Das Zeitalter der Quantenpolitik

12/02/2021

Mitwirkende

von GIULIANO DA EMPOLI*

Lesen Sie einen Auszug aus dem neu erschienenen Buch „The Chaos Engineers“

Ronnie McMiller hat ihr ganzes Leben den Katzen gewidmet. Seit 20 Jahren leitet er das Millwood Katzenrettung aus Edwalton, England, eine Einrichtung, deren Aufgabe es ist, ausgesetzten Katzen in der Grafschaft Schutz zu bieten. Ronnie rettet sie, wenn sie in Schwierigkeiten sind, und sorgt für ein Dach über dem Kopf, während die Kätzchen auf die Gelegenheit warten, von neuen Familien adoptiert zu werden. Angesichts der ungebrochenen Leidenschaft der Briten für Haustiere gibt es davon in der Region nicht wenige.

Aber in letzter Zeit hat Ronnie ein seltsames Phänomen bemerkt und enthüllt. Unter den Katzen, die er erhält, ist der Anteil schwarzer Katzen ins Unermessliche gestiegen. Sie sind in ihren Tierheimen zahlreicher als je zuvor und es erweist sich als viel schwieriger, sie in Familien umzusiedeln, die auf der Suche nach einem Begleittier sind.

Ronnie ist verwirrt. Es ist bekannt, dass schwarze Katzen aufgrund von Geschichten über Pech und Hexerei schon immer einen zweifelhaften Ruf hatten, aber diese Vorstellungen schienen definitiv veraltet zu sein. Ist der alte Aberglaube zurück?

Bei näherer Betrachtung betrifft das Phänomen jedoch nicht nur schwarze Katzen, sondern generell alle Katzen mit dunklem Fell. Aus irgendeinem Grund scheinen die Menschen sie mehr denn je loswerden zu wollen. Und auf der anderen Seite wollen sie sie nicht adoptieren. „Hast du keine anderen?“ fragt ein Junge, dem er vorgeschlagen hat, ein hübsches schwarz- oder braungetigertes Kätzchen mit nach Hause zu nehmen.

Für Ronnie bleibt diese Geschichte ein Rätsel, nicht zuletzt, weil er über 70 Jahre alt ist und bestimmte Dinge für ihn nicht mehr selbstverständlich sind. Doch eines Tages gibt ihm endlich jemand eine logische Erklärung, ohne dass er sich dabei offensichtlich unwohl fühlt, als ob es tatsächlich normal wäre: „Sehen Sie, dunkle Katzen sehen auf Selfies tatsächlich nicht gut aus. Es ist schwierig, ihre Formen zu erkennen: Sie erscheinen als undefinierte Unschärfe. Und wer möchte sich schon mit einem kleinen schwarzen Monster auf dem Arm porträtieren, wenn weiße und rote Katzen so fotogen sind?

Die Enthüllung macht Ronnie sprachlos. Dann wird er wütend: Wie ist es möglich, dass der Fluch, der seit den dunklen Jahrhunderten des Mittelalters über schwarzen Katzen liegt, aus einem so dummen Grund dazu bestimmt ist, sich fortzusetzen? Also greift er zum Telefon und meldet das Phänomen der Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals, der ehrwürdigen Institution, die seit fast zwei Jahrhunderten über das Wohlergehen der Fauna wacht, die das Privileg genießt, im Vereinigten Königreich zu leben . Dann kam die zweite Überraschung.

Edwaltons Fall ist alles andere als ein Einzelfall. Es war das ganze Land, das sich gegen die schwarzen Katzen wandte. Nach Angaben der RSPCA haben drei Viertel der in britischen Tierheimen untergebrachten Katzen eine dunkle Farbe, ein Anteil, der in den letzten Jahren stetig zugenommen hat. Im gesamten Staatsgebiet lehnen die Untertanen Seiner Majestät, die wie alle Bewohner der Erde hektisch damit beschäftigt sind, sich selbst zu fotografieren, die weniger fotogenen Katzen massenhaft ab. Aber Opfer der Selfie-Kultur sind nicht nur Katzen.

