von FÁBIO FONSECA DE CASTRO*
Kommentar zum Roman von Claude Simon
Ein paar Worte zu einem Roman, der meiner Meinung nach zu den beeindruckendsten, nachdenklichsten und interessantesten Werken der Literaturgeschichte zählt: Die Flandern-Route, in Brasilien Die Flandernstraße, von Claude Simon, Nobelpreisträger für Literatur im Jahr 1985. Es ist eines der wichtigsten Bücher in meiner Entwicklung als Leser und Schriftsteller, und ich denke, es ist nicht schwer zu verstehen, warum.
Es ist tatsächlich schwierig, dieses Buch zu lesen. Ja, man muss sagen, dass es ein hartes, aber dennoch erhabenes Buch ist. Erhaben vor allem in dem, was er aus der Sensibilität der Welt um ihn herum herauszulesen und zu übersetzen vermag, der Welt der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, einer durch den Zweiten Weltkrieg veränderten Welt, in der sogar affektive und narrative Strukturen zerstört wurden . Eine Welt, quasi poststrukturalistisch: ohne Referenten und mit überlappenden Zeitlichkeiten.
Die Handlung des Romans ist relativ einfach: Ein Soldat der französischen Armee, Hauptmann Reixach, wird von einem deutschen Soldaten abgeschossen. Es stellt sich heraus, dass dieser Tod in den Augen eines Soldaten, Georges, seltsam erscheint, Cousin des toten Kapitäns und Ritter im selben Regiment wie er. Georges vermutet, dass Kapitän Reixach tatsächlich beschlossen hat, abgeschossen zu werden und zu sterben, und der Roman ist im Grunde seine Untersuchung dieser Tatsache.
Georges weiß sehr gut, dass er und der Kapitän in den Napoleonischen Kriegen einen Vorfahren hatten, der wahrscheinlich einen Selbstmord verheimlichte, indem er sich im Kampf umbrachte. Er weiß auch, dass dieser Vorfahre seinen Selbstmord als Tod im Kampf getarnt hat und dass er sich zum Sterben entschlossen hat, weil er herausgefunden hat, dass seine Frau ihn betrogen hat.
Georges spricht mit Iglésia, einem Jungen ohne militärische Ausbildung, den der Kapitän zu seinem Adjutanten gemacht hatte, und findet heraus, dass dieser Junge der Liebhaber von Corinne, Reixachs Frau, war. Später spricht Georges mit Corinne und wird ihrerseits ihr Liebhaber.
Die Flandern-Route steht in der übrigens sehr deutschen Tradition prägender Romane (der Bildungsroman) – aber in Wirklichkeit handelt es sich um eine Dekonstruktion dieser Romane ... Claude Simons Buch scheint die tatsächliche Möglichkeit der Ausbildung oder des Lernens anzuzweifeln, weil es die Tatsache ironisiert, dass wir in einer Welt leben, die die Deutschen zerstört haben, einer Welt ohne Referenten, was einer immensen Anstrengung der Interpretation und der Hermeneutik bedarf, um wieder verstanden zu werden.
Der Roman hat mehrere zeitliche Schichten, beginnend mit dem Cover der Erstausgaben, das das Bild der Vorfahren der Charaktere wiedergibt, ein Gemälde, das absichtlich rot gefärbt wurde, um anzuzeigen, dass er Selbstmord begangen hatte. Die technisch wichtigste Ebene, die man als „Gegenwart der Erzählung“ bezeichnen könnte, wird gleich auf den ersten Seiten in Form einer Prolepsis „angekündigt“, also als Projektion, die angibt, was in der Zukunft kommen wird , aus der Mitte, des Gleichgewichts, für die Erzählung.
