von LUIS EUSTAQUIO SOARES*
Spätestens seit dem 11. September 2001 gibt es einen Krieg ohne und mit Kasernen mit dem Ziel, den Kapitalismus in einen Neofeudalismus umzuwandeln
Panorama
Bei Marx und Engels ist es in der Betrachtung des historisch-dialektischen Materialismus notwendig, immer und dynamisch die erkenntnistheoretische Perspektive einzunehmen, dass nicht das Bewusstsein die Realität bestimmt und dass es auch nicht die Realität an sich ist, die das Bewusstsein bestimmt.
Zu denken, dass es das Bewusstsein ist, das die Realität bestimmt, immer noch im Dialog mit Marx und Engels, bedeutet, an weltfremde imaginäre Handlungen nicht minder weltfremder imaginärer Subjekte zu glauben, die mit der Theologie und damit mit dem Himmel der Prinzipien konvergieren, ohne Ballast in den sozialen Beziehungen , wirtschaftliche und kulturelle Produktion, historisch und materiell situiert.
Die Annahme des Prinzips, dass die Realität das Bewusstsein bestimmt, wiederum bedeutet, immer noch im Dialog mit Marx und Engels, zu akzeptieren, dass die Geschichte und mit ihr die Zivilisation eine Ansammlung toter Tatsachen ist, weil dies die Realität des oligarchischen Materialismus in der westlichen Geschichte der letzten beiden war anderthalbtausend Jahre: Plünderungskriege, Versklavung, Knechtschaft und Raubbau, Kolonisierung, Völkermord.
Im Zusammenspiel mit der zweiten und dritten Anmerkung haben wir: (i) dass es sich um antirealistische oder idealistische Formen der Darstellung der Welt und des Lebens handelt, die typisch für die historischen Umstände sind, die für die westliche oligarchische Tradition typisch sind, ohne eine Schicksalsbeziehung mit der Gesamtheit des gesellschaftlichen Wesens unter Berücksichtigung der konkreten wirtschaftlich-sozialen Formationen, in denen wir das sind, was wir tatsächlich waren: Unterdrücker und/oder Unterdrückte, je nachdem, welche Position wir in der Einheit des Widerspruchs der Klassenkämpfe einnehmen.
(ii) Die dritte ist empiristisch oder pseudorealistisch, da sie die historische Realität zerschneidet und verdinglicht, indem sie sich auf Formen der Darstellung der Natur und ausgebeuteter sozialer Klassen bezieht und diese als verletzlich, manipulierbar und tötbar markiert; (iii) Sowohl das zweite als auch das dritte verdecken den Klassenkampf auf globaler, nationaler und lokaler Ebene.
(iv) Beides naturalisiert und verewigt die unterdrückende Vergangenheit in der unterdrückten Gegenwart und disqualifiziert sie Praxis individuell und kollektiv, basierend auf dem vollen Bewusstsein, dass alles historisch und daher veränderbar und umwandelbar ist; (v) beide verkörpern sich jeweils in der unterdrückenden und unterdrückten Klasse (und naturalisieren sie), im realen historischen Prozess, der die Grundlage ihres Antirealismus (Oligarchien, Kleinbürgertum) und Pseudorealismus (die Arbeiterklasse, wenn sie unterworfen ist) bildet ) Existenzen.
Die marxistische Erkenntnistheorie und Ästhetik beschäftigen sich, wenn auch konsequent und dialektisch, in jeder oligarchischen Ära mit der intrinsischen Schnittstelle der Beziehung zwischen Antirealismus und Pseudorealismus, um materiell zu verorten, worauf es im Rahmen der ästhetischen und erkenntnistheoretischen politischen Ökonomie ankommt : wissenschaftlicher und künstlerischer Realismus unter Berücksichtigung der objektiven Produktionsverhältnisse einer bestimmten historischen Periode.
Der wissenschaftlich-ästhetische Materialismus ist daher realistisch, und realistisch zu sein bedeutet keineswegs, die bestehende Realität zu akzeptieren. Im Gegenteil bedeutet es, es in seiner historisch konstituierten dynamischen Gesamtheit zu kennen und zu objektivieren, als Bedingung für seine kollektive Transformation. Um dies zu erreichen, ist es wichtig zu verstehen, wie antirealistische und pseudorealistische Produktionsverhältnisse immer objektiv in Gesellschaften stattfinden, die auf Polarität, Unterdrückung und Ausbeutung von Oligarchien gegen die Mehrheit der Bevölkerung und letztendlich gegen Ökosysteme basieren.
Damit meinen wir, was gesagt wird: Gesellschaften, die auf sozialen Produktionsverhältnissen basieren und durch Polarität, Unterdrückung und Ausbeutung einer Minderheit, die die Mehrheit parasitär aussaugt, gekennzeichnet sind, werden durch die Beziehung zwischen Antirealismus und Pseudorealismus entfremdet. Der Realismus wird daher sowohl für die unterdrückenden als auch für die unterdrückten Klassen zensiert. Und diese Zensur ist effektiv, real und objektiv, weil sie aus den gesellschaftlichen Produktionsverhältnissen stammt und gleichzeitig überflüssig, antirealistisch (von den Unterdrückern materiell eingenommene Position) und pseudorealistisch (von den Unterdrückten tatsächlich gelebte Position) ist , im Rahmen des Unmittelbar-Erlebten, als hätten sie ihre eigenen Hände, die ihre Augen blenden).
