von LEONARDO BOFF*
Eine Reflexion über die Relevanz des christlichen Glaubens angesichts der Politik, ob sozial oder parteiisch.
Der Glaube ist kein handeln neben anderen. Aber es ist ein Haltung die alle Handlungen, den ganzen Menschen, Gefühle, Intelligenz, Willen und Lebensentscheidungen umfasst. Es ist eine originelle Erfahrung der Begegnung mit dem Geheimnis, das wir den lebendigen Gott nennen, und mit dem auferstandenen Jesus. Dieses Treffen verändert das Leben und die Art, alle Dinge zu sehen. Durch die Haltung des Glaubens sehen wir, dass alles mit Gott verbunden und wieder verbunden ist, wie der Vater/die Mutter, die alles erschaffen hat, alles begleitet und alles anzieht, damit jeder in einem brüderlichen Geist leben kann, in der Fürsorge füreinander und für die Natur.
Diese soziale Liebe ist die zentrale Botschaft der neuen Enzyklika von Papst Franziskus Fratelli tutti. Der Glaube ist nicht nur gut für die Ewigkeit, sondern auch für diese Welt. In diesem Sinne umfasst Glaube auch Politik mit einem großen P (Sozialpolitik) und einem kleinen P (Parteipolitik). Man kann sich immer fragen: Inwieweit ist Politik, ob sozial oder parteiisch, ein Instrument zur Verwirklichung der Güter des Königreichs wie soziale Liebe, Brüderlichkeit ohne Grenzen, persönliche und soziale Gerechtigkeit, Solidarität und Toleranz? inwieweit die Politik die Bedingungen dafür schafft, dass sich die Menschen der Zusammenarbeit öffnen und sich nicht gegenseitig durch Konkurrenz auffressen, sondern zur Gemeinschaft untereinander und mit Gott. Dies wird in der jüngsten Enzyklika von Papst Franziskus gefordert Alle Brüder „die bessere Politik“, die das Herz und sogar die Zärtlichkeit und Freundlichkeit einschließt, wie dort überraschenderweise gesagt wird.
Glaube als Fahrrad
Glaube ist nicht nur eine persönliche Erfahrung der Begegnung mit Gott und Christus im Geist. Es überträgt sich konkret auf das Leben. sie ist wie eine Fahrrad; es hat zwei Räder, durch die es konkret wird: das Rad der Religion und das Rad der Politik.
A Rad der Religion Es geschieht durch Meditation, Gebete, Feiern, das Lesen der Bibel, auch der Volksbibel, durch Pilgerfahrten, durch die Sakramente, mit einem Wort, durch Gottesdienste. Viele reduzieren die Religion allein auf dieses Rad. Vor allem katholische Fernsehsender. Dabei handelt es sich im Allgemeinen um ein rein andächtiges Christentum mit Messen, Heiligen, Rosenkränzen und Familienethik. Soziale Gerechtigkeit, das Drama der Millionen Arbeitslosen, der Schrei der Unterdrückten und der Schrei der Erde werden fast nie erwähnt.
In diesem Bereich bedarf es einer Verpflichtung, Partei zu ergreifen und dem Zynismus angesichts der Realität mit so vielen Ungerechtigkeiten zu entkommen. Für diese Art von Christentum ist es schwer zu verstehen, warum Jesus verhaftet, gefoltert, vor Gericht gestellt und zum Tod am Kreuz verurteilt wurde. Diese Art von Christentum ist bequem. Jesus wäre an Altersschwäche gestorben und von Anhängern umgeben gewesen.
Schwerwiegender ist die Art von Glauben, die von neopfingstlichen Kirchen mit ihren Fernsehern und zahlreichen Programmen verkündet wird. Dort wird die Botschaft vom Reich der Liebe, Gerechtigkeit, Brüderlichkeit und Vergebung nie gehört. Die grundlegenden Worte des historischen Jesus werden nie gehört: „Selig sind die Armen, denn euer ist das Reich Gottes … Wehe euch, die ihr reich seid, denn euren Trost habt ihr bereits“ (Lk 6). Stattdessen kehrt er zu einer Art Lesart des Alten Testaments (selten der prophetischen Tradition) zurück, bei der materielle Güter im Vordergrund stehen. Sie predigen nicht das Evangelium des Königreichs, sondern das Evangelium des materiellen Wohlstands. Logischerweise sind die meisten arm und benötigen eine grundlegende materielle Infrastruktur. Es ist echter Hunger, der Millionen von Gläubigen quält. Aber „der Mensch lebt nicht nur vom Brot“, sagte der Meister.