Es stellt sich heraus, dass diese „narrative Gegenwart“, die Hauptzeitlichkeit des Romans, auf eine etwas halluzinierte Weise geschrieben ist, mit dem Wechsel der Erzählstimme zwischen der 1a und zu 3a Person. Zwischen dieser Prolepsis und dieser „narrativen Gegenwart“ liegen mehrere Ebenen der Zeitlichkeit: die des Vorfahren, der offenbar Selbstmord begangen hat; das seines Nachkommen Reixach, der möglicherweise ebenfalls Selbstmord begangen hat oder nicht; das der Jahre vor dem Krieg; das des Krieges selbst; die der Jahre nach dem Krieg und die nur symbolisch gesetzte idealisierte Zeitlichkeit dessen, wie eine Welt aussehen würde, wenn sie nicht durch Krieg zerstört worden wäre.
Unbestimmtheitsstrukturen
Die Flandern-Route ist durch einen nichtlinearen Diskurs gekennzeichnet. Von einem Moment an versteht der Leser die verschiedenen überlappenden Szenen, die Handlung und die Persönlichkeiten der Charaktere, aber da es keine Anzeichen von Linearität gibt, verlieren wir uns ständig im Übergang von einem Element zum anderen. So wird dieselbe Szene plötzlich mitten in einer anderen Szene fortgesetzt, und dies geschieht im gesamten Buch. Tatsächlich ist das der große Reiz des Buches, diese Diskontinuität, diese Nichtlinearität. Und das Schlimmste, eigentlich das Beste, ist, dass einige dieser Szenen auf mindestens zwei verschiedenen Ebenen wiederholt werden: einer symbolischen Ebene, aber sagen wir mal, ereignisreich, und einer anderen symbolischen Ebene, die aber nicht ereignisreich, sondern rein ist archetypisch.
Ich gebe Ihnen ein Beispiel: In einer der Szenen des Buches, die über die gesamte Erzählung verteilt sind, geht es um die Begegnung der Figur George mit einem toten Pferd. Dies ist eine symbolische Szene, aber ein Ereignis. Es ist symbolisch, weil das tote Pferd einen Hinweis auf Krieg oder eine bestimmte Form des Krieges andeutet, die zum Scheitern verurteilt ist. Und es ist ereignisreich, weil es ein konkretes Ereignis auf der Reise der Figur erzählt. Gleichzeitig ist diese Szene jedoch symbolisch-archetypisch: in diesem Fall symbolisch, weil sie eine Reihe von Bezügen zu Pferden hervorruft, nicht genau die, die in der Handlung vorhanden sind, und archetypisch, weil dieses Pferd die Idee eines anderen suggeriert Zeit oder eines Ideals, verbunden mit der durch den Krieg zerstörten Kultur des Rittertums, der Kultur der Ehre und des Adels.
Die Nichtlinearität von Claude Simons Buch wird durch ein weiteres Markenzeichen des Buches ergänzt: seine syntaktischen Überschreitungen, die immer deutlich sichtbar sind und beispielsweise in seiner Interpunktion, in seiner phrastischen Decoupage – also in der Struktur seiner Kette – präsent sind Sätze – und in der syntagmatischen Wirkungskraft von Ideen.
Die Flandern-Route Es ist ein transgressives Buch, das mit den Schreibkanonen traditioneller oder konventioneller Romane mit realistischer Struktur bricht.
Das Buch besteht praktisch aus Strukturen der Unbestimmtheit. Strukturen, die das Gefühl einer Welt in Trümmern, oder vielmehr einer zerstörten Welt, bezeichnen und hervorrufen. Eben aus der durch den Zweiten Weltkrieg zerstörten Welt und einer durch den Faschismus demoralisierten Menschheit. In dieser Welt ist jede transzendente Wahrheit verschwunden und es gibt kein stabiles und eindeutiges Bezugssystem mehr. Es ist eine Welt ohne Referenzen und ohne Parallelen, in der alle Referenztraditionen aus dem Rationalismus und der Aufklärung zerstört wurden.
