von LUIZ MARQUES*
Die Ethik, die in den sozialen Autoritarismus der Befehls- (wer kann) und Gehorsamsbeziehungen (wer braucht) eingebettet ist, ist das Krebsgeschwür kolonialer Formationen
Der Neoliberalismus stützt sich auf den „Sozialdarwinismus“, um die Idee der natürlichen Auslese zu legitimieren. Die Naturgesetze rechtfertigen den Abbau der Anstaltshilfe und des Arbeitsschutzes. Staatliche Hilfen an Erfolglose werden als Fehler angesehen. „Wir zivilisierten Menschen tun unser Möglichstes, um den Prozess der Ausrottung zu stoppen. „Das muss schädlich für die Menschheit sein“, fasst Charles Darwin in einem Brief zusammen. Wenn die Einmischung in den Evolutionismus schlecht ist, ist der Mangel an Empathie ein Beweis für Perversität.
Trotz parteiischer Launen und populistischer Extravaganzen predigt er den freien Markt. Möglicherweise bestehen unterschiedliche Ansichten über Fußballvereine oder Biermarken, nicht jedoch über die Richtung, in die sich die Nation bewegt. Die von Friedrich Hayek, Ludwig von Mises und Milton Friedman gegründete Mont Pèlerin Society betont die Beständigkeit individuellen und kollektiven Verhaltens, basierend auf den Konventionen zum Schutz von Privateigentum, Handel und Kapitalismus. Vorschläge für Veränderungen in der sozialen Struktur sind nichts weiter als Demagogie, im kalten Naturalismus, wo Konkurrenzkämpfe die gegenseitige Hilfe ersetzen.
Argumente gegen hegemoniale Rationalität werden auf die Kategorie reduziert doxa, digitale Netzwerke. Wissen wäre eine strenge Eigenschaft von Naturwissenschaftlern, die die Ursachen von Ungleichheiten nicht in Frage stellen. Ganz zu schweigen von der Arbeitslosigkeit und den langen Warteschlangen vor den Gesundheitszentren. Es ist wichtig, den Protagonismus des Staates zu bekämpfen, der das Tor zum Totalitarismus darstellt. Es lohnt sich, mit einem Samba-Canção von Noel Rosa zu kontern: „Wer bist du, der nicht weiß, was du sagst? / Mein Gott, was für eine unglückliche Vermutung.“ Die Unterstützung des MST für diejenigen, die unter ökologischen Katastrophen leiden und sich dem Unheil zuwenden, zeugt von Bewusstsein. Egalitäre Bewegungen blockieren die Übertragung des Darwinismus auf die menschlich-gesellschaftliche Sphäre.
Der konservative Appell
Die Trennung zwischen normativen Aussagen und Tatsachenfragen, die auf konkret geprüften Erfahrungen beruhen, begründet die Unterscheidung zwischen Wahrheit und Falschheit. Marketing und kommerzielle Messung lösen die sentimentale Gleichung. Kritik mit Werturteilen über die Funktionsweise des Systems passt nicht zu den Parametern der Herrschaft. Es ist nicht Großzügigkeit, sondern Egoismus, der zählt. Wenn er zurückblickte, wie der Engel der Geschichte in Walter Benjamin, der Gründung Ich würde die Trümmer sehen, die der Fortschritt hinterlassen hat. Aber ich würde keine Träne für die Besiegten und Verlassenen vergießen.
A Leistung Unternehmensrentabilität und Dividenden werden zur Bewertung, ob positiv oder negativ, der Richtung des Staates, der Gesellschaft oder des Privatlebens herangezogen, indem jede Person in einen „Selbstunternehmer“ verwandelt wird. Heutzutage gibt es so viel Markt, dass wir von der Ware krank werden und an der Kommerzialisierung von Seelen und Körpern sterben. Todesfälle durch Tuberkulose, wie der des jungen abolitionistischen Dichters, der „O Navio Negreiro“ komponierte, gerieten in Vergessenheit. Es gibt derzeit noch andere Krankheiten.
Der Konservatismus stützt den Wiederholungstrieb auf Gewohnheiten, die von mehreren Generationen übernommen wurden und nicht das Ergebnis theoretischer Projekte außerhalb empirischer Erfahrungen sind (sprich: Sozialismus). Die Verbindung zwischen Vergangenheit und Gegenwart ist die in der Subjektivierung der Menschen eingebürgerte Konkurrenzfähigkeit. Interindividueller Wettbewerb ist der Motor der Entwicklung. Zum Personen Sie finden in kleinen Gruppen – Familien und Freunden – statt. Als ob die Stadt am Ende des Rennens einen öffentlichen Garten erhalten würde, wenn die Bürger ihre eigenen Blumen anbauen würden. Cornelius Castoriadis nennt die Privatisierung der Existenz „Entfremdung“, um die Pflanze des Anti-Assoziationismus und der Apathie in der Geselligkeit zu bewässern.
