Von Wagner Iglecias*
Im März leitet der Papst ein Treffen, um über ein alternatives Wirtschaftsmodell zum neoliberalen Modell nachzudenken und es vorzuschlagen, mit Flaggen, die denen ähneln, die vor Jahren auf den verschiedenen Ausgaben des Weltsozialforums diskutiert wurden.
Der Katholizismus erlebte 2013 zwei große Überraschungen. Die erste war der Rücktritt des deutschen Kardinals Joseph Ratzinger (Benedikt XVI.) als Papst, eine Tatsache, die es seit 1294 nicht mehr gegeben hatte, als Celestine V. die höchste Autorität der Kirche abdankte. Und das zweite war die Wahl des argentinischen Kardinals Jorge Bergoglio zum Nachfolger Ratzingers. Sein Name löste bei links und rechts Misstrauen aus.
Unter Progressiven wegen ihrer umstrittenen Beziehung zur letzten argentinischen Diktatur (1976-1983) und der turbulenten Koexistenz mit den Kirchner-Regierungen in den 2000er Jahren wäre es ein Manöver der Weltrechten, vom Vatikan aus den Streit um die Herzen zu führen und Gedanken von Hunderten Millionen Menschen in Lateinamerika, zu diesem Zeitpunkt unter linken Regierungen in einigen seiner wichtigsten Länder.
Auf der rechten Seite löste die Wahl Bergoglios ebenfalls Misstrauen aus, sowohl wegen seiner jesuitischen Herkunft als auch wegen seiner langen Priestertätigkeit bei den Armen in seinem Heimatland, bei der sich die Predigten fast immer auf soziale Themen konzentrierten.
Als Bergoglio an der Macht war, verfolgte er eine mutige Innenpolitik und machte sich daran, mächtigen Interessen entgegenzutreten, die seit langem in der Kirche verankert waren. Er führte die Säuberung der seit Jahrzehnten in Skandale verwickelten Vatikanbank durch, kämpfte gegen die luxuriöse Symbolik der römischen Kurie und genehmigte Untersuchungen zu Pädophilievorwürfen gegen die Kirche in mehreren Ländern.
Außenpolitisch sendete der Papst eine Botschaft an die Welt, um Intoleranz und Ungleichheit zu bekämpfen, indem er die Vorstellungen von Barmherzigkeit und Akzeptanz, die in den letzten Jahrzehnten scheinbar verblasst waren, wieder in den katholischen Diskurs einführte.
Für das Jahr 2020 geht Franziskus eine weitere mutige Wette ein: Er versucht, die katholische Kirche an der Spitze einer dringenden und notwendigen Debatte über den Neoliberalismus zu positionieren. Ein Wirtschaftsmodell, das Einkommen und Vermögen in einem in der Geschichte beispiellosen Ausmaß konzentriert hat. Und da es auf einer Kultur des Konsums und Wegwerfens basiert, deutet es auf eine Entwicklung möglicherweise irreversibler Erschöpfung natürlicher Ressourcen wie Wasser, Land und Artenvielfalt hin, die das Wohlergehen künftiger Generationen und aller weiteren Lebensformen gefährdet der Planet. .
In der symbolträchtigen Stadt Assisi in Italien, wo der heilige Franziskus (1181-1826) sich aller materiellen Besitztümer entledigte und ein den Armen und der Natur gewidmetes Leben führte, wird der Papst im März ein Treffen junger Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler leiten Führungskräfte und Wirtschaftsführer aus der ganzen Welt. Ziel der Veranstaltung ist es, über ein alternatives Wirtschaftsmodell zum aktuellen nachzudenken und es vorzuschlagen, mit einem starken Paradigmenwechsel in der Ausbildung von Wirtschaftswissenschaftlern und in der Leistung großer Unternehmen. Ein Wirtschaftsmodell, das auf der Bekämpfung von Armut und Ungleichheit, ökologischer Nachhaltigkeit und Menschenwürde basiert. Ähnliche Flaggen übrigens, wie sie vor Jahren in den verschiedenen Ausgaben des Weltsozialforums diskutiert wurden und die nach der Krise von 2008 durch die daraus resultierende globale Stärkung des Neoliberalismus in seiner radikalsten rentistischen Version geschwächt wurden.
Franciscos Aufgabe ist offensichtlich keine leichte. Die heutige Welt ist nicht nur durch den breiten Einsatz wirtschaftsorthodoxer Instrumente durch Regierungen gekennzeichnet, sondern auch durch die Vorrangstellung der Aktionäre transnationaler Konzerne und globaler Investmentfonds im privaten Sektor, die vor allem an der Minimierung von Risiken interessiert sind und Maximierung der Rentabilität und des Gewinns.
Darüber hinaus stehen wir vor einer Welt, die von neoliberaler Hegemonie geprägt ist, auch im Bereich der Ideen, Praktiken und Bestrebungen sowohl der Gesellschaften als auch der Menschen, die stark von Individualismus, Hedonismus und Zurschaustellung geprägt ist. Andererseits steuern wir auf alarmierende Ausmaße an Ungleichheit, Arbeitslosigkeit und sozialer Ausgrenzung zu, die sogar die liberale Demokratie selbst gefährden. Vielleicht gibt es das vom Papst identifizierte Zeitfenster.
Mit dem Treffen in Assisi blickt Franziskus gleichzeitig auf die Welt und den Vatikan. Vielleicht sieht er in diesem historischen Moment die Chance, der katholischen Kirche eine führende Rolle zu geben, die sich nach den 1958 Jahren des Papsttums von Karol Wojtyla (Johannes Paul II.), der den sozialen und fortschrittlichen Charakter von Johannes zerstört hat, in der Krise befindet (1963–1963) und Paul VI. (1978–XNUMX), konnte jedoch den Verlust von Gläubigen an konservativere christliche Konfessionen wie den neopfingstlichen Protestantismus, der in Lateinamerika selbst stark wuchs, nicht stoppen. Mit Franziskus versucht der Katholizismus zu Beginn dieses Jahrhunderts sich neu zu erfinden und kämpft mit einer ungleichen, gewalttätigen und hoffnungslosen Welt.
*Wagner Iglecias Er ist Professor am Graduate Program in Latin American Integration (PROLAM) und an der School of Arts, Sciences and Humanities der USP.
