Die moralische Dimension des Klassenkampfes

23/12/2021

Mitwirkende • Soziale Bewegungen

von LUIZ MARQUES*

Arbeitslosigkeit, Informalisierung, Prekarität, Outsourcing und Einkommensverringerung verstärken die Fragmentierung der Identität der Arbeitnehmer

Im Radiosender enthüllt der Wirtschaftsjournalist Vorgehensweisen gegen zweistellige Inflationsraten. Er rät den Zuhörern, sich gegen Preiserhöhungen zu wehren, indem sie (a) den für jedes gekaufte Produkt ausgegebenen Betrag zu Vergleichszwecken in ein Notizbuch schreiben und; (b) Streichung der Marken aus dem Konsum, die einen exorbitanten Anstieg verzeichneten, um die Obergrenze des inländischen Haushalts zu schützen. Das präsentierte Bild behauptet, von „öffentlichem Nutzen“ zu sein. Das geltende Wirtschafts- und Moralsystem, das das akzeptierte Social-Media-Verhalten des Einzelnen organisiert, überträgt dem Verbraucher die Verantwortung für eine kontinuierliche Kostensenkung durch hohe Preise. Um die Verarmung einzudämmen, nehmen Sie an „Finanzbildung“ (sic) teil.

Über die Pädagogik, die die Regeln des Washington Consensus, der berühmten Bibel des Neoliberalismus, anwenden, unterwürfiges Schweigen. Die Dynamik des Finanzwesens treibt die Menschen in den tiefen Fluss des Elends, des Hungers und der vermeidbaren Todesfälle durch Leugnung. Dann gibt er ganz offen den Vorwand, dass die Ertrunkenen „gewarnt wurden, ihre Köpfe aus dem Wasser zu halten“. Ö Gründung Es verbirgt in Politik umgewandelte Unmoral, verspottet Nekropolitik – und wäscht seine schmutzigen Hände.

Die Perversität der Wirtschaftspolitik

Es ist kein Zufall, dass Lula da Silva bei seiner Intervention im 9. Kongress der Força Sindical die „Perversität“ der aktuellen Wirtschaftspolitik beschuldigte. Er war keine Redewendung. Die Diagnose des ehemaligen Präsidenten – gestellt mit einem klugen „programmatischen Gespür“, um Gramscis Ausdrucksweise hervorzurufen – vereint in einem Konzept mit klarer moralischer Konnotation die Verschlechterung der Geselligkeit aufgrund des Verlusts der Lebensqualität in breiten gesellschaftlichen Bereichen. Dem Ehrengast der Veranstaltung ging es nicht darum, Lehren darüber zu erteilen, wie man die wachsende Verarmung stillschweigend ertragen kann, während ihm das Wasser in die Nase läuft. Im Gegenteil: Es wurden die Gründe dargelegt und die Verantwortlichen für den rapiden Absturz der Wirtschaft benannt, die in die drohende Rezession versinkt. Er zeigte aufrichtige Empörung, applaudierte der demokratischen Mobilisierung und forderte mutige Gewerkschafter auf, für einen freien Sitz in den gesetzgebenden Versammlungen und der Abgeordnetenkammer zu kandidieren – damit die politische Vertretung im nächsten Vierjahreszeitraum mit der Vielfalt des Landes im Einklang steht.

In Brasilien leben etwa 14 % der erwerbstätigen Bevölkerung ohne formelle Beschäftigung, was fast 15 Millionen Menschen entspricht. Es ist die Bilanz der „Unpolitik“ von Bolsonaro/Guedes. Das Scheitern erklärt die Vielzahl an Bettelschildern, die an Ampeln aufgestellt werden. Aber die Geschichte endet nicht mit der schockierenden statistischen Offenbarung. Ohne Arbeitsschutz stürzen sich Arbeitslose in die Informalität, um zu überleben. Viele werden zu Straßenverkäufern von Industrieprodukten wie Batterieladegeräten und Taschenlampen für den Fall eines Stromausfalls.

Unter denen, die mit vormodernen Fesseln um die Knöchel um ihren hart verdienten Lebensunterhalt kämpfen, vergrößert sich ein beträchtlicher Teil der riesigen Zahl von App-Fahrern und Motorradfahrern, die inmitten des tosenden Verkehrs Hauslieferungen erledigen. In beiden Fällen ohne unterschriebenes Portfolio. Die Industrie – und das beschränkt sich nicht nur auf Schmuckstücke, die illegal auf den Markt gelangen – ist auf die Arbeitskraft einer neuen Klasse versklavter Menschen angewiesen.