Im Zeitalter des Massennarzissmus besteht für die repräsentative Demokratie die Gefahr, mehr oder weniger in die gleiche Situation zu geraten wie die schwarzen Katzen. Tatsächlich steht ihr Grundprinzip, die Intermediation, in radikalem Widerspruch zum Zeitgeist und zu den neuen Technologien, die Disintermediation in allen Bereichen ermöglichen. Ihre Fristen – notwendigerweise solange sie auf der Verpflichtung basieren, Verpflichtungen vorzubereiten und zu unterzeichnen – erregen daher die Empörung der Verbraucher, die es gewohnt sind, dass ihre Anforderungen mit einem Klick erfüllt werden. Selbst im Detail wirkt die repräsentative Demokratie wie eine Maschine, die darauf ausgelegt ist, das Ego von Selfie-Süchtigen zu verletzen. Was meinst du mit geheimer Abstimmung? Die neuen Konventionen machen es möglich oder beabsichtigen zumindest, dass jeder zu jedem Anlass fotografiert werden kann, vom Rockkonzert bis zur Beerdigung. Aber wenn man es in der Wahlkabine versucht, ist dann alles ungültig? Es ist nicht die Behandlung, die wir von Amazon und den sozialen Medien gewohnt sind!

Aus dieser Unzufriedenheit entstehen auch die neuen Volks- und Nationalbewegungen. Es ist kein Zufall, dass sie in den Mittelpunkt ihres Programms die Idee stellen, die repräsentative Demokratie dem gleichen Schicksal zu unterwerfen wie die schwarze Katze.

Wie wir bereits gesehen haben, ist die Errichtung einer elektronischen Direktdemokratie, die das alte parlamentarische System ersetzen würde, die Daseinsberechtigung der 5-Sterne-Bewegung, der großen Idee von Gianroberto Casaleggio, von der sein Sohn offenbar nicht abgeraten hat . Die Regierung von Herrn Conte hat übrigens das seltsame Oxymoron eines „Ministers, der für die Beziehungen zwischen Parlament und direkter Demokratie zuständig ist“ eingeführt.

Vor den Programmen muss jedoch berücksichtigt werden, dass die Überwindung der repräsentativen Demokratie bereits in dem Beteiligungsangebot enthalten ist, das die neuen populistischen Bewegungen ihren Anhängern vorschlagen. Dieser Aspekt entgeht den Beobachtern fast immer und ist dennoch von grundlegender Bedeutung für das Verständnis der Anziehungskraft dieser Bewegungen. Wenn der Wunsch, sich zu beteiligen, fast immer aus angestauter Wut entsteht, ist die Erfahrung der Teilnahme an den 5 Sternen, an der Trump-Revolution oder an den Unruhen der Gelbwesten eine sehr lohnende – und oft freudige – Erfahrung.

Die Bilder der Gelbwesten, die um die Welt gereist sind, sind die der Gewalt auf den Champs-Élysées und der Plünderung von Pariser Geschäften. Aber auch in den sozialen Netzwerken waren viele festliche Szenen zu sehen, bei denen Demonstranten in den Kreisverkehren im Rhythmus folkloristischer Melodien tanzten und sich lustig übereinander lustig machten. Für diejenigen, die unter Bedingungen echter Isolation leben, bedeutet die Teilnahme am populistischen Karneval, Teil einer Gemeinschaft zu sein und gewissermaßen ihr Leben zu verändern, auch wenn die politischen Ziele der Initiative nicht erreicht werden.

In der Rhetorik der 5 Sterne findet man wie in Trumps Kundgebungen eine Art Lektion zur Persönlichkeitsentwicklung, die darauf abzielt, lange aufgestaute Energien freizusetzen. „Der Schlüssel zu Trumps Erfolg“, schreibt Matt Taibbi, „ist die Idee, dass die alten Regeln des Anstands für Verlierer gemacht wurden, denen das Herz, der Mut und die ‚Trumpitude‘ fehlen, einfach sie selbst zu sein.“ Es ist eine befreiende, kraftvolle Botschaft, die perfekt zur Ära des Massennarzissmus passt.

