von LEONARDO BOFF*
Entweder ändern wir uns, oder wir laufen Gefahr, vom Erdboden zu verschwinden.
In Glasgow wird Ende 2021 auf der COP26 darüber diskutiert, wie wir die Treibhausgasemissionen reduzieren können, damit wir im Jahr 2030 nicht 1,5 Grad Celsius erreichen und dann einen Weg ohne Wiederkehr einschlagen. Die meisten sind skeptisch, da die großen Emittenten das Pariser Abkommen nicht eingehalten haben. Sie verringerten sich nur um bis zu 7 %, während Brasilien seine Emissionen im Gegenteil um 9 % steigerte. Angesichts der Ausrichtung des weltweiten Produktionsprozesses auf eine kapitalistische Ausrichtung, die tendenziell keine Grenzen für ihre Erträge vorsieht, werden wir dieses Ziel wahrscheinlich nicht erreichen. Unsere Kinder und Enkelkinder werden eine verwüstete Erde erben und uns möglicherweise dafür verfluchen, dass wir unsere Hausaufgaben nicht gemacht haben. Die dramatische Situation auf der Erde fehlt in den Debatten. Der destruktive Zusammenhang mit der Natur wird nicht erwähnt. Lassen Sie uns im Laufe der Geschichte schnell sehen, wie wir zu dem aktuellen Drama gelangt sind.
Die Interaktion mit der Natur
Unsere Vorfahren, die im Halbschatten unvordenklicher Zeiten verloren sind, pflegten eine zerstörungsfreie Interaktion: Sie nahmen, was die Natur ihnen reichlich bot. Diese Zeit dauerte Jahrtausende, angefangen in Afrika, wo vor einigen Millionen Jahren der Mensch zum ersten Mal auftauchte. Daher sind wir alle in gewisser Weise Afrikaner.
Eingriff in die Natur
Vor mehr als zwei Millionen Jahren, im Prozess der Anthrogenese (der Entstehung des Menschen in der Evolution), hat der erfahrene Mensch (Homo Habilis). Hier kam es zu einem ersten Wendepunkt. Es begann, was in unseren Tagen seinen Höhepunkt erreichte. Der geschickte Mann erfand Instrumente, mit denen er einen Eingriff in die Natur vornahm: einen spitzen Stock, einen scharfen Stein und ähnliche Hilfsmittel. Mit ihnen konnte er ein Tier verletzen und töten oder er konnte Pflanzen schneiden. Dieser Eingriff entwickelte sich viel intensiver mit der Einführung von Landwirtschaft und Bewässerung, die vor etwa 10 bis 12 Jahren in der sogenannten Ära stattfand neolithisch. Sie leiteten Wasser aus Flüssen ab, verbesserten die Ernte, züchteten Tiere und Vögel, die geschlachtet werden sollten.
Es ist die Zeit, in der die Menschen aufhörten, nomadisch zu leben, und sesshaft wurden, mit Städten im Allgemeinen entlang von Flüssen wie dem Nil in Ägypten, dem Tigris und Euphrat im Nahen Osten, dem Indus bis zum Tanges in Indien und rund um die Weiten Binnensee, der Amazonas, der vor Tausenden von Jahren in den Pazifik mündete.
Die Aggression gegenüber der Natur
Von der Intervention gehen wir im Industriezeitalter ab dem XNUMX. Jahrhundert zur Aggression der Natur über. Es entstanden Fabriken mit Massenproduktion. Es wurden allerlei technische Instrumente geschmiedet, die es ermöglichten, der Natur enorme Reichtümer zu entlocken. Es basierte auf der Prämisse, dass Menschen „sind“Herr und Besitzer” der Natur, sich nicht mehr als Gast und Teil davon fühlen. Die treibende Idee war die Wille zur Macht, verstanden als Fähigkeit, alles zu beherrschen: andere Menschen, soziale Klassen, Völker, Kontinente, Natur, Materie, Leben und die Erde selbst als Ganzes. Es wurden chemische, biologische und nukleare Massenvernichtungswaffen hergestellt.
Der Engländer Francis Bacon, der als Begründer der modernen wissenschaftlichen Methode gilt, schrieb sogar: „Die Natur muss so gefoltert werden, wie ein Folterer sein Opfer quält, bis es alle seine Geheimnisse preisgibt.“. Wissenschaftliche Erkenntnisse wurden bald in Techniken zur Gewinnung natürlicher Ressourcen umgewandelt, die zunehmend perfektioniert wurden, um den Zweck der unbegrenzten Akkumulation zu erfüllen. Hier erlangt Aggression offiziellen Status. Es wurde und wird bis heute angewendet.
Die Zerstörung der Natur
In jüngster Zeit, insbesondere nach dem Zweiten Weltkrieg (1939-1945), hat die systematische Aggression Ausmaße angenommen, die zu einer wahren Zerstörung von Ökosystemen, der Artenvielfalt, knappen Gütern und Dienstleistungen der Natur und sogar der an allen Fronten angegriffenen Mutter Erde führen.
Namhaften Wissenschaftlern zufolge haben wir ein neues geologisches Zeitalter eingeläutet, das sogenannte Anthropozän, in dem der Mensch zur größten Bedrohung für die Natur und das Gleichgewicht der Erde, insbesondere für ihr Klima, wird. Es hat einen Punkt erreicht, an dem unser industrieller Prozess und unser konsumorientierter Lebensstil jährlich etwa 100 lebende Organismen dezimieren. Mehr als eine Million von ihnen sind stark vom Verschwinden bedroht.