Seit vor 2500 Jahren, mit der Entstehung der Oligarchie im antiken Griechenland, in Interaktion mit Michael Hudson (2022), begannen sich die Volkswirtschaften des Westens um die antirealistische Figur des Oligarchen herum zu strukturieren, der der Welt auferlegte Ab der Kolonialzeit herrschte auf globaler Ebene ein Ausnahmezustand gegenüber Mensch und Natur, der auf pseudorealistische Weise verarmt und tötbar gemacht wurde, gerade weil die Realität (die Gesellschaft selbst) ihnen nicht gehört, obwohl sie durch kollektive Arbeit hervorgebracht wird.
Die Dialektik zwischen Bewusstsein und Realität setzt mehr Dialektik voraus, das heißt weder autonomes Bewusstsein noch imaginäres Handeln imaginärer antirealistischer oligarchischer Subjekte; nicht weniger autonome Realität, um nicht zu sagen verdinglicht als eine Sammlung antirealistischer toter Tatsachen.
Den Klassenkampf werden immer die Unterdrücker gewinnen, wenn sie Gegenstand des Antirealismus sind und die Unterdrückten den Zustand passiver Objekte in der Sammlung toter Fakten akzeptieren und praktisch wie Zombies leben. Anmerkung: Es ist offensichtlich, dass es eine pseudorealistische Chimäre ist, als unterdrückte Klasse Gegenstand des Antirealismus zu sein.
In Werken wie Beitrag zur Kritik der politischen Ökonomie, von Marx, Anti-Dühring von Engels, Materialismus und EmpiriokritizismusDurch Lenin erlangte die marxistische Erkenntnistheorie ihre eigene Konsistenz, indem sie sich sowohl dem oligarchisch-bürgerlichen Antirealismus als auch dem Pseudorealismus der positivistischen Wissenschaften und Ästhetik widersetzte und dazu neigte, Natur und Menschen als Ansammlungen toter Tatsachen und die unterdrückenden Klassen als zivilisierte, menschliche Menschen darzustellen , Ego-Ideale.
Der Faschismus ist in diesem Zusammenhang nicht die Ausnahme, sondern die latente Herrschaft des westlichen oligarchischen Systems. Dies aktiviert in Krisenzeiten oder tendenziell sinkender Profitrate seine Agenten bzw Klumpen, um sie dazu zu bringen, außerhalb der bestehenden antirealistischen rechtlichen und institutionellen Rahmen oder Erscheinungssysteme zu agieren, indem sie die Sammlung toter Fakten als erweiterte Regel durchsetzen – was in der Tat schon immer der Fall war, in Kontexten, in denen oligarchischer Antirealismus und Pseudorealismus herrschten Positivisten dominieren im fleischlichen Leben der Natur und der Menschen.
Der westliche oligarchische Suprematismus in der Dialektik zwischen Antirealismus und Pseudorealismus drängt sich auf und wird ständig aktualisiert, indem er den nicht weniger dauerhaften Ausnahmezustand gegenüber dem Volk protagonisiert. Das heißt: Man muss töten, verarmen, opfern, um wie Gott zu werden, im Pendel – und auf antirealistische Weise – vor den pseudorealistischen Sterblichen in der Tageszeitung Pelourinho, die von den nationalen und imperialistischen Oligarchien entführt werden.
Westliche Eliten haben eine vermeintlich theologische und transzendente Dimension auf folgende Weise besetzt: Sie verbergen ihre oligarchische Seite, indem sie sich als aristokratisch, zivilisiert, gebildet, demokratisch, politisch korrekt präsentieren und mit allen Mitteln versuchen, sich von der Ansammlung toter Fakten, die sie besitzen, zu trennen ohne Aufschub für die globale Mehrheit und die Artenvielfalt der Natur durchsetzen, die zum Empirismus der endlosen Vivisektion verdammt sind.
Der wichtigste objektive Weg, dies zu tun, das oligarchische Subjekt des allgemeinen Massakers zu sein (ohne sich zu offenbaren oder sich bei der Begehung eines Verbrechens erwischen zu lassen), war immer die finanzielle Herrschaft, denn dies garantiert den Status eines Parasiten , Rentierklasse, getrennt von den Normalsterblichen.
In der Geschichte des oligarchischen und patriarchalischen Westens sind Machismo, Rassismus und die unterschiedlichsten Formen der Homophobie zu ethnischen und geschlechtsspezifischen Variationen der gegen die Arbeiterklasse und gegen die Natur aufgezwungenen Ansammlungen toter Tatsachen geworden.