Syntax-Labyrinth
In diesem Arbeitsfeld hebe ich ein Stilelement hervor, das ich an dem Roman besonders interessant finde, etwas, das wir als anaphorische Illusion bezeichnen könnten: den Effekt, den Leser durch einen blendenden Bruch in der Satzstruktur plötzlich in einen anderen Kontext zu stürzen , oder Ebene , oder Zeitlichkeit. Wenn zum Beispiel ein Personalpronomen plötzlich von dem Verb, mit dem es angeblich verknüpft werden sollte, getrennt wird, wird brutal ein in Klammern gesetzter Erzählabschnitt geöffnet – also ein Abschnitt, der normalerweise in Klammern steht und der somit zu einem anderen Ansatz führt , die andere Referenzialität, auf eine andere Ebene der Geschichte.
Diese Effekte verwirren den Leser. Wir haben den Eindruck, ein Syntaxlabyrinth zu betreten, mit Falltüren, falschen Wänden und konvexen Spiegeln, die durch logische Verknüpfungen entstehen, die schädlich werden und sich aus dem Nichts in unlogische Verknüpfungen verwandeln.
Die anaphorische Illusion erzeugt, kurz gesagt, eine chronotopische Diskontinuität. Simon dekonstruiert die lineare phrastische Ordnung und dekonstruiert dabei gleichermaßen die lineare Erzählordnung und die lineare Zeitordnung. Und gerade hier können wir auf die Nähe des Buches zu Heideggers Zeitlichkeitsverständnis hinweisen Sein und Zeit.
Ein phänomenologischer Roman
Die Flandern-Route Es ist ein phänomenologischer Roman und darüber hinaus phänomenologisch-hermeneutisch. Das gesamte Buch dreht sich um die Interpretation und Verdichtung der Erfahrungen des Einzelnen im Lichte der Erfahrung der Geschichte.
Und nicht nur: der phänomenologische Schrecken, in einer Welt zu leben, deren gesamte Bedeutungsordnung plötzlich zerstört wurde und die Idee des Universums durch Sinne und Bezüge wiederhergestellt werden muss.
Wir können Georges sehen, die zentrale Figur von Die Flandern-Route, als Anaphora für die Dasein (Heideggersches Da-Sein). Und wir können seine anstrengende Anstrengung, die Geschichte seines Cousins Roxarch zu rekonstruieren, auch als eine gigantische Anstrengung verstehen, zu akzeptieren, dass das Da-Sein in einer mit anderen Wesen geteilten Welt existiert, die wiederum ein Mit-andere-Sein hervorbringen Schließlich bedeuten sie nicht viel mehr als die ewige Suche nach einem Sinn, den es wahrscheinlich nicht gibt.
Gerade diese Idee der Begegnung mit dem anderen macht einen sehr interessanten Aspekt des Buches von Claude Simon aus: seine dialogische Dimension. Man hat den Eindruck, dass das gesamte Buch auf Dialogen aufgebaut ist, aber dieser Eindruck wird ständig dekonstruiert, als ob der Autor uns provozierte, provozierte, die unmittelbare Dimension des Dialogs zwischen den Charakteren zu überwinden und zu erkennen, dass in Tatsächlich führen wir, die Leser, einen Dialog mit diesen Charakteren und schließlich mit dem Autor selbst.
Diese dialogische Struktur ist umso verwirrender, als die Dialoge teilweise aus langen Monologen bestehen, auf die die Gesprächspartner nicht immer antworten. Und was noch schlimmer ist, diese Monologe sind manchmal der Bericht einer Figur über den Bericht einer anderen Figur. Dies ist der Fall bei dem Bericht, den Georges Corinne über den Bericht gibt, den Iglésia ihm während des Krieges gegeben hat.
Und das Schlimmste (oder Beste) ist, dass diese Dialoge im Allgemeinen nicht über die Textmarkierungen verfügen, die Dialoge charakterisieren, wie Anführungszeichen, Bindestriche oder die Textangabe der Sprecher.