Von dieser wahren biologischen Tragödie aus begannen die Menschen, über das Nekrozän, also den Tod, zu sprechen (Nekro) Massenleben von Natur- und Menschenleben für Elend, Hunger von Millionen und Abermillionen und nun für das planetarische Covid-19.
Die Erosion der relationalen Matrix
Der Blick auf das Ganze ging verloren. Es kam zu einer regelrechten Fragmentierung und Atomisierung der Realität und des entsprechenden Wissens. Über immer weniger weiß man immer mehr. Dieser Umstand hat seine Vorteile, aber auch seine Grenzen. Die Realität ist nicht fragmentiert. Daher kann Wissen auch nicht fragmentiert werden. Wir sprechen von der Allianz zwischen allen Arten von Wissen, auch den populären (Prigogine).
Die gegenseitigen Abhängigkeitsbeziehungen, die alle Dinge untereinander haben, wurden vernachlässigt. Mit einem Wort: Die Beziehungsmatrix „jeder mit jedem“, die das Universum selbst betrifft, ist erodiert. Außerhalb der Beziehung existiert nichts. In einer poetischen Formulierung von Papst Franziskus in seiner Enzyklika Laudato si: über die Sorge um unser gemeinsames Zuhause (2015) es ist angegeben:Die Sonne und der Mond, die Zeder und die kleine Blume, der Adler und der Spatz, ihr SchauspielDie Vielfalt der Natur bedeutet, dass kein Lebewesen autark ist; Sie sind voneinander abhängig, um sich gegenseitig im Dienst des anderen zu ergänzen!“ (Nr. 86).
Wenn wir wirklich alle miteinander verflochten sind, dann müssen wir zu dem Schluss kommen, dass die kapitalistische, individualistische, naturräuberische Produktionsweise, die auf den größtmöglichen Profit abzielt, ohne die bestehenden Beziehungen zwischen allen Dingen zu berücksichtigen, Treibhausgase ausstößt, der Logik der Natur widerspricht und das Universum selbst.
Die Erde hat für uns einen freundlichen Ort zum Leben geschaffen, aber wir sind ihr gegenüber nicht freundlich. Im Gegenteil, wir begannen einen Krieg gegen sie, ohne Chance auf einen Sieg, bis zu dem Punkt, an dem sie es nicht mehr aushielt und begann, mit einer Art Gegenangriff zu reagieren. Dies ist die größere Bedeutung des Eindringens einer ganzen Reihe von Viren, insbesondere von Covid-19. Aus den Betreuern der Natur haben wir uns selbst in ihrem bedrohlichen Satan gemacht.
Entweder ändern wir uns, oder wir riskieren zu verschwinden
Bis zum Aufkommen der Moderne verstand sich der Mensch als mit dem Ganzen verbunden. Jetzt sei Mutter Erde „in eine Toilette“ verwandelt worden und „wir schaufeln unser Grab“, sagte UN-Generalsekretär António Guterres bei der Eröffnung der Arbeiten auf der COP26 am 31, oder ein Koffer voller Ressourcen, die es zu erforschen gilt. In diesem Verständnis, das sich letztendlich durchsetzte, sind Dinge und Menschen voneinander getrennt, jeder folgt seinem eigenen Lauf.
Das Fehlen des Zugehörigkeitsgefühls zu einem größeren Ganzen, die Missachtung der Beziehungsnetze, die alle Lebewesen verbinden, hat uns entwurzelt und in eine tiefe Einsamkeit gestürzt, die eine integrierende Sicht auf die Welt, die es zuvor gab, verhinderte.
Warum haben wir natürlich diese Umkehrung vorgenommen? Es wird nicht eine einzelne Ursache sein, sondern ein Komplex davon. Das Wichtigste und Schädlichste war, dass wir die oben erwähnte „Relationsmatrix“ aufgegeben haben, also die Wahrnehmung des Beziehungsgeflechts, das alle Lebewesen miteinander verbindet. Es gab uns das Gefühl, Teil eines größeren Ganzen zu sein, dass wir als Teil davon in die Natur eingefügt waren, wie Brüder und Schwestern, als das Alle Brüder von Papst Franziskus und nicht nur von seinen Nutzern und mit lediglich utilitaristischen Interessen. Wir haben die Fähigkeit zur Bewunderung verloren Größe der Schöpfung, Ehrfurcht vor dem Sternenhimmel, Respekt vor allem Leben und die Fähigkeit, über das Leid der Mehrheit der Menschheit zu weinen
Wenn wir diesen Wechsel von „Herren und Eigentümern“ nicht vollziehen (dominus) von der Natur zu „Brüdern und Schwestern (Frater) zwischen allen, Mensch und Natur, wird es nicht möglich sein, auf der COP26 Vereinbarungen zur Reduzierung der Treibhausgase zu treffen, die uns retten werden. Das Problem ist der Paradigmenwechsel. Entweder ändern wir uns, oder wir laufen Gefahr, vom Erdboden zu verschwinden.
*Leonardo Boff er ist Öko-Theologe. Autor, unter anderem von Wie man sich um das gemeinsame Haus kümmert (Stimmen).