Das Buch PoetischAristoteles bestätigte im ästhetischen Bereich die westliche oligarchische Beziehung zwischen Antirealismus und Pseudorealismus (Idealismus und Empirismus) auf folgende Weise: (a) tragisch-episches Genre, analysiert als und für den Adel (die Oligarchen), interpretiert als ästhetischer Ausdruck der Figuration, als Helden, der humanisierten Besonderheit des kriegstreibenden männlichen Oligarchen; (b) das lyrische Genre (machistisch feminisiert), reduziert auf die sozialen Segmente, die im Müßiggang leben, im Schatten der Plünderungskriege der mythischen Sagen des ersten Genres; (c) Komödien und Variationen des Komischen, die sich im Allgemeinen auf das einfache Volk beziehen und auf pseudorealistische, empiristische, verletzliche, lächerliche, animalische und tötbare Weise dargestellt werden.
A Mimesis der von Aristoteles vorgeschlagenen gesellschaftlichen Arbeitsteilung im ästhetischen Genre bestätigt und hierarchisiert es nicht nur das Verhältnis zwischen Antirealismus und Pseudorealismus, sondern mystifiziert auch das ästhetische Subjekt des historischen Handelns und reproduziert die sexistische Schnittstelle zwischen Aktiv und Passiv. Um es weiter zu erklären: Der vermeintliche Adel des männlichen tragisch-epischen oder episch-tragischen Genres hat als politisches Unbewusstes die Ideologie, dass nur die Aristokratie (in Wirklichkeit die Oligarchie) sich dem Schicksal stellen kann, das heißt der Geschichte, die die Zukunft erzwingt.
Im Gegenzug wurde das lyrische Genre als Ausdruck einer grundlosen Subjektivität als reine Flucht vor der Geschichte konzipiert und produziert. Was die Komödie angeht, neigt sie dazu, sich als empiristisches und passives Genre auszudrücken, das dazu dient, die minimale Möglichkeit des plebejischen Subjekts als aktives Subjekt des gemeinsamen Schicksals, der Geschichte aller und niemanden, zu disqualifizieren und zu entmenschlichen.
Aus der Zeit der europäischen Oligarchie
Durch die Konzentration großer Landstriche führten die Oligarchen des Weströmischen Reiches, nicht ohne viele Kriege, den Prozess der mittelalterlichen wirtschaftlichen und sozialen Bildung an und nahmen die Position von Feudalherren ein, die darauf spezialisiert waren, Einkommen von Bauern zu erpressen, die damals Leibeigene geworden waren. Mit dem Seefahrer Christoph Kolumbus im Jahr 1492 sowie mit Vasco da Gama im Jahr 1498 begann die gleichzeitige Sklaven- und Feudalmentalität der westlichen oligarchischen Tradition ihre Ausbreitung hin zu und gegen die in der heutigen Zeit sogenannten Völker der globalen Mehrheit , fortan epistemologisch (und ästhetisch) als tötbar, pseudorealistisch, potenziell Diener und neu versklavt konzipiert.
Die kolonialistische kommerzielle Expansion des europäischen Westens verbreitete seine supremacistische Tradition in der ganzen Welt und aktualisierte die Beziehung zwischen imaginären Subjekten und ihren imaginären Handlungen; und die Sammlungen tötbarer Menschen – Fakten, die potenziell (und in ihren Taten völkermörderisch) ihre neuen Diener und Versklavten machten.
Der oligarchische Westen (eine Redundanz an sich) war in seiner griechisch-römischen Ära logozentrisch (Logos, das Wort, der Gedanke, der Atem Gottes), da es die oligarchische Prosodie zu einer göttlich imaginären Lösung in einer mythischen Schnittstelle mit transzendentalen, heroischen, göttlichen Vorfahren machte.
Die europäischen kolonialistischen, kapitalistischen und imperialistischen Perioden waren grundsätzlich graphozentrisch und teilten die Welt in Gebildete (weise, Intellektuelle, Wissenschaftler ...) und Analphabeten (unproduktive, ignorante, naive), Gebildete und Analphabeten.
Aus anthropologisch-kultureller Sicht ist die westlich-christozentrische weiße Haut zum Maß aller Dinge geworden. Das Andere oder Anderssein (das Nicht-Westliche) wurde zu nicht-weißen Ethnien, wobei schwarze Haut eine antipodische Position einnahm; und zum Anderen des Anderen oder zur Alterität der Alteritäten werden, in Bezug auf die indigenen nicht-weißen Alteritäten Lateinamerikas, Nordafrikas, Asiens und Ozeaniens.
Die europäische kolonial-kapitalistisch-imperialistische Expansion war daher für die absolute Tötbarkeit der Schwarzen verantwortlich, indem sie sie versklavte und zum Kriterium der „Tötbarkeit“ aller anderen Andersartigkeiten machte, nicht nur ethnischer, sondern auch geschlechtsspezifischer, wirtschaftlicher und kultureller Art , nicht gebildet, religiös.
