von MARCOS SILVA*

Die Republik als intellektuelle und künstlerische Ausarbeitung nach Ansicht von Karikaturisten und ihren Lesern

Die These „Republik der Strafen: Die Konstruktion des Bildrepertoires der Republik auf den Seiten von Zeitschriften Das Mequetrefe, Bildhaft e Don Quijote (1889/1902)“ von Washington Kuklsinki Pereira zeichnet sich durch eine gute thematische Definition aus, indem es die Brasilianische Republik auch im schriftlichen Zustand identifiziert, wobei der Schwerpunkt stärker auf der Karikatur liegt, ohne den Text, die Presse und die Gesetzgebung zu vergessen.^[I] In diesem Sinne wird die Republik als eine intellektuelle und künstlerische Ausarbeitung betrachtet, die von verschiedenen Teilen der Gesellschaft in Brasilien – darunter Karikaturisten und ihren Lesern – geschaffen wurde.

Die Erörterung der in unserem Land erst so spät entstandenen periodischen Presse ist angesichts des noch späteren Charakters einer auf die Produktion von Büchern ausgerichteten Verlagsindustrie in unserem Land, aus der Zeitungen und Zeitschriften hervorgehen, gleichermaßen in allgemeiner kulturgeschichtlicher Hinsicht notwendig damals noch in sehr wichtigen Zentren der intellektuellen und künstlerischen Debatte konstituiert – natürlich neben der Politik.

Die Problematisierung des Themas in dieser Arbeit stößt auf einige Grenzen, wenn Charaktere (Präsidenten der Republik, Minister, Bürgermeister) und ein spezifischer sozialer Raum (der Bundesdistrikt – Stadt Rio de Janeiro) in den Vordergrund gestellt werden und einflussreiche staatliche Kerne teilweise außer Acht gelassen werden von Wirtschaft und politischer Macht (São Paulo, Bahia, Pernambuco, Rio Grande do Sul usw.) und die Konzentration der Politik im institutionellen Raum, wobei ihre täglichen Aktivitäten in der gesamten Gesellschaft – Machtstreitigkeiten – weniger berücksichtigt werden.

Die Betonung der Allegorie der Republik – der brasilianischen Version der französischen Marianne – lässt sie der institutionellen Politik noch stärker verbunden bleiben. Es wäre sinnvoll, über die Verwendung dieser Allegorie als Indikator für ein an diesen Informationsstand gewöhntes Publikum nachzudenken, das das gallische Bild kannte und es auf die Realität Brasiliens übertrug – eine elitäre Staatsbürgerschaft, ähnlich wie bei der Amtseinführung von das Stadttheater von São Paulo im Jahr 1911, beschrieben von Mirna Busse Pereira (die im Gebäude empfangenen Menschen waren die Elite von São Paulo; die Armen der Stadt blieben draußen)^[Ii]. Dennoch lohnt es sich in diesem Zusammenhang, die in Brasilien erforschten Themen mit denen in Frankreich zu vergleichen, die unter anderem im Buch untersucht werden La caricature sous la IIIe. Republik, von Jacques Lethève, und gehen davon aus, dass der brasilianische Kulturdialog mit ähnlichen Kulturen aus Frankreich in dem Zeitraum, den diese Forschung behandelt, sehr intensiv war^[Iii].

