von LUIZ MARQUES*
Der „Selbstunternehmer“ ist der selbstbezogene arme Kerl mit einer verrohten Sensibilität: Die Gewinner wissen, dass Leistungsgesellschaft Schwachsinn ist.
Im Ausdruck von David Harvey, in Antikapitalistische Chroniken: Ein Leitfaden zum Klassenkampf im 21. JahrhundertDer „kompensatorische Konsumismus“ ist ein faustischer Pakt zwischen Kapital und Arbeit. Ein Deal mit dem Teufel, bei dem die Arbeiter prekär bleiben und schlecht bezahlt werden, sie jedoch die Möglichkeit genießen, zwischen unzähligen günstigen Ausgaben zu wählen. Der Akt des Konsumierens ist ein grundlegendes Element für die Legitimation und vor allem für die Stabilität der kapitalistischen Ordnung.
Die Produktion von Konsumgütern für die breite Masse erfüllt den Wunsch nach Glück, insbesondere bei jungen Menschen. Dies ist die Lektion, die die „Eliten“ aus der Studentenrevolte im Mai 1968 gelernt haben, die Forderungen nach individueller Freiheit und sozialer Gerechtigkeit vereint. In den XNUMXer Jahren verbreiteten sich Ideen gegen die „Konsumgesellschaft“ und die „Spektakelgesellschaft“, die Einzelpersonen und soziale Klassen mit der Droge des Warenfetischismus betäuben. Aber das ist noch nicht alles. Die industrielle Entwicklung hat das Ei des Kolumbus entdeckt: Es ist schwieriger, Produkte und Dienstleistungen zu verkaufen, als sie herzustellen.
In den folgenden Jahren begann sich der Markt auf Nischen zu spezialisieren. Leitet Werbung mit Informationen an Algorithmen der künstlichen Intelligenz weiter, die für den Hauch von Personalisierung sorgen. Marktsegmentierung zur Abdeckung unterschiedlicher Lebensstile ist gleichbedeutend mit gesellschaftlicher Fragmentierung. Darüber hinaus: Es kanalisiert das Gefühl der Zufriedenheit und Zustimmung Status quo, trotz der Probleme.
Anstatt die Löhne zu erhöhen, werden die Warenkosten gesenkt, um das Wohlergehen der Untergebenen zu gewährleisten. Allerdings haben die Einkommensentwertung aufgrund der Inflation und die geringere Qualität der Produkte zu einem Rückgang des Konsums geführt – ganz zu schweigen von der Verschuldung der Familien. Neben Automatisierung und High-Tech- des verarbeitenden Gewerbes schließen sich der Armee hilfloser Menschen an, die von der produktivistischen Grammatik ausgeschlossen sind. Ausgefranste Hosen stehen für Armut, Designeretiketten sollen Ungleichheiten verherrlichen.
Der Straßenverkäufer, der industrialisierte Produkte verkauft, ist ein unbezahlter Angestellter einer Industrie zur Verlagerung innerhalb des Wirtschaftskreislaufs, ohne Arbeitsrechte. Der informelle Markt integriert das sanierte Subproletariat wieder in die Sphäre des Konsums und in die Umlaufbahn der Konsolidierung des Mehrwerts. Dadurch wird die Hegemonie des Kapitals naturalisiert. Der wirklich ausgeschlossene Akteur (der Elende) befindet sich einen Schritt unterhalb der Informalisierung. Es gehört zu einer analytischen Kategorie, die ein Soziologe „Gesindel“ nennt.
„Lateinamerika ist aufgerufen, die Akkumulation von Kapital mit der Fähigkeit zu produktiver Arbeit in den zentralen Ländern zu unterstützen, und musste dies durch Akkumulation auf der Grundlage der Superausbeutung der Arbeiter tun“, betont Ruy Mauro Marini Dialektik der Abhängigkeit. Unsere Industrialisierung zielt niemals auf den Binnenmarkt ab; beschränkt es auf die Privilegierten. Die gewöhnlichen haben Camelódromos, die Shopee und kommerzielle Gegenstücke, die Sie in reibungslosen Raten genießen können. Der Rest passt in eins Haikai.
Regeln für Radikale
Geht die Gesellschaft in die richtige Richtung? Nein. Konsum löst dieses Integrationsgefühl nicht mehr aus. Der „Selbstunternehmer“ ist das selbstreferenzielle arme Ding mit einer verrohten und zugleich umhüllten Sensibilität, in der Nekropolitik. Die Gewinner – die aufrichtigen – wissen, dass Leistungsgesellschaft Blödsinn ist.