Den Kämpfern, die Opfer des Raubbaus sind, wird die „gesellschaftliche Anerkennung“ entzogen, die seit der protestantischen Reformation im XNUMX. Jahrhundert vor allem aus der Wertschätzung der Arbeit resultiert. Heutzutage beruht die Anerkennung auf der Formalisierung der Arbeit durch den rechtlichen Rahmen, mit einem vereinbarten Gehalt, um den „Grundsatz der Würde“ zu gewährleisten. Wenn die aufgeführten Anforderungen nicht erfüllt sind, wird den Untergebenen in einem Spiel der Perversion Unsicherheit eingeflößt. Vor diesem Hintergrund drückt sich das in der Realität durch die antizivilisatorische Hegemonie geprägte Unwohlsein in den Anzeichen der Einsamkeit aus. Es sollte hinzugefügt werden, dass die offizielle Hilfe für verarmte Familien vernachlässigbar ist. „Der günstigste Korb mit Grundnahrungsmitteln in den Hauptstädten kostet doppelt so viel wie die durchschnittliche Rate von Auxílio Brasil“, heißt es in der Umfrage des Magazins Piaui.

Der Kapitalismus koexistiert mit unmoralischen Wirtschaftsmechanismen, die als amoralisch getarnt sind, weil sie nach dem legitimierenden ideologischen Diskurs mit Arbeitsverhältnissen und wirtschaftlichen Prozessen verbunden wären, die als Elemente mit einer Objektivität verstanden würden, die dem allgemeinen Willen feindlich gegenübersteht. Hinter dem falschen Objektivismus, der den mysteriösen lebendigen Kräften zugeschrieben wird, die die Wirtschaft in einer Pseudounabhängigkeit von der politisch-sozialen Sphäre bewegen, verbirgt sich die zynische Verstellung, die die Demütigung informeller Arbeit in der Gesellschaft verdeckt. naturalisiert die Status quo mit dem Mantra der Leistungsgesellschaft, um die Verbindung der Rebellion mit der Situation auszulöschen.

Aktive Teilnahme und ethisches Engagement

Marx enthüllte die Mechanismen, die die Anhäufung von Reichtum im Kapitalismus vorantreiben. Es brachte die Abschöpfung von Mehrwert aus dem Proletariat nach der Ersten Industriellen Revolution ans Licht, mit der Ersetzung der Fertigung durch Maschinenbau, der Einführung von Spinnmaschinen, dem mechanischen Webstuhl, der Dampfmaschine und Lokomotiven in Textilfabriken. Gleichzeitig leitete es eine moralische Verurteilung des Systems ein, das auf der Dialektik von Kapital und Arbeit basiert. Die Bourgeoisie, erklärte er, eignet sich die Früchte der kollektiven Arbeit zu ihrem eigenen Vorteil an. „Die große moderne Industrie hat das verarbeitende Gewerbe verdrängt; „Das produzierende Mittelbürgertum wich den Anführern wahrer Industriearmeen“, heißt es Manifest von 1848.

Allegorisch gesehen war Reichtum die Schatztruhe, die in den feierlichen Versprechungen der Industrialisierung und Urbanisierung, der Modernisierung gegen den Archaismus in Produktion und Bräuchen zu finden war. Heutzutage werden Vermögen jedoch durch Spekulation, Zinsen, Dividenden, Bildung von Oligopolen und Monopolen angehäuft. Unter Finanzkapital sei das spekulative Casino „in den letzten Jahrzehnten von 7 % auf 9 % zurückgekehrt“, während „das weltweite BIP um etwa 2 % bis 2,5 % pro Jahr wuchs“. Ein Unsinn, der der Gemeinschaft nicht nützt. „Und Ethik hat viel mit Herausforderungen zu tun“, fasst Ladislau Dowbor in dem auf Portal veröffentlichten Artikel „O Sucesso que Genera Desgraça“ zusammen Größere Charta.