In der Washingtoner Studie taucht die Figur des republikanischen Volkes, die dem Regime bekanntlich den Namen gibt, nicht mehr explizit auf – res publica, Sache des Volkes. Einige der aufgeführten karikierten Beispiele scheinen auf Wähler als Tiere hinzuweisen, aber Menschen dürfen nicht im wahrsten Sinne des Wortes mit dem ärmeren Teil der Bevölkerung verwechselt werden, der im Vergleich dazu minderwertig ist. Obwohl es sich um eine umfangreiche Bibliographie über Karikaturen und die Republik in Brasilien handelt, beschränkt das Werk letztlich den Kontakt mit Büchern und Artikeln auf kurze, informative Zitate ohne wirksamen kritischen Dialog, wie aus der Beziehung zu meinem Buch hervorgeht Karikaturenrepublik – Zé Povo und Brasilien und mit der Arbeit Ângelo Agostini – Die illustrierte Presse, vom Hof ​​bis zur Bundeshauptstadt (1864/1910), von Gilberto Maringoni. sogar die klassischen Geschichte der Karikatur in Brasilien, von Herman Lima, und Pressegeschichte in Brasilien, von Nelson Werneck Sodré, wurden reichlich nur als informative Quellen verwendet, ohne über ihre methodischen Eigenschaften nachzudenken – im ersten Fall eine brillante Journalisten- und Archivar-Sammler-Geschichte, im anderen ein großartiger marxistischer historischer Überblick. Die Hervorhebung von José Murilo de Carvalho durch den Begriff „bestialisiert“ (bekanntermaßen von Aristides Lobo kopiert) bedarf einer kritischen Debatte, da Carvalho die Bestialisierung nicht betont – wer hat diese Wesen in Bestien verwandelt, wie war dieser Prozess? Alceu do Amoroso Lima schrieb in den 20er Jahren den Aufsatz „Politica e Letras“, der in der Sammlung veröffentlicht wurde Am Rande der Geschichte der Republik, wo er das brasilianische Imperium als entpolitisierend und der Bildung einer Staatsbürgerschaft abgeneigt charakterisierte, was Hinweise auf diese Bestialisierung liefern könnte – das bis dahin größte Problem des Imperiums und der Republik, wie wir sehen können …^[IV]

Auf Seite 53 der Dissertation gibt es einen allgemeinen Hinweis auf nicht identifizierte Historiker – wer sind sie? Es wäre auch angebracht, Moacy Cirne zu erwähnen, einen wichtigen Comic-Forscher, insbesondere sein Buch Geschichte und Kritik brasilianischer Comics, was Agostinis Pioniergeist bei der Schaffung dieser Sprache in Brasilien und sogar auf internationaler Ebene unterstreicht^[V].

Was die Reichweite solcher Zeitschriften außerhalb des Bundesdistrikts (S. 87) im Hinblick auf die Verbreitung anbelangt, lohnt es sich, einen Kommentar zu den damaligen Transportmitteln (Schiffe, Züge, wenige Autobahnen) abzugeben und Monteiro Lobatos Essay „A caricatura no Brazil“, im Band enthalten Ideen von Jeca Tatu, die auf den Landwirt als Leser dieser Presse hinweist, sowie den Artikel von Max Fleiuss, ebenfalls mit dem Titel „Karikatur in Brasilien“, veröffentlicht in Zeitschrift des Brasilianischen Historischen und Geographischen Instituts von 1916, eine bahnbrechende historische Bewertung des Themas, die das Interesse brasilianischer Historiker an diesem künstlerischen und journalistischen Genre weckte (vorangegangen waren Kritiker der bildenden Kunst wie Monteiro Lobato und Gonzaga Duque, letzterer in periodischen Artikeln, die später im posthumen Band zusammengefasst wurden). zeitgenössisch). Im Fall von Fleiuss, Autor unter anderem von a Verwaltungsgeschichte Brasiliens, wird aus dem Blick der historischen Forschung auf die oben erwähnte Dokumentation unter uns deutlich, die einige Historiker auch mehr als hundert Jahre später immer noch leugnen!^[Vi]

Daher versteht die Arbeit die Brasilianische Republik in erster Linie in einem eingeschränkten politischen Sinne und reflektiert weniger ihre wirtschaftlichen, kulturellen und sozialen Dimensionen. Die Erwähnung von Kaffee in einer allegorischen visuellen Hommage an den republikanischen Helden Benjamin Constant (S. 163) erinnert an die Betonung dieses künstlerischen und kulturellen Universums in der Wirtschaft und sogar in seinen Verbindungen mit politischer Macht und nationaler Identität, ganz zu schweigen vom Regime .