Über die physische Dimension hinaus findet die Zugehörigkeit zu nationalpopulistischen Bewegungen im virtuellen Bereich ihre größte Erfüllung. Dort erwecken die von den Ingenieuren des Chaos entwickelten und installierten Algorithmen jedem Einzelnen den Eindruck, im Zentrum eines historischen Umbruchs zu stehen und endlich Akteur einer Geschichte zu sein, von der er glaubte, er sei dazu verdammt, passiv als Statist mitzumachen.

"Übernehmen Sie die Kontrolle zurück!„“ – „Take back Control“ –, der Brexit-Slogan, der das Hauptargument aller nationalpopulistischen Bewegungen ist, basiert auf einem primitiven menschlichen Instinkt. Bei der Befragung von Überlebenden von Konzentrationslagern stellte Bruno Bettelheim fest, dass es sich bei den Überlebenden vor allem um diejenigen handelte, denen es gelang, eine, wenn auch nur imaginäre, Kontrollzone über ihr tägliches Leben in den Lagern zu errichten. Psychologen, die ältere Menschen in Pflegeheimen untersuchen, haben den gleichen Prozess festgestellt. Wenn den Gästen dieser Strukturen die Möglichkeit gegeben wird, zumindest ein Gemälde auszuwählen oder ein Möbelstück zu bewegen, werden sie besser und länger leben, als wenn sie sich Lebensbedingungen unterwerfen müssten, die völlig außerhalb ihrer Kontrolle liegen.

Dieser Wunsch nach Kontrolle ist so stark, dass er uns auch dann begleitet, wenn wir beabsichtigen, uns selbst zu überlassen. Der Würfelspieler möchte zum Beispiel selbst würfeln. Und in Fällen, in denen das Ergebnis verborgen bleibt, ist er bereit, im Dunkeln viel höhere Beträge zu setzen als nach dem Wurf. Das Gleiche gilt auch für die anderen Spiele. Wer einen Lottoschein kauft, möchte die Zahlen auswählen. Wer einen Münzwurfstreit entscheidet, wirft sich lieber selbst. Es kommt auf die Wichtigkeit der Kontrolle an, ein Instinkt, der so tief im Menschen verankert ist, dass er ihn nie verlässt, selbst wenn er beim Roulette setzt.

Demokratie ist im Grunde nichts anderes als das. Ein System, das es den Mitgliedern einer Gemeinschaft ermöglicht, die Kontrolle über ihr eigenes Schicksal auszuüben und sich nicht den Ereignissen oder einer überlegenen Macht ausgeliefert zu fühlen. Gewährleistung der Würde autonomer Individuen, die für ihre Entscheidungen und deren Folgen verantwortlich sind. Deshalb kann man nicht die Augen vor der Tatsache verschließen, dass die Wähler ein wenig überall das Gefühl zeigen, die Kontrolle über ihr Schicksal aufgrund von Kräften verloren zu haben, die ihr Wohlergehen bedrohen, ohne dass die herrschenden Klassen einen Finger rühren, um ihnen zu helfen. Die Chaos-Ingenieure erkannten, dass dieses Unwohlsein in eine gewaltige politische Ressource umgewandelt werden konnte, und nutzten ihre mehr oder weniger schwarze Magie, um es zu vervielfachen und für ihre eigenen Zwecke zu nutzen. Programmtechnisch gesehen ist die Reaktion, die Nationalpopulisten auf Kontrollverlust bringen, eine alte: Schließung. Grenzen schließen, Freihandelsabkommen abschaffen, Menschen im Landesinneren durch den Bau einer Mauer, metaphorisch oder real, gegen die Außenwelt schützen. Aber wie wir bisher zu zeigen versucht haben, hatten die Chaos Engineers in Bezug auf Formen und Instrumente einen Körpervorteil. Um Woody Allen zu zitieren: Im Zeitalter des technologischen Narzissmus „haben die Bösen zweifellos etwas verstanden, was die Guten nicht verstehen.“

Die Figur von Dominic Cummings, gespielt von Benedict Cumberbatch in einer hervorragenden Fiktion über den Brexit (Brexit: Der Bürgerkrieg) fasst die Art und Weise, wie die heutige Wut dank neuer Technologien ausgenutzt werden kann, gut auf den Punkt: „Es ist, als wären wir auf einer Ölplattform, auf der sich all diese verborgenen Energiereserven befinden, die über Jahre hinweg in den Tiefen des Meeres angesammelt wurden.“ Wir müssen nur herausfinden, wo sie sich befinden, graben und das Ventil öffnen, um den Druck abzulassen.“