Basierend auf ökonomischen und historischen Studien verwies der alte Mohr auf die Konstitution einer „sozialen Menschheit“ (These X über Feuerbach), die auf aktiver Beteiligung und ethischem Engagement zur Lösung eines „praktischen Problems“ (These II) beruht. „Das Zusammentreffen sich ändernder Umstände und menschlichen Handelns kann nur als transformierende Praxis erfasst und rational verstanden werden“ (These III). Die elf Thesen zum Feuerbachschen Materialismus haben eine ethisch-politische Handlung, die eher von einer Ethik des Handelns als von der Ethik der passiven Kontemplation geleitet wird. Die „sozialistische Ethik“, die aus dem marxistischen Erbe hervorgeht, wendet sich gegen die Resignation und Apathie, die der Entfremdungsapparat im Warenfetischismus auferlegt: in einer Zivildemokratie oder in einer Militärdiktatur. Sehen Sie sich übrigens das Biopic von an Mariguella einfühlsam inszeniert von Wagner Moura.

Die Ethik des Handelns ist für die Arbeiterklasse der Schlüssel zur Selbstemanzipation, mit einem Bündnis „zwischen der leidenden denkenden Menschheit und der denkenden unterdrückten Menschheit“ (Marx‘ Brief an A. Ruge), das nicht mit einer unerwünschten Zukunft verwechselt wird Arbeitsteilung. Es bedeutet lediglich, dass der Sozialismus kein religiöses Dogma oder eine axiomatische Wahrheit ist, sondern eine alternative Möglichkeit zur Barbarei. Und dass es nicht das Ergebnis einer Verschwörung oder eines Cäsarismus sein wird. Vielmehr sei die Emanzipationsbewegung immer vom „allgemeinen Interesse der Arbeiter“ geleitet worden. Theoretische Grundlage, en passant, für die Konvergenz von Linken und Mitte-Links in einem Parteibund. Ein erster Schritt zur Konsolidierung einer Volksfront jenseits von Sektierertum und Parteigetöse.

Durch die Bündelung der Anstrengungen entsteht ein Anziehungsmagnet für die Teile der Gesellschaft, die im Widerspruch zum kapitalistischen Paradigma stehen. Man ändert das, was da ist, nicht nur durch Anschuldigungen, so wahr sie auch sein mögen, sondern indem man das vielschichtige Arbeitsuniversum um ein demokratisches Übergangsprogramm herum organisiert, das die Werte einer anderen Gesellschaftsordnung prägt. „Es reicht nicht, Nein zu sagen“ (Bertrand Brasil), betont Naomi Klein. Es ist notwendig, die Werte zu erfahren, die die Zukunft gegenwärtig machen, um den Kolonialismus (Rassismus) und das Patriarchat (Sexismus) hinter sich zu lassen, die die Hüter schlechthin des Kapitalismus sind.

Moralische Fragen motivieren Revolten

Im Kontext der Perversität, die die Menschheit und den Planeten umgibt, entfalten sich politische, wirtschaftliche, ökologische, ideologische und kulturelle Kämpfe für gleiche Rechte, die von der Gleichstellung der Geschlechter über die Rasse bis hin zur freien sexuellen Wahl reichen. Hier kommt es darauf an, das deutlich und deutlich hervorzuheben moralische Dimension eingebettet in den Klassenkampf, mit wachem Auge. Mehrere Autoren, wie EP Thompson, haben bereits darauf hingewiesen, dass die Motivation für Revolten meist mit dem Gefühl verbunden ist, dass moralische Vorstellungen (Würde, Respekt, Ehre, Anerkennung) von den Mächtigen verletzt wurden.

„Die Untersuchungen von Florestan Fernandes und meinen eigenen zu marginalisierten Schwarzen und dem ‚brasilianischen Pöbel‘ haben gezeigt, dass das alltägliche Gefühl der mangelnden Würde und das Gefühl, nicht als ‚Menschen‘ behandelt zu werden, eine zentrale Rolle für das Verständnis der subjektiven Erfahrung der Demütigung unter ihnen spielen.“ marginalisiert und ausgeschlossen“, sagt Jessé Souza Wie Rassismus Brasilien schuf (Brasilien-Station). „Es gibt nichts in dieser sozialen Welt, auf das man sich beziehen könnte wirtschaftlich rein. „Wir können etwas so Ökonomisches nur dann als autonome Instanz bezeichnen, wenn wir die Reihe moralischer Bewertungen vergessen, die sich überhaupt hinter dieser Bezeichnung verbirgt“, schlussfolgert der Soziologe.