Wie in jedem Werk dieser Gattung kam es zu Tippfehlern („sixte“ anstelle von „cesto“, S. 208), Wortschatz- und Konkordanzfehlern sowie scheinbar unverständlichen Passagen („denn der Karikaturist hat, wie der Dichter, die Macht, in Ihrem verbalen und/oder nonverbalen Text zu hinterlassen.“ – S. 25. Was hinterlassen?). Auf Seite 27 wird João, der Regent des portugiesischen Throns, als „VI“ identifiziert, eine Ordnungszahl, die erst anwendbar war, nachdem er König von Portugal geworden war – 1816, informell, als seine Mutter starb, und 1818, als die Weihe stattfand. Seite 77 endet mit einer vielleicht gekürzten Passage („Der Polizist in den Köpfen der Sklaven“ – der erste hat was in den Köpfen der anderen getan, ist das eine Metapher, um auf die psychologische Kraft des ersten hinzuweisen?). Auf Seite 218 gibt es in einem karikierten Bild einen Identifikationsfehler zwischen Floriano Peixoto und São Longuinho, wenn sich die Bildreferenzen eindeutig auf den antiken griechischen Denker Diógenes de Sinope (die Laterne, das Fass) beziehen und den Herrscher als Philosophen charakterisieren auf der Suche nach einem ehrlichen Mann als Bürgermeister des Bundesdistrikts – Floriano Peixoto erweist sich übrigens als Denker und Garant für die Ehrlichkeit anderer.

Die Hälfte des Bandes ist der Konsolidierung der Karikatur in der brasilianischen Presse des XNUMX. Jahrhunderts gewidmet, einem wichtigen Thema, da es sich auf das Verständnis der Bildung des Publikums und der künstlerischen Produzenten (Bild und Text) in einem Land mit einer sehr späten Presse bezieht im Vergleich zu den anderen amerikanischen Kolonien, aber diese Begründung ist in der dargelegten Argumentation unklar, sie könnte aus dem Titel, der Zusammenfassung und der Einleitung hervorgehen. Der Titel wiederum deutet auf eine Konzentration auf drei Zeitschriften hin, die faktisch erst in der zweiten Hälfte der Arbeit vorkommt. Inhaltlich ist es ausreichend, aber übertrieben lang und es fehlen einige Spezifikationen. Dieser Titel könnte mit Änderungen auf „Republik der Strafen: Das karikaturistische Repertoire der Brasilianischen Republik in Zeitschriften“ abgekürzt werden. Das Mequetrefe, Bildhaft e Don Quijote (1889 / 1902).

Es mangelt auch an einem Dialog mit der Literatur der Zeit, die die entstehende Brasilianische Republik problematisierte, insbesondere mit Euklides da Cunha und Lima Barreto, um in diesem Schritt das Buch kritisch zu behandeln Literatur als Mission, von Nicolau Sevcenko, ohne den politischen und historiografischen Kontext seiner Einführung im Jahr 1983 aus den Augen zu verlieren: Die Charakterisierung der Generation der „intellektuellen Musketiere“ durch dieses letzte Werk erfolgte im Übergang von der Diktatur von 1964/1985 zu „ Redemokratisierung“ (Zeit der Streiks, großer öffentlicher Demonstrationen gegen die Diktatur, angebliche Präsenz von Intellektuellen in der politischen Szene), verbunden mit der Definition von Intellektuellen in dieser Gegenwart, die sich von denen unterschieden, die die sterbende Diktatur kritisierten (siehe Interview dieses Historikers mit die Zeitschrift Schauen, 803, 25.1.1984, mit der Aufforderung „Die Verpflichtungen und Anpassungen, die die brasilianische Kulturproduktion aus Sicht eines jungen und unruhigen Historikers einschränken“)^[Vii]. Cunha, Republikaner, prangerte die Behandlung an, die das noch neue Regime den Menschen in der Guerra de Canudos (1896/1897) zuteil werden ließ – statt Gesundheit und Bildung Kugeln. Lima Barreto präsentierte alltägliche Gewalt gegen Arme und Schwarze bzw. Mulatten, vermischt mit der Whitening-Ideologie Brasiliens. Stehen wir im pejorativen und banalen Sinne mit Nacht- und Nebeljägern (Musketieren) oder vor der intellektuellen und politischen Verantwortung dieser beiden Schriftsteller und Bürger, die vor großen sozialen Problemen stehen? Der Dialog mit deskriptiven Panoramen der Literatur und der Geselligkeit von Literaten durch journalistische Memorialismus, as Literarisches Leben in Brasilien – 1900, von Brito Broca, und Sozialstruktur der Gelehrtenrepublik, von AL Machado Neto, würde der Dissertation ebenfalls zugute kommen und dabei helfen, die intellektuellen und künstlerischen Kontexte der Karikaturen zu verstehen^[VIII].