Tötbar war und ist in der westlichen supremacistischen oligarchischen Tradition immer die Arbeiterklasse, versklavt, unterjocht, überaus ausgebeutet, entmenschlicht. Der westliche Kolonialismus zeichnete sie durch ihre schwarze Haut aus. Diese Beobachtung ist wichtig, weil es wichtig ist, sich nicht von der vorherrschenden zionistischen Ideologie der Ära der nordamerikanischen Herrschaft einfangen zu lassen, die Geschlecht, ethnische Zugehörigkeit und Klasse auf antirealistische Weise trennt und heuchlerische und nicht weniger antirealistische Kategorien erfindet So zum Beispiel die Frage nach der vermeintlichen Schnittstelle zwischen Rasse, Geschlecht und Klasse, die niemals die soziale Klasse berücksichtigt, die der Tötbaren, der Nicht-Oligarchen, die der globalen Mehrheit, zu der insbesondere auch die weiße und heterosexuelle Arbeiterklasse gehört das von Ländern, die zu Ländern tötbarer Menschen, der späten Modernisierung, geworden sind, wie zum Beispiel die Länder Lateinamerikas; und auch die zentralen Länder der US-europäischen imperialistischen Achse.
Aus Sicht der realistischen Erkenntnistheorie gibt es Identität und Andersartigkeit in einem dialektischen Verhältnis von Gesellschaft und Natur. Das erste ist das, was visualisiert, identifiziert und bezeichnet werden kann. Zum Beispiel eine Rosenknospe. Der zweite betrifft das allgemeine Bewegungsgesetz; universelles und allgegenwärtiges Gesetz, denn alles, was angeblich existiert, hört auf, dauerhaft zu sein, sowohl auf der subatomaren, mikroskopischen Ebene als auch auf der makrokosmischen Ebene.
Alles ist zunächst einmal Alterität seiner selbst; Eine Rosenknospe wird zu einer Blume, die zu einem Samen wird, der... Das Modell der Verwirklichung des europäischen oligarchischen Systems drängte sich als einzigartige Identität auf und kolonisierte alle Formen des Andersseins, einschließlich der europäischen, die zum Dialog mit dem Buch gezwungen wurden Schwarze Haut, weiße Masken von Frantz Fanon, um die Masken der eurozentrischen oligarchischen Identität nachzuahmen, um zu vermeiden, dass sie als Ansammlungen pseudorealistischer toter Fakten konzipiert werden, da das Anderssein als minderwertig, opferbar und tötbar angesehen wurde.
Eine Beobachtung
Wenn man bedenkt, dass die Hauptalterität des westlichen oligarchischen Systems seit der griechisch-römischen Antike die Arbeiterklasse war und ist, die auf globaler Ebene aus dem europäischen kapitalistischen System abgedrängt wurde, muss man bedenken, dass dieses nicht wie sonst homogen war nichts ist. Im Inneren entwickelte sich die Arbeiterklasse nach und nach zu einer revolutionären Klasse, mit der Absicht, sich als kollektives Subjekt zu konstituieren, das von der Gegenwart aus um die Zukunft konkurrieren konnte.
In diesem Zusammenhang wurde es zur säkularen und immanenten Referenz für die Entstehung des Marxschen Denkens, basierend auf dem wissenschaftlichen Prinzip (ja, der Marxismus ist die Wissenschaft der Humanwissenschaften), dass Geschichte, weil sie immer in Bewegung ist, weil sie von Klasse geprägt ist Kampf ist weder eine Sammlung antirealistischer imaginärer Handlungen imaginärer Subjekte noch eine Sammlung pseudorealistischer toter Fakten.
Die Ära der europäischen Oligarchie war daher nicht eindimensional. Er lernte die Klassenkämpfe kennen, die von der großen Andersartigkeit, dem Arbeitskampf, angeführt wurden, wie die von 1848 und 1871, die der revolutionären Bourgeoisie selbst und auch diejenigen, die sich als religiöse Kämpfe äußerten, da sie grundsätzlich unbewusste Ausdrucksformen der bäuerlichen Klassenkämpfe waren das Ende des Mittelalters.
Es war dieses Europa der Arbeiter- und sogar bürgerlichen Alteritäten (in seiner revolutionären Phase mit der Aufklärung), das zum Bezugspunkt für die antikolonialen Revolutionen des 20. Jahrhunderts wurde, wie beispielsweise noch in der Kolonialzeit die des lateinamerikanischen Bolivarismus. mit seiner Aufklärung des Vaterlandes Große antikoloniale, wie die der Sowjets, der Chinesen, Vietnamesen, Nordkoreaner, Kubaner im 20. Jahrhundert. Es war schließlich und am Anfang das Europa der säkularen multipolaren Arbeiterbewegung Eurasiens, der multipolaren Mehrheit von heute.
In Buch VII von die RepublikMit der Allegorie der Höhle nahm Platon das spätere System der Höhle vorweg Mimesis (Darstellung) der eurozentrischen Oligarchie. Um den Zusammenhang zwischen Bildung und Unwissenheit zu thematisieren, beschrieb er mit Sokrates als Erzähler eine Höhle, in der Gefangene (seit ihrer Kindheit eingesperrt, an Beinen und Hals gefesselt) dazu verdammt waren, nur nach vorne zu schauen. Hinter ihnen war ein Hügel mit einem Lagerfeuer; Und zwischen ihnen und dem Lagerfeuer gab es einen ansteigenden Weg, der nach draußen (zum Sonnenlicht) führte, an dem Menschen vorbeigingen und alle möglichen Gegenstände und Tiere trugen.
