinblick auf das ideologische Spektrum bezieht sich auf Teile der französischen Gesellschaft, die im Kontext der Vorrevolution von 1789 die in dieser Nation geltende Ordnung in Frage stellten.
Allerdings haben wir in den letzten Jahrzehnten, insbesondere mit dem Aufstieg der sogenannten „Neuen Linken“, die sich bestimmte Identitätsrichtlinien zu Lasten des Klassenkampfs zu eigen gemacht haben, einen starken Prozess der Anpassung progressiver Sektoren an die neue Linke erlebt Status quo Kapitalist.
Andererseits fiel es der extremen Rechten zu, das von der Linken hinterlassene Konkurrenzvakuum zu besetzen. Es ist kein Zufall, dass sich Namen aus diesem politischen Spektrum wie Donald Trump, Jair Bolsonaro, Marine Le Pen und Viktor Orbán in der Arbeiterklasse ihrer jeweiligen Länder relativer Beliebtheit erfreuen.
Wie marxistische Autoren (wie Antonio Gramsci und Louis Althusser) und nichtmarxistische Autoren (wie Michel Foucault und Pierre Bourdieu) betont haben, wird die bürgerliche Herrschaft über andere Klassen im Kapitalismus nicht nur durch die Ausübung politischer Macht erreicht Es ist auch auf die Hilfe dessen angewiesen, was Althusser als „ideologische Staatsapparate“ oder Foucault als „normative Institutionen“ bezeichnete.
Daher wird von jedem Einzelnen auf der Linken erwartet, dass er eine minimal kritische und skeptische Haltung gegenüber dem Justizsystem, Schulen, psychiatrischen Krankenhäusern, der Presse, der Wissenschaft, dem Markt und der Polizei hat. Leider ist das nicht das, was wir in letzter Zeit gesehen haben. Die Hauptkritik am Vorgehen einiger der im vorherigen Absatz aufgeführten Institutionen kam nicht von der (angepassten) Linken, sondern von der extremen Rechten. Offensichtlich mit all den Wahnvorstellungen und Vorurteilen, die Menschen dieses ideologischen Spektrums innewohnen. Schauen wir uns einige Beispiele an.
Der Prozess der Globalisierung (der laut Milton Santos den Gedanken der Solidarität zerstört und den Menschen in den primitiven Zustand „jeder für sich selbst“ zurückführt) wurde von der Linken praktisch nicht angefochten. Unterdessen kritisiert die extreme Rechte mit dem (anodynischen) Konzept des „Globalismus“ die vermeintlichen kommunistischen Herrschaftsprojekte auf globaler Ebene.
Natürlich weiß jeder, der bei klarem Verstand ist, dass es keinen „kommunistischen Plan zur Weltherrschaft“ gibt. Es wäre jedoch naiv, nicht zu glauben, dass mächtige Konzerne und Großinvestoren auf dem Finanzmarkt nicht danach streben, eine solche Hegemonie auf globaler Ebene auszuüben.
Auch die Kritik am wissenschaftlichen Bereich (die bereits von Denkern wie Thomas Kuhn und Bruno Latour in Bezug auf ihre Beziehungen zur wirtschaftlichen Macht angeprangert wurde) ist überwiegend auf der extremen Rechten angesiedelt. Im Gegensatz zur Linken und ihrem blinden Glauben an die Wissenschaft als unprätentiöses Wissen und zum Wohle der Menschheit hat die extreme Rechte betont, dass beispielsweise die Pharmaindustrie wie jeder andere Sektor im Kapitalismus vor allem auf Rentabilität abzielt.
Wie es sich gehört, sind die „Argumente“ der extremen Rechten zu diesem Thema in leugnenden und impffeindlichen Ideen verankert. Aber das negiert nicht die Tatsache, dass viele Wissenschaftler falsche Verbindungen zur Großwirtschaft haben, worüber die Linke zumindest theoretisch ausführlich diskutieren sollte.
Diesem globalen Trend folgend, hat in Brasilien die extreme Rechte (vertreten durch den Bolsonarismus) die Kritik am monopolisiert Status quo und Institutionen. Wie wir wissen, trat die extreme Rechte hier auf der Suche nach dem Anti-PTismus hervor, dessen Höhepunkt der Putsch von 2016 war, eine demokratische Bruchbewegung, die auf der entschlossenen Zusammenarbeit außerparlamentarischer Mechanismen beruhte, die hauptsächlich in den USA angesiedelt waren Medien und Justiz (beides im Dienste des US-Imperialismus).
Aufgrund einer dieser Eventualitäten im politischen Bereich liegt die größte Kritik sowohl am Justizsystem als auch an der Mainstream-Presse heute genau beim Bolsonarismus. Andererseits zieht ein beträchtlicher Teil der brasilianischen Linken es vor, sie vor Angriffen der extremen Rechten zu „verteidigen“, anstatt einen kritischen und konsistenten Diskurs über Institutionen aufzubauen.
Dieses Monopol auf Kritik an der Status quo Seitens der extremen Rechten bringt nicht nur Wahlschaden für die Linke mit sich; es ist auch eine diskursive Waffe gegen widerstreitende Geister. Somit fallen alle Fragen an Institutionen oder an das vorherrschende Wirtschaftssystem (ob links oder rechts) in den gleichen „Korb“ von „Verschwörungstheorien“.
Interessanterweise entstand das Konzept der „Verschwörungstheorie“ (die sich heute an Flat-Earth-Leute richtet), um die Reden derjenigen zu delegitimieren, die das Vorgehen der Vereinigten Staaten in anderen Ländern anprangerten, etwa die Unterstützung von Staatsstreichen, die Ermordung politischer Führer usw Wirtschaftskriege.
Im brasilianischen Kontext besteht angesichts dessen, was sie als „politische Polarisierung“ bezeichnen, jede Kritik an der STF und dem Wahlsystem (wie begründet sie auch sein mag) ernsthafte Gefahr, als „bolsonaristisch“ eingestuft zu werden.
Kurz gesagt: Wenn die Linke ihre Kapitulation nicht aufgibt und die Hegemonie der Kritik wiedererlangt, werden alle Individuen, die dies in Frage stellen Status quo Sie werden als Verschwörer, Wahnsinnige oder Extremisten gebrandmarkt oder ihre geistige Gesundheit wird aufs Spiel gesetzt. Die „Machtbesitzer“ danken Ihnen.
*Francisco Fernandes Ladeira ist Doktorand in Geographie am Unicamp. Autor, unter anderem von Die Ideologie der internationalen Nachrichten (Herausgeber CRV).
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