Die Linke und die Demokratie

11/04/2024

Politikwissenschaft • Mitwirkende • Soziale Bewegungen • Soziologie

von LUIZ MARQUES*

Die Demokratie muss perfektioniert werden, auch um die Versprechen der Moderne zu verwirklichen, die in zivilisatorischen Werten enthalten sind. Die Lula-Regierung leitet die Überfahrt in einer schwierigen Situation

Die Gesellschaft lebt unter der Herrschaft des Wirtschaftskapitals und seiner Reproduktion, unabhängig von den Absichten der gesellschaftlichen Akteure. Seine Tentakel verflechten sich in einem Gewirr von Institutionen und alltäglichen Beziehungen. Dies ist Pierre Bourdieus theoretischer Ausgangspunkt in dem zum Nachdenken anregenden Artikel über „Mods of domination“, in Die Produktion von Glauben. Um an ein schönes Lied aus den 1970er Jahren zu erinnern: Der Bürger, der seine Pflicht erfüllt, „trägt zu unserem schönen sozialen Rahmen bei“.

Wirtschaftskraft liegt nicht im Reichtum, sondern in den institutionellen Strukturen und Mechanismen der kapitalistischen Akkumulation, ohne dass sie ausschließlich von individuellen Ressourcen abhängig ist. Das soziale Wesen kann nicht auf die Laune eines Souveräns oder das Turnier atomisierter Willen reduziert werden. Die Realität ist eine soziale und institutionelle Konstruktion in einem Labyrinth von Widersprüchen.

Die extreme Rechte ist die Speerspitze des Neoliberalismus nach der Systemkrise von 2008, die in den Vereinigten Staaten begann. Mit dem postmodernen Diskurs über das Ende von Klassen, Ideologien und Geschichte verschärft sich die „konservative Soziodisie“, wie Pierre Bourdieu es nennt

Der Liberalismus reduziert Konflikte auf die Konkurrenz einzelner Personen. Rassismus und Sexismus werden in den Positionen recycelt, die weiße, heterosexuelle, christliche Männer einnehmen und die im Spiegel ausgewählt werden. Der Leiter des Collège de France „nutzt den Begriff des Glaubens, um die dialektischen Mechanismen der Verstärkung zwischen sozialen Strukturen und mentalen Strukturen auszudrücken, die nicht leicht identifizierbar sind“, heißt es im Eintrag zu „Glaube“. Bourdieu-Vokabular, organisiert von Afrânio Mendes Catani et all. In der Politik wird die Bedeutungsproduktion durch die Medien gefördert.

Hindernisse überwinden

Bei der Berichterstattung über Ereignisse, die Einfluss auf die Gesellschaft und den Staat haben, priorisiert das Konzept der Unternehmensmedien Vertreter der Exekutive und der Legislative, einschließlich Parteisprechern. Ländliche und städtische Bewegungen, Gewerkschaften, kommunale Einrichtungen, Studenten und NGOs würden sich nicht in der Politik engagieren; Sie würden lediglich Druck auf die Politiker ausüben. Eine Barriere trennt die „Zivilgesellschaft“ von der „politischen Gesellschaft“, die der staatlichen Sphäre entspricht, in der Beratungen stattfinden. Die Trennung basiert auf der Einhaltung der Verfahrensregeln. Dies hätte zur Folge, dass der Bürgerhaushalt (OP) nicht die Legitimität hätte, in die parlamentarische Rechtsprechung einzugreifen, obwohl die Beteiligung in der Verfassung verankert ist.

Abgeordnete und Senatoren verschleiern Klassenpositionen im Wahlkampf. Die Presse verknüpft die Exzellenzen mit den BBB-Bänken: Armamentist (Bala), Evangelikaler (Bibel), Landist (Boi); im Allgemeinen bei Wahlen zum Präsidenten der gesetzgebenden Kammern. Dort hat das Netz der Unterstützung noch einen persönlichen Charakter, der sich in der aufbaut Tête-à-Tête. Streitigkeiten um Einflussräume werden bei der Abgrenzung von Territorien einer ideologischen Prüfung unterzogen, wobei es in der Taktik zu formbaren Differenzen kommt; allerdings sehr starr in ihrer Strategie. In den Büros wird das Spiel von Einzelpersonen gespielt, sofern sie ihre Zugehörigkeit zu den Farben ihrer ursprünglichen Mannschaft nicht vergessen. Der Parteihintergrund ist ein überzeugender Faktor.

Überzeugungen sind im symbolischen Universum der sozialen Struktur kollektiv. Im Kontext von Verhalten, Gedanken und Dispositionen finden wir die Bedeutung von Praktiken – den Kompass, der die Dynamik individueller und Gruppenhandlungen leitet. Zum Beispiel in den falschen und illegalen Absichten der Absprache mit Lava Jato, geleitet von der komplexen Kampagne von lawfare gegen den Ruf öffentlicher Stellen und Ingenieurbüros, um ausländische Interessen im Land zu verbergen.

Ziel war es, nationale Bauunternehmen vom Weltmarkt zu verdrängen; auf Kosten von 4,4 Millionen Arbeitsplätzen, einem Rückgang des BIP um 3,6 % und einem Rückgang der Unternehmenseinnahmen um 85 %. Entfernen Sie den Wahlleiter aus den Wahlen, nach dem Anklage Gefälscht, war es wesentlich für den Abbau von Arbeits- und Sozialversicherungsrechten, die Pseudo-„Brücke in die Zukunft“. Die Pantomime der Justiz und der Medien ist ein Beweis dafür, dass das Diktat des freien Marktes fragile demokratische Freiheiten manipuliert.