Tief im Inneren haben Menschen eine andere Art von Hunger: Hunger nach Anerkennung, die Frauen, den Bescheidensten, Schwarzen, Homoaffektiven, LGBT-Menschen verweigert wird, Hunger nach Schönheit, nach Transzendenz, die der menschlichen Natur innewohnen, und schließlich Hunger nach einem lebendigen Gott, der von Gott ist Zärtlichkeit und Liebe für das Unsichtbarste. All dies, der Kern der Botschaft des historischen Jesus, ist in den Worten der Hirten nicht zu hören. Die meisten von ihnen sind Wölfe im Schafspelz, da sie den einfachen Glauben der Geringsten zu ihrem eigenen Vorteil ausnutzen. Und das Schlimmste ist, dass sie politisch konservativ und sogar reaktionär sind. Sie tun so, als würden Parteien normalerweise Politiker mit zweifelhaftem Verhalten unterstützen und sich, wie derzeit in Brasilien, in die Tagesordnung der Regierung einmischen und Namen für hohe Positionen ernennen. Sie respektieren nicht die Verfassung, die die Säkularität des Staates vorschreibt. Der jetzige ehemalige katholische Präsident nutzt diese neopfingstlichen Kirchen aus Bequemlichkeit als Stützpunkt für seine reaktionäre, autoritäre und faschistische Regierung.
Neben ihnen gibt es eine Gruppe von Katholiken, die nostalgisch für die Vergangenheit sind, Konservative, die sich sogar mit wahren Lügen gegen den Papst und die Panamazonische Synode stellen. gefälschte Nachrichten und andere Angriffe Ihrer Youtuber. Sie mögen konservative Katholiken sein, aber niemals Christen im Erbe Jesu, denn dieses Erbe passt nicht zu dem Hass, den Lügen und der Verleumdung, die sie verbreiten.
Der Glaube hat ein zweites Rad, der Politik; es ist seine praktische Seite. Der Glaube drückt sich in der Praxis der Gerechtigkeit, der Solidarität, der Ablehnung der Unterdrückung, des Protests und der Praxis der grenzenlosen Solidarität, der sozialen Liebe und der universellen Brüderlichkeit aus, wie der Papst in seinem Brief betont Alle Brüder (Nr.6). Wie Sie sehen, ist Politik hier gleichbedeutend mit Ethik. Um richtig gehen zu können, müssen wir lernen, das Gleichgewicht auf zwei Rädern zu halten.
Unter denen, die eine Ethik der Solidarität, des Respekts und der Suche nach der Wahrheit leben, gibt es viele, die bekennen, Atheisten zu sein. Sie bewundern die Gestalt Jesu für seine tiefe Menschlichkeit und seinen Mut, mit dem er die sozialen Missstände seiner Zeit anprangerte und deshalb Verfolgung erduldete und gekreuzigt wurde. Nun betont Papst Franziskus: „Ich bevorzuge diese ethischen Atheisten gegenüber Christen, denen menschliches Leid und die lautstarken Ungerechtigkeiten der Welt gleichgültig sind.“ Wer Gerechtigkeit und Wahrheit sucht, ist auf dem Weg, der in Gott endet, denn seine wahre Realität ist Liebe und Wahrheit. Solche Werte sind mehr wert als viele Gebete, wenn in ihnen nicht Gerechtigkeit, Wahrheit und Liebe vorhanden sind. Diejenigen, die gegenüber menschlichem Leid taub sind, haben Gott nichts zu sagen und ihre Gebete werden von Ihm nicht erhört.
Für die jüdisch-christlichen Schriften erweist sich das Rad der Politik (Ethik) als wichtiger als das Rad der institutionellen Religion (Kult, vgl. Mt 7,21-22; 9,13; 12,7; 21,28-31; Gal 5,6; Jak 2,14 und die alttestamentlichen Propheten). Ohne Ethik ist der Glaube leer und wirkungslos. Sie sind Praktiken und nicht das Predigen das sag es Gott. Es hat keinen Sinn, „Herr, Herr“ zu sagen und damit eine ganze Feier und religiöse Aerobic zu organisieren; Wichtiger ist es, den Willen des Vaters zu tun, der Liebe, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Vergebung ist, alles praktische und daher ethische Dinge (vgl. Mt 7).