Um dieses Ergebnis zu erreichen, griffen Chaos-Ingenieure manchmal auf illegale Mittel zurück. Die Brexit-Kampagne wird heute auf die Verwendung von Daten untersucht, die von der Firma AggregateIQ gesammelt wurden. Daten, die es ermöglichten, während der Kampagne mehr als eine Milliarde personalisierte Nachrichten an britische Wähler zu senden.

Diese Art von Missbräuchen besteht die Gefahr, dass sie sich jedes Mal vervielfachen, wenn die Ingenieure des Chaos an die Macht kommen. In Großbritannien startete Dominic Cummings, sobald er als wichtigster Berater von Boris Johnson in der Downing Street ankam, eine riesige offizielle Kommunikationskampagne zugunsten des Brexits, indem er die Daten aller Websites der britischen Regierung zentralisierte, um maßgeschneiderte Nachrichten versenden zu können Nachrichten an jedes Untertanen Seiner Majestät. In Indien ging die nationalpopulistische Regierungspartei BJP noch einen Schritt weiter: Sie bot jungen Menschen und Frauen Smartphones an, angeblich mit dem Ziel, Ungleichheiten abzubauen, und bombardierte sie dann mit Propagandabotschaften der Kandidaten der Partei.

Aber abgesehen von den Missbräuchen bestand die Stärke der Chaos-Ingenieure vor allem darin, sich daran zu erinnern, dass es in der Politik nicht nur um Zahlen und Interessen geht. Es ist möglich, dass wir eine neue Welt betreten haben, aber einige Grundlagen bleiben gleich. Um zu gewinnen, reicht es nicht aus, Erster in der Klasse zu sein, man muss wissen, wie man seinen Weg vorgibt und vor allem Leidenschaften weckt.

Führungsqualitäten und die Stärke einer politischen Vision sind weiterhin von entscheidender Bedeutung. Es gibt kein siegreiches politisches Projekt, das nicht den ansteckenden Willen mit sich bringt, die Realität zu verändern, auch wenn dies mehrere Rückschritte bedeutet, wie es die meisten Nationalpopulisten wünschen.

In einer Generation haben sich die Progressiven von „Mach deine Träume wahr“ zu „Mach deine Träume wahr“ entwickelt. Während seiner Amtszeit wechselte Barack Obama sogar mit seiner Zustimmung von „ja wir können“, der Slogan seiner Anfänge, zu „Mach keine dummen Sachen ” – seien Sie nicht albern –, seine Verhaltensregel im Weißen Haus.

Moderate, progressive und liberale Kräfte werden sich weiterhin zurückziehen, solange sie keine motivierende Zukunftsvision vorschlagen, die eine überzeugende Antwort auf das geben kann, was Dominique Reynié die „Patrimonialkrise“ nennt – die bereits weit verbreitete Angst vor dem Verlust ihrer materiellen Vermögenswerte gleichzeitig (ihr Lebensstandard) und ihr immaterielles Erbe (ihr Lebensstil).

Ich wiederhole, der Zweck dieses Buches besteht nicht darin, die Bedeutung konkreter Antworten auf diese Krise zu leugnen. Aber die Geschichte lehrt uns, dass der größte Reformer des 1930. Jahrhunderts, Franklin Delano Roosevelt, seine politische Vision mit einer anderen Art, politische Kommunikation zu verstehen, zu verbinden wusste – was es ihm ermöglichte, den Triumph der Populisten seiner Zeit zu verhindern. In den frühen XNUMXer Jahren markierte der New Deal auch die Geburtsstunde einer Neuen Politik, einer neuen Politik, die im privaten Sektor entwickelte Marketing- und Werbetechniken integriert, um auf die Erwartungen und Forderungen der Wähler zu reagieren. Es ist außerdem zu diesem Zeitpunkt der erste Spin Ärzte von denen unsere Chaos-Ingenieure entfernte Nachahmer sind.