Alle Verurteilten sehen Bilder, die auf den Boden der Höhle projiziert werden. Diese Bilder wären das Simulacrum, die Kopie der Kopie oder die Form des falschen Wissens der Dummen, Unwissenden. Wenn sie jedoch die Höhle verließen und das Sonnenlicht sahen, könnten sie die Welt und ihre Wesen sehen, wobei die Sonne eine Metapher für das Sein und damit das Gute, die Schönheit und die Gerechtigkeit sei. Die Oligarchie der eurozentrischen Ära präsentierte sich der kolonisierten Welt als das Sein selbst, das Schöne, das Gute und das Gerechte, das (Mimesis) die globale Mehrheit als historisch-geografischer Ort des Simulakrums, der Kopie der Kopie, der Unwissenheit, derer, die zur „Höhle“ der Minderwertigkeit verurteilt sind, fernab der oligarchischen Sonne des Westens. Es handelt sich also um eine Möglichkeit Mimesis die Metapher als Redewendung hat, weil sie auf Vergleichen beruht: die Sonne oder das Wesen oder die europäische Oligarchie und ihre Kopien und Simulakren.
Aus der Zeit der nordamerikanischen Oligarchie
Die unzähligen Religionskriege, die im 1. und XNUMX. Jahrhundert in Europa stattfanden, waren ein Symptom für das Ende der mittelalterlichen Produktionsverhältnisse und die Entstehung neuer westlicher oligarchischer Produktivkräfte, die später die wirtschaftlich-soziale Bildung des Kapitalismus anführen sollten, basierend auf: (XNUMX) die ursprüngliche Anhäufung von Kapital auf der Beute der mittelalterlichen Welt, wobei die Hölle auf das Abschlachten, insbesondere der Bauern, wartete.
(2) Das Bedürfnis nach nationaler Einheit ist der Grund, warum Fürstentümer und Lehen um einen einzigen Souverän wie den König herum zerstört und umgestaltet werden sollten, um von ihren Ländern aus mit der kolonialen Expansion als zweiter Form der ursprünglichen Kapitalakkumulation zu beginnen auf Kosten der globalen Mehrheit. In diesem Zusammenhang wird allegorisch die Flucht der Juden aus Ägypten durch das Rote Meer und die von der britischen Krone manipulierte Ankunft der ersten europäischen Pilger in der sogenannten Neuen Welt auf dem Schiff wiedergegeben Mayflower, in Massashusetts im Jahr 1620, definierte perspektivisch den Beginn der nordamerikanischen Ära der westlichen Oligarchie und berücksichtigte dabei die folgende Besonderheit: die Flucht aus dem Klassenkampf, unter Berücksichtigung des Mythos des manifestierten Schicksals für die Eroberung des Heiligen Landes, mit dem Rückkehr eines voradamischen Exzeptionalismus, paradoxerweise in der Zukunft einer filmischen Illusion/Katharsis.
In der Beziehung zwischen einem voradamischen Exzeptionalismus, der für die Zukunft des Manifest Destiny projiziert wurde, und der erweiterten Gegenwart (der menschlichen Geschichte selbst) als Instrument der Manipulation, das zugleich antirealistisch und pseudorealistisch war, wurde das Axiom der Ära der amerikanischen Oligarchie : nacktes Geld (Dollar), also ohne jegliche Grenzen; und nackte Arbeit, in zwei miteinander verbundenen Bedeutungen: Jede Arbeit ist Arbeit für nacktes Geld, Arbeit endloser Kriege, Arbeit der Plünderung, Arbeit der Prostitution, von Diktatoren, Folterern, Nazis, Arbeit der Manipulation von Wünschen und Hoffnungen; Alle bestehenden und zukünftigen Formen der Arbeit dürfen dem endlosen Strudel des nackten Dollars, der mit der „Arbeit“ des Völkermords an den „Rothäuten“ und der Transformation des Vernichtungskrieges in die Praxis umgesetzt wurde, nicht den geringsten Widerstand oder eine Grenze bieten das filmische Genre, der Western.
Ein Merkmal, das den oligarchischen Kapitalismus der Yankees vom europäischen unterscheidet, hängt eng mit der Tatsache zusammen, dass er gleichzeitig als Meta-Western (die Oligarchie der Oligarchien im Westen seit dem antiken Griechenland), als Meta-Kapitalist und als Meta-Imperialist konstituiert wurde. Als Ultraimperialist nahm er eine herrschaftliche Position ein (eine Balkonoligarchie) im Hinblick auf die Widersprüche der Klassenkämpfe, die in Ländern wie England, Frankreich und Deutschland stattfanden. Unter Ausnutzung seines politisch-geografischen Exzeptionalismus (Atlantik und Pazifik, Trennung von Europa) manipulierte es hinter den Kulissen die politisch-militärischen Auseinandersetzungen zwischen den wichtigsten europäischen Mächten, während es gleichzeitig mit allen Mitteln versuchte, dies innerhalb seiner Grenzen zu verhindern Die Gebietsarbeiter (zuallererst schwarze und weiße) schlossen sich zusammen und antizipierten, manipulierten und verwalteten die Spaltung zwischen der schwarzen und weißen Arbeiterklasse, indem sie beispielsweise supremacistische Milizen wie den Ku-Klux-Klan schürten und finanzierten.