Die Stärke des Glaubens

Überzeugungen treiben auch den Aufstieg der extremen Rechten in der Welt voran, unter Mitwirkung führender Persönlichkeiten des politischen Liberalismus, ganz zu schweigen von den Großen des Wirtschaftsliberalismus, die zwischen Demokratie und Faschismus die Fehler der 1920er (Mussolini) und 1930 wiederholen ( Hitler). Die Führer der Rückständigkeitsmeinung fürchten mehr die Kräfte, die für soziale Gerechtigkeit kämpfen, als die Erzfeinde des demokratischen Rechtsstaats. Sie tauschen egalitäre Hoffnung aus Status quo diskriminierend, Mut durch Angst, Liebe durch Hass.

Die extreme Rechte ist die Speerspitze des Neoliberalismus nach der Systemkrise von 2008, die in den Vereinigten Staaten begann. Mit dem postmodernen Diskurs über das Ende von Klassen, Ideologien und Geschichte verschärft sich die „konservative Soziodisie“, wie Pierre Bourdieu es nennt. „Dieses Evangelium, oder besser gesagt die sanfte Vulgata, die uns von allen Seiten unter dem Namen Liberalismus vorgeschlagen wird, besteht aus einer Reihe schlecht definierter Wörter wie ‚Globalisierung‘, ‚Flexibilität‘, ‚Deregulierung‘ usw. Seine liberalen und sogar libertären Konnotationen können den Anschein einer Botschaft der Freiheit und Befreiung für eine konservative Ideologie erwecken, die sich als Gegensatz zu allen Ideologien versteht.“ Beginnend beim Staat wird von da an alles zur Ware im Regal.

Die Bösewichte dieser historischen Erzählung sind Finanzen und Deindustrialisierung; Die Helden sind das Volk und die Nation mit dem Projekt eines Massenbinnenmarktes und einer Einkommensverteilung. Die Herausforderung der Demokratie besteht darin, utopischen Wunsch und reale soziale Transformation in Einklang zu bringen und die Ausbeutungsmacht der aneignenden Klassen einzudämmen.

Traditionell hat der Staat „eine rechte Hand“ (die mit der Finanzialisierung verbundenen Akteure) und eine „linke Hand“ (die Funktionen der Sozial-, Bildungs-, Umweltpolitik usw.). Letzteres wird durch den Rechtsextremismus verstümmelt, wie die schicksalhafte Vierjahresperiode in Brasilien und die aktuelle in Argentinien bezeugen. Das Kollektivvermögen gehört nicht mehr dem Volk und wird trotz der Masterpläne Teil der privatisierten Lust an Parks und der Immobilienspekulation.

Die Dämme, die die Gemeinde in der Vergangenheit errichtet hatte, um sich vor dem egoistischen und asozialen Geist zu schützen, sind gebrochen. Plurale und vielfarbige Geselligkeit wird zu Staub. Märkte agieren mit Missachtung angesichts bereits erworbener universeller politischer Rechte. Der Zyklus endet mit dem institutionalisierten Angriff auf den wirtschaftlichen Entscheidungskern der Geldpolitik, also die Zentralbank. Die Justiz legalisiert die vielfältigen und entwürdigenden Angriffe des hegemonialen Kapitalismus.

Herausforderung in der Gegenwart

Obwohl Ungleichheiten die Demokratie beeinträchtigen, sind die politischen Vorteile des demokratischen Regimes unbestreitbar, betont Ellen Meiksins Wood, Professorin für politische Theorie an der York University Die Wiedergeburt von Marx, herausgegeben von Marcello Musto: „Seit der griechischen Antike gab es keine Gesellschaftsform, in der Ungleichheiten weniger Auswirkungen auf die politischen Ergebnisse hatten als in denen mit Rechten, die mit der liberalen Demokratie verbunden sind.“

Solche Rechte ermöglichen und erweitern die Pressefreiheit zur Veröffentlichung der eigenen Überzeugungen. „Nie zuvor hatten Organisationen der Arbeiterklasse, die ‚bürgerliche‘ Meinungs- und Vereinigungsfreiheit ausübten, so direkte und bedeutende Konsequenzen im politischen Bereich.“ Etwas, das ständige Wachsamkeit und Wartung erfordert, ohne Zensur. Der Neofaschismus versucht, die öffentliche Debatte mit Gewalttaten gegen die Linke zu blockieren.

Es ist verständlich, dass die herrschenden Klassen sich jahrhundertelang gegen die Ausweitung politischer Rechte auf die Mehrheit der Bevölkerung gewehrt haben – sie bedrohten Hierarchien, Eigentum und Privilegien. Die Demokratie muss perfektioniert werden, auch um die Versprechen der Moderne zu verwirklichen, die in zivilisatorischen Werten enthalten sind. Die Lula-Regierung leitet die Überfahrt in einer schwierigen Situation. Die Barbarei hat in der Zeit von 2016 bis 22 in der neokolonialistischen Unterdrückung Wurzeln geschlagen.

Die Bösewichte dieser historischen Erzählung sind Finanzen und Deindustrialisierung; Die Helden sind das Volk und die Nation mit dem Projekt eines Massenbinnenmarktes und einer Einkommensverteilung. Die Herausforderung der Demokratie besteht darin, utopischen Wunsch und reale soziale Transformation in Einklang zu bringen und die Ausbeutungsmacht der aneignenden Klassen einzudämmen. In Brasilien beginnen politische und wirtschaftliche Veränderungen immer mit dem Kampf, der Organisation und der Kreativität derjenigen, die die Menschheit und den Planeten verteidigen.

* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.