von MANUEL DOMINGOS NETO*
Die Nation ist eine komplexe Gemeinschaft, die aus zahlreichen sozialen Segmenten besteht, die differenziert und immer im Streit miteinander sind.
Die Sozialwissenschaften haben bereits gezeigt, dass eine solche Einheit mehr als eine einfache Manifestation des Herdeninstinkts ist, der in „Stammes“-Gruppierungen beobachtet wird. Sie zeigten, dass dies kein „natürliches“ Ergebnis der sozioökonomischen Entwicklung und der gewaltsamen Unterwerfung der Nachbarn ist, wie Hitler glaubte. Es ist auch kein allgemeiner Glaube an eine mythische Vergangenheit, der von der Romantik bewusst suggeriert wird. Oder sogar gestützt auf „Traditionen“, die von oben herab hergestellt und aufgezwungen werden.
Die Nation basiert nicht auf Ethnizität, Sprache oder religiösen Überzeugungen. Sie resultiert auch nicht aus dem Willen oder der Entschlossenheit des Staates, trotz der enormen Anstrengungen der politischen Macht, die Gesellschaft zu formen und sich als ihr legitimer Ausdruck darzustellen.
Ein Deutscher, Otto Bauer, prägte den Ausdruck „Schicksalsgemeinschaft“, um die Nation zu charakterisieren, eine Gemeinschaft, die sich selbst erkennt und anerkannt wird, wenn sie für ihre Mitglieder eine vielversprechende Zukunft sieht.
Formungsprozesse dieser Gemeinschaften umfassen die weite Verbreitung und Aneignung moralischer Werte, ästhetischer Vorlieben und vor allem solidarischer Bindungen, kollektiver Willen oder Träume von einem besseren Leben.
Benedict Anderson, ein Anthropologe, der in mehr als vierzig Sprachen übersetzte, zeigte die Bedeutung der gedruckten Sprache für die Bildung von Nationen auf. Zeitungen, Bücher und Musik lassen Menschen, die sich nicht kennen oder nicht ähnlich denken, über die gleichen Dinge emotional werden.
Der Abbau sozialer Ungleichheiten, regionaler Ungleichheiten und die Bekämpfung ethnischer Diskriminierung stehen im Mittelpunkt der Nationenbildung. Manche unterscheiden zwischen einer „nationalen Frage“ und einer „sozialen Frage“. Na ja, sogar anders, sie sind Zwillingsschwestern! Das eine kann ohne das andere nicht „gelöst“ werden.
Der liebevolle Spitzname der Nation ist „patria“, ein lateinischer Begriff, der sich auf „Land der Väter“ bezieht. Patriotismus ist die Liebe zum Ort der Vorfahren. Das ist das erhabenste und abstoßendste Gefühl einer Gemeinschaft. Aus Liebe zu ihrem Land werden ihre Kinder wahnsinnig, töten und sterben in großem Ausmaß, wie die Welt- und Kolonialkriege gezeigt haben. Verbunden mit den Vorstellungen von Leben und Tod etabliert sich die Heimat als unantastbare Einheit.
Bolsonaro führt mit seinen Bankiers, Generälen, Pfarrern und Milizionären einen verrückten Kreuzzug, um die fragilen Strukturen des brasilianischen Heimatlandes zu zerstören.
Ich beziehe mich nicht nur auf ihren schändlichen Gehorsam gegenüber der dominanten ausländischen Macht, sondern auch auf jene Institutionen und Praktiken, die beim Aufbau der imaginären nationalen Gemeinschaft eine unverzichtbare Rolle spielten.
Zum Beispiel die Funai, die sich um indigene Völker kümmert. Die Bedeutung dieser Völker für die Idee der nationalen Gemeinschaft wird seit dem XNUMX. Jahrhundert erkannt. Pedro II., der es verkörpern wollte, schmückte seinen europäischen Mantel mit Federn einheimischer Vögel. Schriftsteller und Künstler, die sich mit der Bildung der nationalen Seele befassten, verherrlichten indigene Motive und erfanden sogar „edle Wilde“. Die anhaltende Sterblichkeit unter den Eingeborenen hebt die Wahrnehmung von „Menschlichkeit“ auf und begräbt den primären Impuls, „das Land der Väter zu verteidigen“.