Der Begriff „Republik der Federn“ kann in mindestens drei Bedeutungen interpretiert werden: 1) Republik, geschrieben mit Feder und Tinte in verschiedenen Text- und Bildgenres (übernommen von der Arbeit). 2) Republik der Strafen (Karikatur als Strafgenre – Reiten bestraft mehr). 3) Republik des Leidens (Wer hat unter diesen oder jenen Strafen gelitten?). Die in der These vertretene Option ist legitim, aber die Polysemie dieses Ausdrucks kann im Bereich des Lachens, das so sehr auf Bedeutungsverschiebungen abzielt, nicht ignoriert werden.

Dieses Problem der Polysemie manifestiert sich in verschiedenen kommentierten Bildern und wurde in der Arbeit nicht immer ausreichend thematisiert. Die Figur eines Schweinekopfes, S. z. B. enthält einen Riss in diesem Stück Schweinekadaver, artikuliert die Ideologie des Fortschritts (der Slum – Cabeça dehog – muss zerstört werden) mit einer einladenden Dimension (arme Menschen – Bewohner von Cabeça dehog – leiden) – S. 216. Dieser Cartoon ist aus dem Jahr 1893 und konnte mit dem Roman verglichen werden die Mietswohnung, von Aluísio de Azevedo, sehr ausdrucksstark über das Leiden einiger angesichts der Bereicherung anderer^[Ix].

Die Beziehungen der Karikaturen zu Fakten und Wahrheit (S. 91/92) verdienen eine Differenzierung unter Berücksichtigung der Voreingenommenheit der Kritik und der absichtlichen Verzerrung, die dieser künstlerischen Sprache innewohnt. Obwohl es nicht immer eine Textlesung erfordert (S. 93), ist es erwähnenswert, dass es Codes, Allegorien und Symbologien umfasst, die sich von einer unmittelbaren und direkten Beziehung unterscheiden: Es handelt sich um eine Schrift (die Federn...), die es zu entziffern gilt.

Die These neigt dazu, Zeitschriften fast ausschließlich als Karikaturen zu betrachten, obwohl sie das Vorhandensein anderer Materialien (Schrift- und Bildgenres) auf ihren Seiten registriert. Hervorzuheben ist, dass viele der dort abgedruckten Bilder den Inhalt empfänglicher Allegorien, wenn nicht sogar Illustrationen im traditionelleren beschreibenden und informativen Sinne annahmen – Porträts von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens beispielsweise, wie in der Identifizierung von Regierungsmitgliedern im wahrsten Sinne des Wortes angegeben Galerien. Sogar in den expliziten Karikaturen gibt es laut Dupreèls Typologie Gelächter über Ausgrenzung und Gelächter über Begrüßung (auf Seite 14 des Werks finden sich Komplementärkarikaturen).^[X]und lädt die Analyse ein, ihre Schlussfolgerungen zu diversifizieren.

Die Studie präsentiert zusammenfassend interessante Beiträge, die eine stärkere Verbreitung verdienen.

* Mark Silva ist Professor am Fachbereich Geschichte der FFLCH-USP.

Aufzeichnungen

[I] PEREIRA, Washington Kuklinski. Republik der Federn: Der Aufbau des Bildrepertoires der Republik auf den Seiten von Zeitschriften Die Mequetrefe, Revista Ilustrada und Don Quijote(1889 / 1902).Doktorarbeit in Geschichte, verteidigt an der PUC/SP. São Paulo: getippt, 2016.