Der Einbruch des Internets und der sozialen Netzwerke in die Politik verändert heute erneut die Spielregeln und birgt paradoxerweise die Gefahr, immer unvorhersehbarere und irrationalere Auswirkungen zu haben, obwohl sie auf immer ausgefeilteren Berechnungen basieren. Die Interpretation dieser Transformation erfordert einen echten Paradigmenwechsel. Ein bisschen wie die Weisen des letzten Jahrhunderts, die gezwungen waren, die bequemen, aber irreführenden Gewissheiten der Newtonschen Physik aufzugeben, um mit der Erforschung der Quantenmechanik zu beginnen – verstörend, aber besser geeignet, die Realität zu beschreiben – müssen wir so schnell wie möglich das Ende der Welt akzeptieren alte politische Logiken. Zu seiner Zeit basierte die Newtonsche Physik auf der Beobachtung mit bloßem Auge oder durch ein Teleskop. Es beschrieb ein mechanisches Universum, das von unveränderlichen Gesetzen regiert wird und in dem bestimmte Ursachen bestimmte Konsequenzen hervorrufen. Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts glaubten Wissenschaftler noch, dass die ultimative und unteilbare Einheit der Materie das Atom sei, ein Teilchen, das in jedem seiner Verhaltensweisen mit stabilen Eigenschaften ausgestattet sei. Doch die Entdeckungen von Max Planck und den anderen Begründern der Quantenphysik untergruben diese gelassene Sicht auf die Realität.

Heute wissen wir, dass Atome geteilt werden können und dass sie Teilchen enthalten, deren Verhalten äußerst unvorhersehbar ist – sie bewegen sich zufällig und haben eine so fragile Identität, dass die einfache Tatsache, sie zu beobachten, ihr Verhalten verändert.

Die Quantenphysik ist gespickt mit Paradoxien und Phänomenen, die den Gesetzen der wissenschaftlichen Rationalität widersprechen. Es offenbart uns eine Welt, in der nichts stabil ist und in der es keine objektive Realität geben kann – weil jeder Beobachter sie zwangsläufig aus der Perspektive seines persönlichen Standpunkts modifiziert. In dieser Dimension sind Interaktionen die wichtigsten Eigenschaften jedes Objekts, und es können mehrere widersprüchliche Wahrheiten existieren, ohne dass eine die andere ungültig macht.

Analog wurde Newtons Politik an eine mehr oder weniger rationale, kontrollierbare Welt angepasst, in der eine Aktion einer Reaktion entsprach und in der Wähler als Atome betrachtet werden konnten, die mit ideologischen, Klassen- oder Territorialzugehörigkeiten ausgestattet waren, aus denen eindeutige und konstante politische Entscheidungen abgeleitet wurden. In gewisser Weise ist die liberale Demokratie eine Newtonsche Konstruktion, die auf der Gewaltenteilung und der Idee basiert, dass es sowohl den Herrschern als auch den Beherrschten möglich ist, rationale Entscheidungen auf der Grundlage einer mehr oder weniger objektiven Realität zu treffen. Auf die Spitze getrieben könnte dieser Ansatz dazu führen, dass Francis Fukuyama am Tag nach dem Fall der Berliner Mauer das Ende der Geschichte verkündet.

Mit der Quantenpolitik existiert keine objektive Realität. Jedes Ding wird vorläufig im Verhältnis zu einem anderen definiert, und vor allem bestimmt jeder Beobachter seine eigene Realität. In der neuen Welt ist es, wie der ehemalige Präsident von Google Eric Schmidt sagte, immer seltener, Zugang zu Inhalten zu haben, die nicht maßgeschneidert sind. Die Algorithmen von Apple, Facebook oder Google selbst sorgen dafür, dass jeder von uns Informationen erhält, die ihn interessieren. Und wenn wir uns, wie Zuckerberg sagt, mehr für ein Eichhörnchen interessieren, das sich am Baum vor unserem Haus festklammert, als für den Hunger in Afrika, wird der Algorithmus einen Weg finden, uns mit den neuesten Nachrichten über Nagetiere in der Nachbarschaft zu bombardieren und sie so zu eliminieren Alle Hinweise darauf, was auf der anderen Seite des Mittelmeers passiert.