Mit Ethik in der Politik ist die Dimension der Verantwortung gemeint, der Wille, in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens Beziehungen der Teilhabe und nicht der Ausgrenzung aufzubauen. Es bedeutet, transparent zu sein und Korruption zu verabscheuen. Heutzutage sind Probleme wie Hunger, Arbeitslosigkeit, die allgemeine Verschlechterung der Lebensbedingungen und die Ausgrenzung großer Mehrheiten sozialer und politischer Natur und daher ethisch. Der Glaube muss also seine Kraft der Mobilisierung und Transformation zeigen (Alle Brüder Nr. 166).
Sozialpolitik (P) und Parteipolitik (p)
Wie oben erwähnt, gibt es zwei Arten von Politik: die eine mit einem großen P und die andere mit einem kleinen p: Sozialpolitik (P) und Parteipolitik (p).
Sozialpolitik (P): ist alles, was das Gemeinwohl der Gesellschaft betrifft; oder es ist die Teilhabe von Menschen am gesellschaftlichen Leben. So hat beispielsweise die Organisation des Gesundheitswesens, des Schulnetzwerks, des Transports, der Öffnung und Instandhaltung von Straßen, der Wasser- und Abwasserversorgung usw. mit Sozialpolitik zu tun, ebenso wie der Kampf um ein Gesundheitszentrum in der Nachbarschaft, wenn man sich zusammenschließt Die Buslinie auf den Gipfel des Hügels bringen: Das alles ist Sozialpolitik. Kurz gesagt können wir sagen: Sozialpolitik oder Politik mit großem P bedeutet das gemeinsame Streben nach dem Gemeinwohl.
Parteipolitik (p): bedeutet den Kampf um die Staatsmacht, um die Eroberung der Kommunal-, Landes- und Bundesregierung. Politische Parteien existieren, um die Staatsmacht zu erlangen, entweder um sie zu verändern (libertärer Prozess) oder um sie so auszuüben, wie sie konstituiert ist (regieren). Status quo bestehende). Die Partei ist, wie das Wort schon sagt, ein Teil der Gesellschaft, nicht die gesamte Gesellschaft. Hinter jeder Partei stehen die Interessen von Gruppen oder Klassen, die ein Projekt ausarbeiten, das auf die gesamte Gesellschaft abzielt. Wenn sie die Staatsmacht (Regierung) erreichen, werden sie gemäß ihrem Programm und ihrer besonderen Sicht auf die Probleme die öffentliche Politik bestimmen.
Im Hinblick auf die Parteipolitik ist es für einen gläubigen Menschen wichtig, die folgenden Punkte zu berücksichtigen: (a) Was ist das Programm der Partei? (b) Wie kommen die Leute in dieses Programm? ob es an den Stützpunkten besprochen wurde; ob es auf die tatsächlichen und dringenden Forderungen der Menschen eingeht; ob eine Beteiligung der Bevölkerung durch ihre Bewegungen und Organisationen vorgesehen ist; wenn diese bei der Konzeption, Umsetzung und Kontrolle berücksichtigt wurden; (c) Wer sind die Kandidaten, die das Programm vertreten? Welche Biographie haben sie, wenn sie immer eine organische Verbindung zur Basis aufrechterhalten haben, wenn sie wirkliche Verbündete und Vertreter der Anliegen der Gerechtigkeit und des gesellschaftlichen Wandels mit mehr Gerechtigkeit und Rechten sind oder wenn sie die gesellschaftlichen Beziehungen so aufrechterhalten wollen, wie sie sind? mit Widersprüchen und sogar Ungerechtigkeiten, die naheliegen.
Heutzutage, angesichts des Aufstiegs des konservativen und faschistischen Denkens in Brasilien und anderen Ländern auf der ganzen Welt, ist die Beteiligung bewusster und engagierter Christen notwendig, um die vom Abriss bedrohte Demokratie, die persönlichen und sozialen Rechte sowie die zerstörten Rechte der Natur wiederherzustellen durch die Gier des brasilianischen und des Weltkapitals, das unter anderem für die großen Brände im Amazonas und im Pantanal verantwortlich ist.