Dem immanenten und absolut pragmatischen Prinzip des nackten Dollars folgend und als nacktes Werk die kulturell-materielle Geschichte der Menschheit selbst, dieses konstante Kapital, entwickelte sich die amerikanische Oligarchie als Revisionist von allem, was existiert, je existiert hat. Im Gegensatz zu Moses, der den Kult des Bildes verbot, schuf er den Kult des Bildes und machte ihn zur Grundlage seines strategischen Komplexes der planetarischen Kulturbeherrschung, der als Quintessenz des Antirealismus bis ins Unendliche bearbeitet und überarbeitet wurde. Verwandlung der Realität in Pseudorealismus, der bekämpft, angegriffen, verunglimpft und genozid werden kann.
Während die Ära der rein europäischen Oligarchie graphosphärisch war und die Welt in gebildete und ungebildete Menschen teilte, wurde die amerikanische Ära zu einem ikonosphärischen Prozess, und es ist übrigens kein Zufall, dass sie die Kulturindustrie zu einer tragenden Säule ihrer Hegemonie machte. Ob im Zeitalter des Fernsehens, ob im Zeitalter vernetzter physischer Infrastrukturen (Glasfaser, Satellit, Kabel, Hardware, Software.) der Telematik. Sie übernahm damit die Avantgarde der Materialität der Mittel der kulturellen Produktion und verwandelte die Kultur in ein Mittel zur Produktion endloser Kulte um die „goldenen Kälber“ des nackten Dollars, auf Kosten der nackten Arbeit, denn in ihr ist alles enthalten, was in einem glänzt Der Antirealismus wird fetischisiert, als ob Gold in seiner Quintessenz einen ausreichenden Grund (oder sein absolutes Fehlen) hätte, um mit dem Ballast des physischen Goldes zu brechen.
Die Ära der Hegemonie der amerikanischen Oligarchie ist in Gläubiger und Schuldner geteilt. Im ersten Fall, dem des sozialen Wohlergehens, gab es einen produktiven Kapitalismus und eine Arbeiterklasse. Ab den 60er Jahren gab es auch den Wunsch einiger europäischer Länder wie Frankreich, ihre Herrschaftssphäre zu verlassen; und ja, es gab die UdSSR, den echten Sozialismus. In diesem Zusammenhang veröffentlichten die USA als Reaktion im Rahmen des „Goldenen Kalbs“ als Produkt ihrer Kulturindustrie die folgende und mächtige biopolitische Waffe: die Erfindung der Jugend, mit dem Epizentrum im französischen „Mai 68“. “, eine farbenfrohe Revolution gegen das Frankreich von General Charles de Gaulle.
Die biopolitische Erfindung der halbsäkularen, anarchischen, selbstbestimmten und sexuell nicht unterdrückten Jugend definiert das „goldene Kalb“ der sozialen Wohlfahrtsphase der oligarchischen Hegemonie der Yankees. Von nun an verwandelte sich die Linke der vorherigen Revolutionen in allen Quadranten der Erde in ihrer immanenten (körperlichen) revisionistischen Dimension in eine alte, anachronistische, überholte und autoritäre (um nicht zu sagen totalitäre) Linke mit dem „Neuen“. links“, ohne „niemandem zu vertrauen, der älter als dreißig ist“, um an das Lied von Marcos Valle und Paulo Sérgio do Valle aus dem Jahr 1971 zu erinnern, genau zu dieser Tageszeit, auf antirealistische Weise, wie es typisch für die brasilianische Petition ist. Bourgeoisie.
Im brasilianischen Kontext wurden der Tropismus und die sogenannte Randpoesie zur Kopie der „goldenen Kälber“ der fehlgeleiteten amerikanischen Jugend mit ihren inkarnierten mächtigen, eitlen Irrationalisten und Anarchisten im romantisch-reaktionären Lebensstil der USA Zeit, wie sie das Beispiel von Caetano Veloso sind, der das Lied komponierte, das diese Phase von Uncle Sams oligarchischer Hegemonie im Land symbolisierte: „É prohibition prohibit“ aus dem Jahr 1968; und der Dichter Paulo Leminski mit seiner reduzierten Poetik, die von einer lyrischen Stimme geprägt ist, die mit der Subjektivität konvergiert, die für die typischen historisch-sozialen subjektiven Umstände typisch ist, die für eine fehlgeleitete Jugend typisch sind.
Das System von MimesisDie Geschichte der Ära der amerikanischen Oligarchie ist nicht platonisch, sie interagiert in der Welt nicht durch eine vergleichende, metaphorische Beziehung, sondern durch die Verwendung des metonymischen Verfahrens. Es wäre zutreffender, ihn als Aristoteliker zu bezeichnen, Poetisch, ein Werk, in dem die Mimesis Es wird durch die Beziehung zwischen Geschlecht und der sozialen Position der Charaktere oder der lyrischen Stimme abgegrenzt, im Fall des Gedichts mit Formen der Subjektivität, die mit der Klassenposition verknüpft sind. Betrachten wir es aus zwei Kategorien: Warenfetischismus und Verdinglichung.