Die herrschenden Klassen machen die Moral im politischen Bereich zu einem Anhängsel der systemischen Korruption, im Einklang mit der Strategie des US-Justizministeriums und des US-Justizministeriums Foreign Corrupt Practices Act/FCPA (Foreign Corrupt Practices Act), um ausländische Unternehmen zu untergraben, die mit US-Unternehmen konkurrieren. Auch der französische Energieriese Alstom konnte dem Angriff nicht widerstehen, als er zum Ziel der Interessen von General Electric/GE (USA) wurde, die ihn nach einer harten öffentlichen Disqualifizierungskampagne kauften. In geopolitischen und wirtschaftlichen Streitigkeiten wird das negative moralische Thema explizit zum Ausdruck gebracht, um gelegentlich einen Konsens herzustellen. Lava Jato sagt es. Um die Gier des Großkapitals vor Kritik zu schützen, wird die Diskussion über die moralischen Bestandteile der Konzentration von Reichtum und Macht unter den Teppich gekehrt.

Fortschrittliche Regierungen (2003–2016) haben Instrumente geschaffen, um die mit Korruptionsverbrechen verbundenen Unmorallichkeiten zu stoppen, wie etwa den Comptroller General der Union, wodurch die Transparenz erhöht und der Öffentlichkeit Zugang zu Informationen ermöglicht wurde. Ein antipodischer Trend zu dem, was sich derzeit im Nationalkongress und in der Bundesexekutive abspielt, mit dem surrealistischen „Geheimhaushalt“, der den Angriff auf das Finanzministerium in Milliardenhöhe durch die „Änderungsanträge des Berichterstatters“ institutionalisiert. Keine Kontrolle jeglicher Art. In völliger Dunkelheit agiert der berüchtigte physiologische „Centrão“ als Eigentümer der subtrahierten Nation, der riesige Ressourcen verteilt. Es ist nicht bekannt, wem oder wofür. Unser beschämendes Image als internationaler Paria ist lediglich eine Konsequenz. Diejenigen, die die Milliardärsschlampe anprangern, sind dieselben, die soziale Gerechtigkeit und materielle Beiträge zur Linderung des Schmerzes der Mehrheit fordern.

Die Metamorphose der Arbeit mit technologischen Innovationen und die Schwierigkeiten, die das Prekariat und nun auch die Mittelschicht betreffen, müssen sich einer moralischen Prüfung unterziehen, damit Kühnheit (ohne Angst vor dem Glücklichsein) die Staatsbürgerschaft herausfordern kann. Interpellation in einer zugänglichen Umgangssprache mit der Fähigkeit, die Rolle von Rentabilität, Investoren und Anteilseignern von Unternehmen wie Petrobras beim Aufstieg von Benzin, Diesel und Gas zu erläutern und zu entschlüsseln. Vorrangige und unverzichtbare Aufgabe. Das Gleiche gilt für von Banken erworbene öffentliche Schuldtitel des Staates. Wir müssen diese Tabu-Agenda vorantreiben. Politik repolitisieren. Heben Sie den Wissensstand der Bevölkerung mit einer authentischen „Finanzbildung“. Mobilisierung im Kampf gegen Neoliberalismus und Antifaschismus. Frei, wenn es zahm sein wird.

Vom Fachjargon zum moralischen Appell

Arbeitslosigkeit, Informalisierung, Prekarität, Outsourcing, Einkommensverkürzung und staatliche Nachlässigkeit, die durch die chaotische, demodernisierende Misswirtschaft der extremen Rechten noch verschärft werden, führen zu einer Fragmentierung der Identität der Arbeitnehmer. Diese geben kaum wieder Energie für den nächsten Tag. In den Randgebieten der Metropolen wird die Verzweiflung von Körper und Geist von der Neupfingstbewegung verschlungen, der Hoffnung, die den Hoffnungslosen geboten wird. Die wirtschaftliche und soziale Wunde, die sich unaufhörlich ausbreitet, ist eine schmerzhafte moralische Wunde. Dieser Typ erkannte es, indem er es den verbotenen Namen nannte, der nicht Sparmaßnahmen, sondern Perversität bedeutet.

* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.