Aber als ob das nicht genug wäre, gibt es neben diesen Dialogen, von denen wir nicht wissen, wann sie beginnen und ob sie enden werden, auch falsche Dialoge, ein weiteres Stilmittel, das Claude Simon nutzt. Falsche Dialoge sind kurze, punktuelle Dialoge, die nicht in die langen Erzählstränge des Buches eingebunden sind. Es handelt sich um das, was wir eigentlich Dialoge nennen würden. Es stellt sich heraus, dass sie erbärmlicherweise im Allgemeinen zu nichts führen: entweder weil sie keine konkreten Informationen haben; entweder weil das, was eine Figur sagt, von einer anderen Figur einfach nicht verstanden wird; oder weil das Ereignis für die Handlung keine Bedeutung hat.
Es ist, als ob Claude Simon uns gesagt hätte, dass ein konkreter Dialog, eine konkrete Kommunikation im Leben unmöglich ist und dass der wahre Dialog das wahrgenommene Böse ist, das im intersubjektiven Fluss des Bewusstseins und des sozialen Gedächtnisses stattfindet. Diese Idee ist mir sehr wichtig, ob als Schriftstellerin oder als Wissenschaftlerin, und sie prägt vieles von dem, was ich über Kommunikation und Kultur verstehe.
Der Autor und seine Kriege
Abschließend noch ein paar Worte zum Autor. Claude Simon wurde 1913 in Madagaskar geboren, damals eine französische Kolonie, wo sein Vater als Soldat diente. Sein Vater fiel 1919 im Ersten Weltkrieg im Kampf. Tatsächlich erzählte Simon in einem Roman mit dem Titel „Die Akazie“ von einem traumatischen Erlebnis aus seiner Kindheit: der Reise, die seine Großmutter im Alter von fünf Jahren mitnahm, zum Schlachtfeld, wo sein Vater getötet worden war.
Einige Wochen nach dem Konflikt reiste seine Großmutter durch dieses Feld und versuchte, den genauen Ort des Todes seines Vaters zu ermitteln. Seine Mutter wiederum starb an Krebs, als er 12 Jahre alt war. Claude Simon lebte bei seiner Großmutter mütterlicherseits und wurde später Internatsschüler an der Stanislas-Schule in Paris. Zu dieser Zeit verbrachte er seine Sommerferien im Haus seiner drei Tanten väterlicherseits, die alle ledig waren, ein Thema, das im Roman präsent ist. Das Gras.
Claude Simon diente beim Militär und wurde im Zweiten Weltkrieg mobilisiert. 1940 geriet er in deutsche Kriegsgefangenschaft, konnte jedoch fliehen und kehrte nach Paris zurück, wo er sich an der Résistance beteiligte. 1944 beging seine Frau, mit der er seit seinem 18. Lebensjahr, also seit 1931, zusammenlebte, Selbstmord. Nach dem Krieg zog Claude Simon auf ein kleines Landgut und wurde Weinbauer.
Und dies markiert auch den Beginn seiner Tätigkeit als Schriftsteller. In den 1960er Jahren demonstrierte er gegen den Krieg in Algerien und für die Unabhängigkeit des Landes. Am Ende dieses Jahrzehnts erhielt Simon den wichtigen Médicis-Literaturpreis und war Teil der literarischen Bewegung Nouveau Roman.
Claude Simon hat etwa 30 Romane geschrieben. Die Flandern-Route ist von 1960. Außer ihm gefällt er mir besonders gut Die Schlacht von Pharsalaaus dem Jahr 1969. Der Nobelpreis für Literatur wurde 1985 verliehen. Claude Simon starb zwanzig Jahre später im Jahr 2005 in Paris.
* Fabio Fonseca de Castro Er ist Soziologieprofessor am Núcleo de Altos Estudos Amazônicos der Bundesuniversität Pará (UFPA). Wie Fábio Horácio-Castro den Roman veröffentlichte Das melancholische Reptil (Rekord).
Referenz
Claudius Simon. Die Flandernstraße. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1986, 250 Seiten. [https://amzn.to/44SrUE7]
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