Für David Harvey: „Wir müssen zum Konzept der Entfremdung zurückkehren. Ohne sie ist es unmöglich zu verstehen, was heute in der Politik passiert. Ganze Bevölkerungsgruppen geben entfremdeten Verhältnissen nach. Ganze Lebensformen zerfallen und werden aufgegeben. Die Situation erfordert die Schaffung einer anderen politischen Ökonomie, die ein Verständnis für die grundlegenden Ursachen dieser Malaise vereint. Oder der hegemoniale gesellschaftliche Prozess und seine vorherrschenden mentalen Vorstellungen werden uns noch tiefer in die Eingeweide des faschistischen Autoritarismus versinken lassen.“ Transformation ist dringend erforderlich. Wir haben den Rand des Abgrunds erreicht.
Die Klimakrise selbst trägt zur Erwartung eines Lebens ohne Verschwendung und Protz bei. Untersuchungen zeigen, dass sich junge Menschen nicht mehr mit der Autowerbung ihrer Großeltern identifizieren. Vielmehr wird um Plätze für Freizeit, Sport, Kultur und Radwege in Metropolen gekämpft, deren Stadtrand dem privaten Pkw gewidmet ist (Parkplätze, Alleen, Viadukte, Kreisverkehre). Durchschnittlich 40 % bleiben für den Wohnungsbau und die Fußgängerzone übrig.
Die Toleranz des Volkes, sich mit den Krümeln des Banketts zufrieden zu geben, stößt an ihre Grenzen. Die extreme Rechte macht sich die Ernüchterung zunutze und erfindet Sündenböcke: Einwanderer, Homosexuell Jungen, rassisierte Menschen, Feministinnen, Sozialistinnen, Säkularistinnen. Alles andere als Kapital, der unantastbare Gott unseres Universums. Wer sich von der Egalitarisierungspolitik in der sozialen Hierarchie übersehen fühlt, stößt Hass aus. Es ist notwendig, die unterirdischen Beweggründe von Ressentiments zu untersuchen.
Der Aufstieg der Religion und die Ungeduld organisierter Fans drücken einerseits die Ablehnung seelenloser Ordnung und andererseits die Akzeptanz von Gewalt aus. Der Glaube an das Übernatürliche und das in Fußballleidenschaft geschärfte Messer symptomatisieren die Müdigkeit des Spektakels, während die sEinkaufszentren verdorren. Auf der Nordhalbkugel wurden mehrere in Betonsärge mit geschlossenen Lagern verwandelt. Der Bann des Schaufensterbummels ist gebrochen, nicht nur, weil das Geld knapp ist. Das System gewährleistet keinen sozialen Zusammenhalt und Frieden; Es ist der Albtraum. Der Zensus-Individualismus hält alle in der mythologischen Höhle gefangen.
Wir befinden uns in der Kluft zwischen Entfremdung und Hoffnung. Nur direkte und offene Kritik am Kapitalismus ermöglicht die Formulierung von Synthesen zur Überwindung sozialer, geschlechtsspezifischer und rassischer Ungleichheiten sowie der Zerstörung, die die Menschheit bedroht und den Planeten heimsucht. Die Herausforderung erfordert die Organisation der Arbeit, um der Macht der Mächte – dem Rentismus – entgegenzutreten. In den Bars wird bereits leise über den umgekehrten Weg geredet, der zu Versklavung, Neokolonialismus oder freiwilliger Knechtschaft führt. Es verbreitet sogar ein praktisches Handbuch zum Rebellenaufstand, mit einem Oxymoron im Titel – Regeln für Radikale.
Christlicher Sozialismus
Durch die Feier der Geburt Christi rettet Weihnachten den ursprünglichen christlichen Sozialismus. Die Mehrheit der Bevölkerung hat keinen Zugang zu den Grundlagen, was die Vorstellungen des Sechsjahresismus abstrakt macht. Der Schlitten des Weihnachtsmanns fährt meilenweit von fast einer Milliarde Menschen ohne Ernährungssicherheit entfernt vorbei. Hoffentlich blockiert die erneute Weihnachtskatharsis nicht das kritische Bewusstsein, das die öffentliche Politik in der schwierigsten Amtszeit von Präsident Lula erweckt. Mögen in Geschenkpapier verpackte Emotionen unser Repertoire an Freundlichkeit nicht erschöpfen. Ermutigen Sie vielmehr zum „Engagement“ – ein Wort, das bei Sartre seine Bedeutung für Revolte fand – in kollektiven Kämpfen für eine gerechte und egalitäre Gesellschaft.
* Luiz Marques ist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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