Diese einfachen Kriterien reichen aus, um das Profil der Partei und der Kandidaten zu verstehen. richtig (wenn sie das Machtgleichgewicht zugunsten der Machthaber unverändert beibehalten wollen), links (ob substanzielle Veränderungen darauf abzielen, perverse Strukturen zu überwinden, die die große Mehrheit marginalisieren) oder Zentrum (die Parteien, die zwischen links und rechts balancieren und stets auf der Suche nach Vorteilen für sich selbst und die von ihnen vertretenen Gruppen sind).
Für Christen gilt es zu analysieren, inwieweit solche Programme im Einklang mit dem Projekt Jesu und der Apostel stehen, wie sie zur Befreiung der Unterdrückten und Ausgegrenzten beitragen und in welchem Sinne sie Raum für die Beteiligung aller eröffnen. Aber es lohnt sich zu betonen: Die Parteientscheidung ist eine Gewissenssache eines jeden und ein Christ weiß, welche Richtung er einschlagen muss.
Angesichts des Kontexts der sozialen Ausgrenzung aufgrund der Logik des Neoliberalismus, der Finanzialisierung der Wirtschaft und des Marktes, weist der Glaube auf eine Parteipolitik hin, die eine populäre und libertäre Dimension von unten nach oben und von innen nach außen offenbaren muss, wie Papst Franziskus hat es den populären sozialen Bewegungen und in der Enzyklika verkündet Alle Brüder (Nr. 141-151). Diese Politik zielt auf eine andere Art von Demokratie ab: nicht nur auf eine repräsentative/delegative Demokratie, sondern auf eine partizipative Demokratie, in der die Menschen mit ihren Organisationen dazu beitragen, soziale Probleme zu diskutieren, zu entscheiden und anzugehen.
Schließlich ist es wichtig, eine sozioökologische Demokratie zu schaffen, die als Bürger mit zu respektierenden Rechten Folgendes einbezieht: die Erde, die Ökosysteme und die Wesen der Schöpfung, mit denen wir gegenseitige Abhängigkeitsbeziehungen pflegen. Wir sind alle "tutti fratelliIn den beiden Enzykliken von Papst Franziskus heißt es: „Laudato Sì: on care for our Common Home“ und das jüngste aus dem Jahr 2020 Fratelli tutti.
Parteipolitik hat mit Macht zu tun, die, um stark zu sein, immer mehr Macht will. Darin liegt die Gefahr des Totalitarismus der Politik, der Politisierung aller Themen, der bloßen politischen Dimension des Lebens. Dagegen müssen wir das sagen Alles ist politisch, aber Politik ist nicht alles.Ö. Das menschliche Leben, persönlich und sozial, erscheint mit anderen Dimensionen, wie z. B. affektiver, ästhetischer, entspannender und religiöser Dimension.
Fazit: Die gefährliche Erinnerung an Jesus
Christen können und sollten sich auf allen Ebenen, mit großem P und kleinem P, an der Politik beteiligen. Ihr Handeln ist vom Traum Jesu inspiriert, der einen Impuls zur Umgestaltung sozialer und ökologischer Beziehungen impliziert, der in der Enzyklika mutig dargelegt wird Alle Brüder. Wir dürfen jedoch niemals vergessen, dass wir Erben der gefährlichen und befreienden Erinnerung an Jesus sind.
Aufgrund seines Engagements für das Königreichsprojekt der Liebe, der Gerechtigkeit, der kindlichen Vertrautheit mit dem Vater und insbesondere seines Mitgefühls für die Gedemütigten und Beleidigten wurde er am Kreuz getötet. Wenn er aufstand, geschah dies, um im Namen des Gottes des Lebens zu ermutigen Aufruhr gegen eine soziale und parteiische Politik, die die Ärmsten bestraft, die Propheten eliminiert, Prediger größerer Gerechtigkeit verfolgt und alle stärkt, die eine neue Gesellschaft wollen, in einer Beziehung der Brüderlichkeit und der Fürsorge für die Natur, für alle Wesen, die als Brüder und Schwestern geliebt werden und mit den Gott der Zärtlichkeit und Güte.
*Leonardo Boff er ist ein Theologe, ein Philosoph. Autor, unter anderem von Brasilien: Neugründung abschließen oder Abhängigkeit erweitern (Stimmen).
