von Gattung Tarsus*

Überlegungen zu einem Gespräch mit Pepe Mujica und Lúcia Topolanski

„Luis Ernesto umhüllt ihn mit seiner tentakelartigen Zuneigung, wie eine Ratte, wie ein guter Dieb des Stummfilms, sicher, dass er einem sterbenden Heimatland treu bleibt, ojalá vivas marcos, und verliert sich im Brunnen.“ (Mario Benedetti, 1971).

Lieber Genosse Daniel Caggiani, Senator der Frente Ampla in Uruguay, ruft meine Frau Sandra Bitencourt auf seinem Handy an und teilt uns mit, dass der ehemalige Präsident Pepe Mujica uns am Ende des Nachmittags zu einem ruhigeren Gespräch empfangen möchte, als wir es getan haben in der Veranstaltung eines Vortages. Es handelte sich um ein Treffen einer Gruppe politischer Führer, ehemaliger Minister, Menschenrechtsaktivisten und Intellektueller, das zeitgleich mit der Veranstaltung in Brasília stattfand, bei der Lula am folgenden Tag mit den südamerikanischen Präsidenten über die demokratische Frage sprechen würde Südamerika. Süden und die Wiederaufnahme unseres Integrationsprozesses.

Vor 52 Jahren, am 5. Februar 1971, kam es zu einer originellen Erfahrung der politischen Einheit zwischen demokratischen Sozialisten, historischen Kommunisten, Christdemokraten und progressiven Demokraten aus verschiedenen Strömungen des politischen Republikanismus im Land – darunter auch Weiße e Colorado – hatte in Uruguay die Frente Ampla gegründet, deren beneidenswerte Einheit, politische Kapazität und einvernehmliche Disziplin bis heute anhält. Es gibt also nichts Schöneres als Uruguay, um ein Treffen dieser Art auszurichten.

Bei unserer „Unterstützungs“-Veranstaltung für das Brasília-Treffen am Tag zuvor – an deren erster Sitzung Mujica und Lucía, seine Frau, eine ehemalige Senatorin der Republik, teilnahmen – diskutierte ich mit den Teilnehmern über die Richtungen der Integration und der Tankstelleneinheit von im demokratischen Bereich, gegen die neuen diktatorischen Träume der lateinamerikanischen extremen Rechten. Das Treffen entstand durch die Zusammenfassung von mehr als einem Jahr voller Treffen und Debatten, sowohl persönlich als auch über das Internet – organisiert vom Instituto Novos Paradigmas, der Fundación Chile 21 und der Fundación Seregni, unter Beteiligung der ehemaligen Präsidenten Mujica, Ernesto Samper und früher -Minister Celso Amorim.

Carlos Ominami (ehemaliger Finanzminister der ersten Concertación-Regierung in Chile), Monica Xavier (ehemalige Senatorin der Republik in Uruguay) und Professor Javier Miranda (ehemaliger Präsident der Frente Ampla) sowie Pepe Dirceu und Paulo Abrão aus Brasilien waren dabei Dies war von entscheidender Bedeutung für den Erfolg des Treffens, dessen Abschlussdokument auf dem Treffen in Brasilia vom Präsidenten der Argentinischen Republik, Alberto Fernández, vorgestellt wurde.

Unsere politische Front in Brasilien ist eine zufällige und notwendige Erfahrung, in einem Land, in dem regionale Oligarchien stärker sind als Parteien, in dem Parteien – in der Regel – die Nation aus ihrem regionalen politischen Raum betrachten, dessen „übergeordnete“ Interessen“ – für sie – werden sich eines Tages zu einem Nationalstaat zusammenschließen. Was nach der Verfassung von 88 entscheidend in die Bildung unserer demokratischen Regierungen eingreift, ist weniger die Stärke von Parteien jeglicher Herkunft als vielmehr die oligarchisch-regionalen Kräfte, die, ob sie nun in die Parteien übergehen oder nicht, in Abhängigkeit vom Vormarsch sind der Höflichkeit der dort installierten Politik.

Der ehemalige Präsident Pepe Mujica sagt meiner Meinung nach richtig, dass sich die Kräfte der Rechten für ihre unmittelbaren Interessen vereinen und die Kräfte der Linken und Mitte-Links sich für das trennen, was sie für die Zukunft wollen. Daher seine Schlussfolgerung, dass die Linke mit „kurzen Zeiten“ – wie Pepe Mujica sagt – nicht länger als fünf Jahre arbeiten muss, um mit konsequenter Vorhersehbarkeit und knappen „Waren“ in Brasilien zu regieren, wo Präsidenten nach dem Wahlsieg die prekäre parlamentarische Basis bilden Wahl, mit Teilen inkonsistenter Parteien, die am Ende immer die siegreiche Partei bei der Mehrheitswahl überraschen.

Wir waren alle stolz auf unser politisches Unterfangen an diesem Tag der Einladung von Pepe Mujica, das besonders für mich eine starke politische Bedeutung hatte. Es schloss eine „lange Zeit“ politischer Militanz mit zwei persönlichen Meilensteinen meiner Laufbahn ab: Ich war 1971 in Uruguay, als die Frente Ampla gegründet wurde, und auch, als Pepe Mujica aus dem Gefängnis kam – durch einen Tunnel, in Punta Carretas – in einem nahegelegenen Ort gegraben, wo wir gerade zu Mittag aßen, als der Anruf von Caggiani kam. Derselbe Pepe Mujica, den ich als Gouverneur von Rio Grande do Sul im Piratini-Palast und als Präsident von Uruguay empfangen hatte und den ich – während meiner Amtszeit als Gouverneur – auch im Präsidentenpalast in Montevideo besuchte.