Daher ist in der Quantenpolitik die Version der Welt, die jeder von uns sieht, für die Augen anderer buchstäblich unsichtbar. Dies distanziert zunehmend die Möglichkeit einer kollektiven Verständigung. Um einander zu verstehen, müsste man sich nach allgemeiner Meinung „in die Lage des anderen versetzen“, aber in der Realität der Algorithmen ist dieser Vorgang unmöglich geworden. Jeder marschiert in seiner eigenen Blase, in der bestimmte Stimmen mehr gehört werden als andere und einige Fakten mehr existieren als andere. Und wir haben keine Möglichkeit, da rauszukommen, und schon gar nicht, es mit jemand anderem auszutauschen. „Wir scheinen einander verrückt zu sein“, sagt Jaron Lanier, und das stimmt. Es sind nicht unsere Meinungen über die Fakten, die uns trennen, sondern die Fakten selbst.

In der alten Newtonschen Politik mag Daniel Patrick Moynihans Ermahnung „Jeder hat Anspruch auf seine eigene Meinung, aber nicht auf seine eigenen Fakten“ immer noch ihren Wert haben, aber in der Quantenpolitik ist dieses Prinzip nicht mehr praktikabel. Und alle, die versuchen, ihn gegen die Salvinis und die Trumps zu rehabilitieren, sind zum Scheitern verurteilt.

Quantenpolitik ist voller Paradoxien: Milliardäre werden zu Bannerträgern des Zorns der Unterprivilegierten; öffentliche Entscheidungsträger machen aus Unwissenheit eine Flagge; Minister bestreiten die Daten ihrer eigenen Verwaltung. Das Recht, sich selbst zu widersprechen und zu gehen, auf das Baudelaire sich für Künstler berief, wurde für die neuen Politiker zum Recht, sich selbst zu widersprechen und zu bleiben, alles und sein Gegenteil aufrecht zu erhalten, in einer Folge von Tweets und Live-Übertragungen auf Facebook, die Stein für Stein eine parallele Realität für jeden der Follower aufbauen.

Seitdem nützt es wenig, lautstark den Respekt vor den alten Spielregeln der Newtonschen Politik einzufordern. „Die Quantenmechanik“, schrieb Antonio Ereditato in seinem neuesten Buch, „ist eine unverdauliche physikalische Theorie, weil sie dramatisch im Widerspruch zu unserer Intuition und der Art und Weise steht, wie wir uns jahrhundertelang daran gewöhnt haben, die Welt zu sehen.“ Und doch saßen die Physiker nicht untätig daneben. Mit Geduld und Neugier begannen sie, die Koordinaten der neuen Welt zu erkunden, in die die Entdeckungen von Max Planck und Co. sie gestürzt hatten.

In der Politik deckt sich diese Haltung genau mit dem Geist, den ein anderer großer Reformer, John Maynard Keynes, beschwor, als er sich nach dem Ersten Krieg und der Sowjetrevolution an die jungen Liberalen wandte, die sich auf seiner Sommerschule versammelten:

„Fast die gesamte Weisheit unserer Staatsmänner beruhte auf Annahmen, die einstmals oder teilweise wahr waren und sich von Tag zu Tag weniger bestätigen. Wir müssen neue Weisheiten für ein neues Zeitalter erfinden. Und wenn wir etwas Gutes wieder aufbauen wollen, müssen wir gleichzeitig in den Augen aller, die vor uns kamen, ketzerisch, unwillkommen und ungehorsam erscheinen.“

Es ist dieser Geist, der zugleich kreativ und subversiv ist und den sich alle Demokraten zu eigen machen müssen, um in den kommenden Jahren die Formen und Inhalte der Politik neu zu erfinden, wenn sie ihre Werte und Ideen in dieser Zeit verteidigen wollen der Quantenpolitik.

*Giuliano Da Empoli, Als ehemaliger Kulturminister der Stadt Florenz leitet er die Forschungsgruppe „Volta“.

Referenz

Giuliano Da Empoli. Die Chaos-Ingenieure. São Paulo, Vestigio, 2020, 190 Seiten.