von LEONARDO BOFF*
Papst Franziskus schlug eine ganzheitliche Ökologie vor, die die ökologischen, sozialen, politischen, kulturellen, alltäglichen und spirituellen Aspekte umfasst.
Ein Blinder fängt mit seinen Händen oder seinem Stock die relevantesten Dinge ein, die er vor sich findet. Deshalb werden wir versuchen, die ökologische Enzyklika von Papst Franziskus blind zu lesen. Laudato Si: Über die Sorge um unser gemeinsames Zuhause (24), dessen fünfjähriges Bestehen wir gerade gefeiert haben. Was sind Ihre relevanten Punkte?
Erstens ist es keine grüne Enzyklika, die sich auf die Umwelt beschränkt, die in den aktuellen Debatten vorherrscht. Es schlägt eine ganzheitliche Ökologie vor, die die Umwelt, das Soziale, das Politische, das Kulturelle, das Alltägliche und das Spirituelle umfasst.
Es möchte eine Antwort auf die weit verbreitete weltweite ökologische Krise sein, denn „wir haben unser gemeinsames Haus nie so misshandelt und verletzt wie in den letzten zwei Jahrhunderten“ (Nr. 53); Wir haben das Common House zu einer „riesigen Müllkippe“ gemacht (Nr. 21). Mehr noch: „Katastrophenvorhersagen können nicht länger mit Verachtung und Ironie betrachtet werden … Unser unhaltbarer Lebensstil kann nur zu Katastrophen führen“ (Nr. 161). Gefordert wird „eine globale ökologische Umstellung“ (Nr. 5; 216), was „neue Lebensstile“ (35-mal wiederholt) und „eine Umstellung des globalen Entwicklungsmodells“ (Nr. 194) impliziert.
Wir haben diesen kritischen Notfall aufgrund unseres verschärften Anthropozentrismus erreicht, durch den der Mensch „zum absoluten Herrscher“ (Nr. 117) über die Natur wird, sich von ihr loslöst und dabei vergisst, dass „alles miteinander verbunden ist“ und er sich daher „nicht für autonom erklären kann“. von der Wirklichkeit“ (Nr. 117; 120). Er nutzte die Technowissenschaften als Instrument, um „unendliches Wachstum zu schmieden, das die Lüge von der unendlichen Verfügbarkeit der Güter des Planeten voraussetzt, die dazu führt, dass er bis an die darüber hinausgehenden Grenzen gedrängt wird“ (Nr. 106).
Im theoretischen Teil integriert die Enzyklika Daten aus der neuen Kosmologie und Quantenphysik: dass alles im Universum eine Beziehung ist. wie in Ritornello betont, dass „wir alle voneinander abhängig sind, alles miteinander verbunden ist und alles mit allem zusammenhängt“ (vgl. Nr. 16, 86, 117, 120), was dem Text große Kohärenz verleiht.
Eine weitere Kategorie, die ein wahres Paradigma darstellt, ist die der Pflege. Dies ist tatsächlich der wahre Titel der Enzyklika. Sorge – für das Wesen des Lebens und des Menschen gemäß der römischen Fabel von Hyginus, die Martin Heidegger in dem Buch so ausführlich untersucht hat Sein und Zeit – kommt im gesamten Text der Enzyklika immer wieder vor. Er sieht in San Francisco „das Beispiel der Fürsorge schlechthin“ (Nr. 10). „Universelles Herz … für ihn war jedes Geschöpf eine Schwester, die durch Bande der Zuneigung mit ihm verbunden war und sich berufen fühlte, für alles zu sorgen, was existiert“ (Nr. 11). XNUMX).
Es ist interessant festzustellen, dass Papst Franziskus intellektuelle Intelligenz, die auf wissenschaftlichen Daten beruht, mit sensibler oder herzlicher Intelligenz vereint. Wir müssen die Zahlen mit Gefühl lesen und uns „mit Bewunderung und Charme“ auf die Natur beziehen (Nr. 11). „… auf die Schönheit achten und sie lieben, denn sie hilft uns, dem utilitaristischen Pragmatismus zu entkommen“ (Nr. 215). Es ist wichtig, „sowohl den Schrei der Erde als auch den Schrei der Armen zu hören“ (Nr. 49).
Betrachten wir diesen Text voller emotionaler Intelligenz: „Alles hängt zusammen und wir alle, Menschen, gehen gemeinsam als Brüder und Schwestern auf einer wunderbaren Pilgerreise, verbunden durch die Liebe, die Gott für jedes seiner Geschöpfe hat.“ verbindet uns auch mit anderen. zärtliche Zuneigung zu Bruder Sonne, Schwester Mond, Bruder Fluss und Mutter Erde“ (Nr. 92). Es sei wichtig, „eine Kultur der Fürsorge zu fördern, die die gesamte Gesellschaft durchdringt“ (Nr. 231), denn auf diese Weise „können wir von einer universalen Brüderlichkeit sprechen“ (228).
Schließlich ist Spiritualität für die ganzheitliche Ökologie von wesentlicher Bedeutung. Es gehe nicht darum, sie aus Ideen abzuleiten, sondern „aus den Motivationen, die eine Spiritualität entstehen lassen, die die Leidenschaft für die Sorge um die Welt nährt [...], ohne einen inneren Impuls, der antreibt, motiviert, ermutigt und Sinn gibt.“ zum persönlichen und gemeinschaftlichen Handeln“ (Nr. 216). Erneut erinnert er hier an die kosmische Spiritualität des heiligen Franziskus (Nr. 218).
Abschließend ist hervorzuheben, dass sich Papst Franziskus mit dieser umfassenden und detaillierten Enzyklika an die Spitze der globalen Umweltdebatte stellt, da namhafte Ökologen ihn anerkannt haben. In vielen Interviews verwies er auf die Risiken, denen unser gemeinsames Haus ausgesetzt ist. Aber seine Botschaft ist eine der Hoffnung: „Lasst uns singend gehen, damit unsere Kämpfe und unsere Sorge um diesen Planeten uns nicht die Freude der Hoffnung nehmen“ (Nr. 244).
*Leonardo Boff ist Ökologe. Autor, unter anderem von Franz von Assisi und Franz von Rom (Meer der Ideen).