Es war eine Zeit einer „langen Zeit“, die im selben Moment der Einladung „kurz“ wurde: Die lange Zeit wurde im Geiste zu einer aufsteigenden und langen geraden Linie – bevor sie gewunden und unerwartet war –, in die sich diese Erinnerung nun verwandelte eine kurze Zeit. , ein einheitlicher Raum des Schmerzes, des Kampfes und auch der Feier des Lebens.

Am 30. Mai, Dienstag, um 19.45 Uhr, etwa 25 km vom Zentrum von Montevideo entfernt, auf dem Bauernhof von Pepe Mujica und Lucia, im Ort „Rincón del Cerro“, endeten wir – Sandra Bitencourt und ich – das lange Gespräch mit Pepe Mujica und seiner Frau Lúcia Topolanski. Es war, als ich den alten und lieben Kämpfer liebevoll umarmte und einen kleinen Abschiedssatz zu ihm sagte: „Pass auf dich auf!“ Was er mir mit einem „bis zum ewigen Bruder„. Sein bewegender Abschied erinnerte mich sofort an Giovanni Arrighi, an ihn Das lange zwanzigste Jahrhundert, was mich wiederum in der Erinnerung erscheinen ließ Das Zeitalter der Extreme, das kurze XNUMX. Jahrhundert, von Eric Hobsbawm“. Das Lange und das Kurze: Es gab lange Zeiten und kurze Zeiten, verschmolzen zu zwei lateinamerikanischen Generationen, wenn man bedenkt, dass die Zeiten kurz sind; oder eine einzelne Generation, wenn man bedenkt, dass die Jahrhunderte weiterhin lang sind. Am Ende unseres Gesprächs, ohne die gewissenhafte Aufzeichnung von Sandra Bittencourt, eröffnet Pepe Mujica eine kurze Erinnerung an seine „lange Zeit“ in den Kerkern der Diktatur.

Wir beendeten ein langes Gespräch über die Reaktionen der liberalen Demokratie auf die Diktaturen der 1970er Jahre, die solidarischen Beziehungen zwischen den Ländern Südamerikas, die beispielhafte Erfahrung der Frente Ampla in Uruguay und die gescheiterten revolutionären Versuche, in der „kurzen“ oder letzten Runde „lange“ Periode. 1914. Jahrhundert, wenn das unergründliche Rätsel der Zeit zurückkehrt – durch die Stimme von Pepe Mujica. „Kurz“, wenn wir – wie Hobsbawm – seinen historischen Beginn im Jahr 1991, zu Beginn des Ersten Weltkriegs, und sein Ende im Fall der Russischen Revolution im Jahr XNUMX bedenken; aber das ist „lang“, wenn wir uns in die Perspektive von Giovanni Arrighi versetzen, der davon ausgeht, dass es in der historischen Zeit eine permanente Diskontinuität-Kontinuität gibt, deren Flexibilität sich im Weltraum angesichts der Entwicklung des Imposanten erweitert Regeln des Marktes.

Aber Pepe Mujicas „lange“ Zeit bezieht sich direkt, nicht auf den Markt, sondern auf einen Kerker, in dem die uruguayische Diktatur mehr als 12 Jahre lang beabsichtigte, ihn als Menschen durch Schweigen, aufgezwungene Angst, physische und psychische Folter zu vernichten. Und die Diktatur verlor.

Dann sprach Pepe Mujica mit der grandiosen Ruhe der leidenden Menschen aller Zeiten, mit der Größe, die sie in allen Kerkern hervorbrachten, in die sie durch das von ihnen gewählte Schicksal geworfen wurden, und sprach für alle, die überlebten und so siegten. Aber auch für alle Traurigen, Besiegten und Toten, deren Spuren sowohl in den langen als auch in den kurzen Zeiten liegen, in denen nur das Gewissen überlebt und der Geist wieder zurückkehrt, um zu stören, aufzubauen und eine Zukunft für die Menschheit aufzubauen.

Er ist nur eine Roadmap, ein Weg, der niemals gefunden werden wird. Aber das ist nur die unermüdliche und entkleidete Menschenwürde selbst: „In den Momenten größter Erschöpfung im Kerker suchte ich – sagte er – mehr in der Anthropologie als in der Philosophie, nach Antworten, die mir das Überleben ermöglichten.“ Es geht um die Suche nach der „Festplatte“, die im Zentrum der Subjektivität aller Menschen stehen muss und die uns eines Tages auf der Suche nach einem gemeinsamen Schicksal vereinen muss. Es ist eine Utopie.“

Ich denke, sie ist präsent, sowohl in den kurzen Abschnitten unseres Lebens als auch in den langen Abschnitten, in denen wir im Staub der Geschichte verschwinden. Auf den kurzen Wegen unseres gesamten Lebens oder auf den langen Wegen aller Generationen, die nicht müde werden, für ein besseres Leben aller Menschen zu kämpfen.

*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).

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