Im ersten Fall ist die Grundlage metaphorisch, weil sie zur Zeit des Stammesfetischismus ein „wie“ voraussetzt; im zweiten wiederum geht es um die Verschiebung des Ganzen in seine autonomen Teile. In diesem Zusammenhang kann das erwähnte Lied von Caetano Veloso nur vordergründig als Protest gegen die Militärdiktatur bzw. die AI-5 analysiert werden. Es handelt sich in erster Linie um eine Verdinglichung des Seins der Yankee-Jugendära, das Sein des Seins oder die Verdinglichung der Verdinglichung.
Die Konsequenz der vorangegangenen Beobachtung zeichnet das Modell der Verwirklichung radikal aus Mimesis, von der europäischen bis zur nordamerikanischen Zeit. Dies fängt das Andersartige ein und vervielfacht es auf verdinglichte Weise und markiert es als die Anwesenheit (oder Nicht-Präsenz) des Seins in der oligarchischen Ära von Uncle Sam. Erstere wiederum verurteilen die Andersartigkeit zum Zustand von Simulakren, mindern und entmenschlichen sie.
Das europäische Modell ist in keiner Weise schlechter oder besser als das amerikanische. Sie sind unterschiedlich und müssen daher dialektisch analysiert werden, wobei sich Uncle Sam als ein fortschrittlicherer und dynamischerer Subsumtions-/Eroberungsprozess als der eurozentrische Prozess darstellt und darüber hinaus im Rahmen der Kultur oder der Produktionsmittel „goldener Kälber“ durchgeführt wird ” der Kulturindustrie der Yankee-Oligarchie. Die Kultur selbst wird somit verdinglicht, von der wirtschaftlichen und sozialen Dimension getrennt, weshalb aus kollektiver Sicht und basierend auf der realen wirtschaftlichen Dimension Elend, Gewalt, Rassismus, Völkermord auf pseudorealistische Weise rücksichtslos sind dominieren gegen die Menschen und das Leben auf der Erde, mit der Tendenz, die Erinnerung an realistische Klassenkämpfe der subalternen Klassen zu verbergen/zu vergessen.
Die zweite Phase der amerikanischen Hegemonie ist die gegenwärtige, die Ära des unproduktiven, parasitären Kreditkarten-Ultraimperialismus. Im Gegensatz zum ersten intensiviert sich hier der Prozess der Verdinglichung/Eroberung des Andersseins, vervielfacht sich und erhält eine messianische Dimension mit zwei Achsen: (i) der der Rückkehr zu Mayflower (Bewegung in die voradamische Vergangenheit) mit geschlechtsspezifischen und ethnischen Veränderungen, die verdinglicht und in die neuen Pilger des Heiligen Landes verwandelt wurden und als solche unantastbare, reine (puritanische), transzendentale Essenzen des westlichen antirealistischen Seins.
(ii) Das der Projektion/Aktualisierung des Imaginären des Altes Testament, Gottesdonner, angeführt vom populären pseudorealistischen Neo-Pfingstismus, projiziert für die Zukunft, ohne Angst davor, „in den heiligen Kriegen“ der Gegenwart „Blut an unsere Hände zu bekommen“, auf empiristische Weise im Sinne der unmittelbaren Erfahrung.
Betrachtet man die Beziehung zwischen nacktem Dollar/nackter Arbeit und der filmischen Wirkung des strategischen Komplexes der amerikanischen Herrschaft, so gründete die Ära des schuldnerischen Ultraimperialismus ein linkes und ein rechtes Studio mit dem Ziel, den realen Klassenkampf zu transformieren zwischen der Arbeiterklasse und den Eigentümern der Produktionsmittel in einem messianischen Kampf zwischen Puritanern und Neo-Pfingstlern, wobei erstere an die Stelle der Arbeiterlinken traten und letztere die parteiische Vertretung der Bourgeoisie durch ein populistisches und direktes Bündnis ersetzten zwischen dem Führer (den Hirten der goldenen Kälber) und dem Volk Gottes Israel im jüdisch-christlichen Kontext; oder der Führer und das Volk in einem heiligen Krieg um die Eroberung des Großen Kalifats im Hinblick auf die Manipulation der arabischen Eschatologie, die historisch durch die britischen (frühes 20. Jahrhundert) und amerikanischen Oligarchien (insbesondere von Ronald Reagan bis zur Gegenwart) durchgeführt wurde.
Damit sind wir im Zeitalter der Linken angekommen Fälschung (puritanisch) und rechtsgerichtet Fälschung (libertär) mit einigen Unterschieden zwischen den beiden Eschatologien der Oligarchie der amerikanischen Herrschaft: Die erste ist antirealistisch und verkörpert sich in der platonischen Idee als unberührbare Kopie der Yankee-Sonne; der zweite stellt sich als Pseudorealist als Simulakrum, als Schweineherde dar; das erste, ohne direkten Bezug zu irgendeiner Form von Religion, wird dennoch als heilig, göttlich betrachtet; der zweite, der evangelisch, neo-pfingstlerisch, dschihadistisch usw. ist, erscheint in der Praxis als profan, lügnerisch, künstlich, verheimlicht; der erste glaubt an die Seinskopie des Seins, an die Wahrheit seiner essentialistischen Identität (Kopie); der zweite hält Distanz, weiß zu manipulieren, ist absolut pragmatisch.