Organisieren Sie den Aufstand
Fatalistische Behauptungen über die Unvermeidlichkeit von Sozial- und Klimakrisen ordnen das Klassennetzwerk in stark und schwach um. Sie stellen jedoch keine allgemeinen Gesetze dar. Der Aufstieg der extremen Rechten bezieht sich nicht auf gleichartige homogene Ereignisse in verschiedenen Regionen; im Gegensatz zu Laborexperimenten in der Biologie. Die Zerstörung zivilisatorischer Leitlinien und Lebensbedingungen auf der Erde erfolgt ohne Beteiligung des Militärs oder religiöser Fundamentalisten in Argentinien. In Israel bezieht es sich auf zionistisches Sektierertum und endlose Bombenanschläge im Gazastreifen.
In den Vereinigten Staaten ist der Nationalismus (Amerika zuerst) leugnet internationalistische Politik, verteidigt Unilateralismus und schürt Abneigung gegen Auswanderer aus spanischsprachigen Ländern. In Brasilien sind Nationalisten König Momos Statisten im Zombie-Block, mit dem Samba-Plot der Übergabe von Erbgütern an den Privatsektor, der Deregulierung von Kontrollbehörden und Steueranpassungen zum Nachteil der Rechte der Bevölkerung. Der Fahnenträger feiert den neopfingstlichen Staat und der Passista mit dem auffälligen Kostüm eines saudischen Prinzen und funkelnden Juwelen gibt den Anschein eines Schurken gegen das Land, dem die Tür nicht gefällt. In der Parade der tragikomischen Schrecken stechen Rassismus, Femizid und Homophobie hervor.
Die im sozialen Autoritarismus verankerte Ethik des Befehlens (diejenigen, die können) und des Gehorsams (diejenigen, die es brauchen) sind das Krebsgeschwür kolonialer Formationen. Amoralische Aussagen über die Tugenden von Akkumulation und Hierarchie manifestieren die Weltanschauung der Machthaber. Es enthält nicht die Ideale der Freiheit, Gleichheit und Solidarität, die dem heutigen Zeitalter Substanz verleihen. Die Wünsche der Wirtschaftseliten spiegeln Interessen wider, die die universellen Rechte der Staatsbürgerschaft nicht einschließen. Die Unterdrückten und Ausgebeuteten müssen Rebellion und Widerstandsfähigkeit für die Emanzipation des Volkes organisieren.
Mangel an Kohärenz
Die Vielfalt konzeptueller Begriffe (Veränderung, Revolution, Demokratie, politische Macht), die zur Beschreibung von Episoden in unterschiedlichen Kontexten verwendet werden, führt Isaiah Berlin an Marsch der Geschichteund kam zu dem Schluss: „Geschichte, wie wir sie kennen, ist keine Wissenschaft, sondern eine Kunst in dem Sinne, dass Porträtmalerei die Kunst ist, durch die eine einzigartige Persönlichkeit vermittelt wird und nicht nur das, was sie auf einem Röntgenbild mit anderen Menschen teilt.“ .“ Sie sind die Tyrannen und ihre Umstände.
Zivilisation ist das Überleben des Stärksten. Das Überleben der Untauglichen ist antizivilisatorisch. Der Sozialismus gilt als absurd, da er sowohl die Entwicklung der Zivilisation als auch die Untauglichkeit vorschlägt. Für die Alles-geht-Milliardärs-Alphas, treue Tochtergesellschaften der Börsen, ist das ein Widerspruch. John D. Rockefeller stellt den Vergleich zwischen Reichtum und der Schönheit des Rosenstrauchs her, der, um zu blühen, die kleineren Knospen ausreißt, um Perfektion zu erreichen. Die Metapher mildert die Schuld gieriger Raubtiere, indem sie den Kampf um die Besteuerung großer Vermögen untergräbt. Die derzeitige Eigentumsübertragung durch die Familie ermöglicht den Mietern die Fortsetzung des Finanzwahnsinns des Vampirs.
„Es ist schmerzhaft, den Wendungen derer zu folgen, die sich einer kraftvoll rhetorischen Theorie verschrieben haben, die den Wettbewerb als Prinzip der Gesellschaft erhebt und ethische oder moralische Einwände der Sentimentalität vorwirft, um offensichtliche Einschränkungen des Wettbewerbsprinzips zu verteidigen“, sagt Raymond Williams, In Kultur und Materialismus. Wenn es in den ideologischen Diskursen, die sich auf die Fassade der Leistungsgesellschaft der Privilegierten beziehen, Heuchelei gibt, mangelt es an Kohärenz bei der Verteidigung der Spielregeln.
Öffentliches Glück
Im Land veranschaulichen die wahnsinnigen Zinssätze der Zentralbank, die für die Reindustrialisierung katastrophal sind, die Schamlosigkeit der Ethik des Neoliberalismus, sich dem Schicksal anzupassen Bunker, sicher vor dem demokratischen politischen Willen. Nur die Demokratie kann der Wirtschaft einen Sinn geben, den sie erreichen kann Bonheur-Öffentlichkeit, öffentliches Glück. Trotz der Schwierigkeiten, mit Fortschritten und Rückschlägen weist der Governance-Kompass von Lula 3 darauf hin. Der Erfolg wird von der politischen Fähigkeit abhängen, die Massen (Gewerkschaften, Favelas, Studenten) zu mobilisieren, um unsere Zukunft neu zu erfinden. Es herrscht Ansturm.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Er war Staatssekretär für Kultur von Rio Grande do Sul in der Regierung Olívio Dutra.
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