Die Bevölkerungszählung ist ein weiteres unverzichtbares Instrument zum Aufbau der imaginären Gemeinschaft. Ohne eine Vorstellung davon zu haben, wie viele wir sind, wo wir sind, wie wir leben und was für alle möglich ist, ist es unmöglich, über Gemeinschaft nachzudenken. Im Wesentlichen ist es die Volkszählung, die all dies ermöglicht. Der erste Schritt zu deren Bewältigung besteht darin, die sozialen Probleme, die die Volksgemeinschaft zerstören, möglichst vollständig zu berücksichtigen. Die erneute Verschiebung der IBGE-Volkszählung ist ein wirksamer Schritt zur Schwächung des Heimatlandes.
Was die Blockierung der Weiterentwicklung der Hochschulbildung und der Wissenschaft angeht, so ist dies ein tödlicher Schlag für das Heilige. Die moderne Volksgemeinschaft gründet auf der Idee einer vielversprechenden Zukunft, deren Ballast in der unablässigen Wissensproduktion liegt. Die Wissenschaft zu leugnen bedeutet, dem Heimatland die Perspektive zu verweigern. Zu beurteilen, dass bestimmte Bereiche wissenschaftlichen Wissens wichtiger sind als andere, ist idiotisch. Wie seit der Antike tausendfach theoretisiert wurde, begreifen Idioten die konstitutiven Prozesse von Gesellschaften nicht, seien sie elementar oder komplex. Sie ignorieren die Prozesse der Wissensproduktion.
Ist es ein Zeichen der Liebe zum Land, das Abbrennen des Waldes, das ökologische Ungleichgewicht und das Sterben der Flüsse zuzulassen? Nährt die Behauptung, dies sei der von den reichsten Ländern eingeschlagene Weg, unruhige Seelen?
Hin und wieder wirft ein General einem ehemaligen Kanzler vor, dem Land einen schlechten Dienst zu erweisen, indem er den Einsatz der Justiz im Ausland zur politischen Verfolgung anprangert. Nun bedingen sich Vaterländer gegenseitig! Nationen existieren nicht allein. Ohne Leitprinzipien des weltweiten Zusammenlebens, ohne moralische Zwänge wäre die Völkergemeinschaft eine danteske Hölle! Was für ein gefährlicher Narr dieser General ist! Es ist einer von denen, die nicht wissen, für wen die Glocke läutet. Sein Patriotismus ist militärisch: Er stirbt und tötet für den Konzern, nicht für diejenigen, die ihn mit ihrem Schweiß unterstützen. Er liebt Unternehmensvorteile, nicht die vielfältige Gemeinschaft von Lebewesen, die man als Brasilianer kennt.
Als ich Gespräche in Supermärkten und sozialen Medien beobachtete, dachte ich über die Möglichkeit nach, dass Bolsonaro die Brasilianer um dieselben Anliegen vereinen könnte …
Was wäre, wenn der Präsident links, rechts und in der Mitte, Menschen aller Glaubensrichtungen und ethnischen Herkunft, Menschen aus den unterschiedlichsten sozialen Schichten, ihre Unterstützer und Gegner, rund um eine Polizeiseifenoper versammeln würde, wie … „warum Queiroz Geld auf das Konto eingezahlt hat von.“ Michelle?
Nein, Bolsonaro, es ist nicht wie die Band von Chico Buarque, die die ganze Stadt fröhlich über die Liebe singen lässt.
* Manuel Domingos Neto ist ein pensionierter UFC-Professor. Er war Präsident der Brasilianischen Vereinigung für Verteidigungsstudien (ABED) und Vizepräsident von CNPq.