[Ii] PEREIRA, Mirna Busse. Kultur und Stadt: Kulturpraxis und -politik im São Paulo des 2005. Jahrhunderts. Doktorarbeit in Geschichte, verteidigt an der PUC/SP. São Paulo: getippt, XNUMX.

[Iii] LETHÈVE, Jacques.La caricature sous la IIIe. Republik. Paris: Armand Colin, 1986.

[IV] SILVA, Mark. Karikaturenrepublik – Zé Povo und Brasilien. São Paulo: Marco Zero/CNPq, 1990, 100 Seiten (Where is the Republic?)

MARINGONI, Gilberto. Ângelo Agostini – Die illustrierte Presse vom Hof ​​bis zur Bundeshauptstadt (1864/1910). São Paulo: Devir Livraria, 2011. Diese Veröffentlichung knüpft an die Doktorarbeit in Sozialgeschichte desselben Autors aus dem Jahr 2006 an.

LIMA, Hermann. Geschichte der Karikatur in Brasilien. Rio de Janeiro: José Olympio, 1963.

SODRÉ, Nelson Werneck. Geschichte der Presse in Brasilien. Rio de Janeiro: Brasilianische Zivilisation, 1966.

CARVALHO, José Murilo de. Os bestializados – Rio de Janeiro und die Republik, die es nicht gab. Sao Paulo: Cia. der Briefe, 1987.

SILVA, Marcos. „Über Themen und Geschichten – Barcarola für Marilena“, in: PAOLI, Maria Celia (org.). Dialoge mit Marilena Chauí. São Paulo: Discurso/Barcarola, 2011, S. 57/70.

LIMA, Alceu do Amoroso. „Politik und Briefe“, in: CARDOSO, Vicente Licínio (Org.). Am Rande der Geschichte der Republik – Umfrage von Schriftstellern der Generation, die mit der Republik geboren wurde. 3. Aufl. Recife: Massangana, 1990. S. 209–256 (1. Auflage: 1924).

[V] CIRNE, Moacy. Geschichte und Kritik brasilianischer Comics. Rio de Janeiro: FUNARTE, 19 .

[Vi] MONTEIRO LOBATO, Jose Bento. „Karikatur in Brasilien“, in: Ideias de Jeca Tatu. São Paulo: Brasiliense, 1959, S. 3/21.

FLEIUSS, Max. „Karikatur in Brasilien“. Zeitschrift des Brasilianischen Historischen und Geographischen Instituts. Rio de Janeiro: IHGB, 80: 584/609, 1916.

GONZAGA DUQUE, Luiz. Zeitgenössisch – Maler und Bildhauer. Rio de Janeiro: Benedito de Souza, 1929.

FLEIUSS, Max. Verwaltungsgeschichte Brasiliens. São Paulo: Melhoramentos, 1932 (1. Auflage: 1923).

[Vii]CUNHA, Euklides da. Das Hinterland. São Paulo: Três, 1984 (1. Aufl.: 1902).

LIMA BARRETO, Afonso Henriques de. Numa und die Nymphe. São Paulo: Brasiliense, 1961 (Obras de Lima Barreto – III) (1. Aufl. 1915).

SEVCENKO, Nikolaus. Literatur als Mission. São Paulo Brasiliense 1985. Diese Veröffentlichung setzt die Doktorarbeit in Sozialgeschichte desselben Autors aus dem Jahr 1981 fort

[VIII]BROCA, Brito. Literarisches Leben in Brasilien, 1900. Rio de Janeiro MEC, 1956.

MACHADO NETO, AL Sozialstruktur der Republik der Gelehrten. São Paulo: EDUSP, 1973.

[Ix] AZEVEDO, Aluísio de. das Mietshaus. São Paulo: Klick, 1997 (1. Aufl.: 1890).

[X] DUPRÈL, E. „Das soziologische Problem des Lebens“. Revue Philosophique de la France et de l'Étranger. Paris: F. Alcan, 106, September/Oktober 1928.