Von der Herrschaft zur Kultur
Im Buch Der ideologische VorteilDer venezolanische Philosoph und Dichter Ludovico Silva entwickelte das Konzept des ideologischen Mehrwerts, das sich von der klassischen Kategorie des Mehrwerts unterscheidet. Während es bei Letzterem um die wirtschaftliche Gewinnung, in Form von Gewinn, Einkommen und Zinsen, aus dem Überschuss der Arbeit des Arbeiters geht, extrahiert Ersteres „den ideologischen Mehrwert, der sich in unbewusster Sklaverei gegenüber dem System niederschlägt.“ […] Kurz gesagt, es handelt sich um einen Überschuss an geistiger Energie, den sich der Kapitalismus aneignet. (SILVA, 2013, S.182)
Es ist dieser Überschuss an individueller und kollektiver geistiger Energie, den sich die Vereinigten Staaten durch ihre Kulturindustrie auf globaler und vielfältiger Ebene aneignen. Plattformen wie Netflix, Amazon, HBO Max, Unter anderem erfassen und übertragen sie Filme aus der ganzen Welt und extrahieren daraus zusätzlichen ideologischen Wert, indem sie sie in die Sphäre der dominanten oligarchischen Kultur von links und rechts integrieren Fälschungen.
Eine ähnliche Situation tritt in Echtzeit bei Benutzern von auf Geschichten von verschiedenen Plattformen wie WhatsApp, Facebook, Instagram, was die ideologische Trennung zwischen Segmenten der aufgeweckte Kultur und neopfingstlerisch, indem es sie durch Algorithmen und künstliche Intelligenz stärkt, dieses unendlich mächtige revisionistische Machtwerkzeug, das den ideologischen Mehrwert der realistischen Kultur und Wissenschaft einfängt und sie in antirealistische umwandelt, wenn sie der amerikanischen oligarchischen Herrschaft dienen können ; oder Pseudorealisten, insbesondere wenn sie sich auf die nationale Souveränität und die Entstehung einer multipolaren Zivilisation beziehen.
Und wenn man davon spricht, hört und liest man überall, dass die Oligarchie des ideologisch-kulturellen Mehrwerts mit dem Aufkommen Chinas, das die USA wirtschaftlich überholt hat, bankrott ist; und Russland, das es militärisch übertraf. Mit dem Aufkommen der IV. Industriellen Revolution wird das Konzept der Produktivkräfte komplexer, insbesondere im Hinblick auf die Bereiche Biotechnologie und Nanotechnologie, die die Wiederbestätigung der Natur (und damit des Lebens) und der Materie vorantreiben; und die kosmologische Dimension, bei der die Kolonisierung des Weltraums vor aller Augen stattfindet, mit der Avantgarde von Oligarchen wie Elon Musk und Jeff Bezos.
Dominanz durch Kultur, Besonderheit weich der Yankee-Hegemonie findet neue Kriegsszenarien. Es ist nicht richtig zu sagen, dass die USA diesen Kampf verloren haben. Im Gegenteil. Die globale Mehrheit muss sich auf realistische Weise durchsetzen und ihre Kräfte bündeln, um sich dem zu stellen, was aus Sicht der westlichen Oligarchie auf dem Spiel steht, ähnlich wie es mit dem Protagonismus der neuen Oligarchen des Römischen Reiches geschah Imperium im Niedergang: die Konstitution feudaler Produktionsverhältnisse. mit den Oligarchen, mit ihrer Kriegsbeute, die sich in Feudalherren verwandeln.
Schließlich gibt es einen Krieg ohne und mit Kasernen, der spätestens seit dem 11. September 2001 geführt wird, mit dem Ziel, den Kapitalismus in einen Neofeudalismus umzuwandeln. Das Projekt für ein neues amerikanisches Jahrhundert ist nicht nur nicht abgeschlossen oder scheitert, es zielt vor allem auch darauf ab, sich völlig von der Industriegesellschaft des XNUMX. Jahrhunderts zu unterscheiden.
Kulturelle Selbstgenügsamkeit, begleitet von der Eroberung des öffentlichen Eigentums an den neuen Produktionsmitteln der souveränen Kollektivkultur, ist daher unerlässlich, um die Erpressung ideologischen Mehrwerts zu verhindern.
*Luis Eustáquio Soares Er ist Professor am Fachbereich Literatur der Bundesuniversität Espírito Santo (UFES). Autor, unter anderem von Die Gesellschaft der integrierten Kontrolle (Edufes).
Referenz
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MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Kommunistisches Manifest. Übersetzt von Álvaro Pina und Ivana Jinkings. São Paulo: Boitempo, 2010.
SILVA, Ludovico. Der ideologische Vorteil. Trans. Maria Ceci Araújo Mosocsky. Florianópolis: Editora Insular, 2013.
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