von SILVANE ORTIZ*
Der Einfluss des Neoliberalismus auf die Arbeitersubjektivität aus der Sicht von Ken Loach
1.
„Alles, was fest und stabil war, löst sich in Luft auf, alles, was heilig war, wird entweiht und die Menschen sind schließlich gezwungen, sich ihrer gesellschaftlichen Stellung und ihren Beziehungen zu anderen Menschen ohne Illusionen zu stellen.“ (Marx und Engels. Manifest der Kommunistischen Partei).
Die durch das Gesetz vermittelten und formalisierten Bedingungen der Arbeitsbeziehungen, die die Aufrechterhaltung der in einer bestimmten Gesellschaftsformation geltenden Produktionsverhältnisse organisieren und ermöglichen, sind wichtige Indikatoren für die wirtschaftspolitische Situation. Man kann viel über den Zeitgeist verstehen, wenn man die Bedingungen der damaligen Arbeitsbeziehungen analysiert.
Im Film Entschuldige, wir haben dich vermisst (2019) von Ken Loach, bekannter Regisseur von Werken, die sich mit brennenden sozialen Themen befassen, hat das Panorama der Weiterentwicklung des Neoliberalismus (Postfordismus) in seiner schrittweisen Umsetzung im Vereinigten Königreich seit den 1980er Jahren dargestellt, mit besonderem Augenmerk auf die Auswirkungen davon auf die Degeneration der Sozialpolitik, die in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg aufkam. Die damalige Sozialdemokratie mit ihren humanistischen Zügen war auch eine Form des westlichen Kontrapunkts zum sich entwickelnden Sozialismus, insbesondere in der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken (UdSSR). Es handelte sich also um eine weitere Front im wachsenden ideologischen Streit, der die Entwicklungen des Kalten Krieges auslöste.
Im Werk des britischen Filmemachers haben wir ein Bild von der Wildheit der aktuellen neoliberalen Produktionsweise. Der Film wirft Licht auf das, was wir manchmal nicht bemerken, da dies kontinuierlich und allmählich geschieht, und schockiert, indem er sich auf den Kontext der Erniedrigung einer Familie konzentriert, die aufgrund der Materialität ihrer wirtschaftlichen Lage in ihren Zuneigungen zusammengebrochen ist.
Die dort vorhandene Wahrhaftigkeit verursacht Unbehagen aufgrund der Anerkennung, die sie bei denen hervorruft, die sich letztendlich in den ständigen Missbräuchen wiedererkennen, die unter dem Schutz der Rechte und in der Reproduktion der Geselligkeit begangen werden. Dafür zu sorgen, dass dieser Zusammenhang hergestellt wird und dass das, was durch den Automatismus seiner Reproduktion verborgen bleibt, ans Licht kommt, kann eine Aufgabe der Kunst sein, wenn sie fest auf der Gesellschaftskritik basiert.
Die Kritik am Rechtssubjekt als maximalem Organisator gesellschaftlicher Beziehungen im Kapitalismus geht auf das Phänomen der liberalen Kontraktualisierung zurück, in dem die Idee der Existenz subjektiver Gleichheit zwischen Subjekten auf der Grundlage der Vertragsfreiheit beruht. Allerdings gelang es ihrem formalen Garantieismus nie, dieser liberalen Subjektivität einen Inhalt materieller Gleichheit beizumessen.
Selbst in Zeiten wirtschaftlicher Stabilität – eine krasse Voraussetzung für die Aufrechterhaltung der politisch-sozialen Stabilität im Kapitalismus – ist die Diskrepanz in den wirtschaftlich-sozialen Bedingungen derjenigen, die über Kapital verfügen oder nicht, deutlich zu erkennen. Und das rechtliche Gleichgewicht tendiert aufgrund seiner strukturellen Konstruktion meist dazu, in die gleiche Richtung zu tendieren.
In dieser Gesellschaftsformation, in der die sozioproduktiven Beziehungen des neoliberalen Kapitalismus an Boden gewinnen, kommt es zu einer Schwächung der öffentlichen Politik und damit auch des Staates selbst. Und stattdessen wird in dieser reaktionär-liberalen Bewegung – Dichotomie in der Herangehensweise an Zoll- und Wirtschaftsfragen – der Markt zum ultimativen Vermittler dieser Beziehungen erhoben. Und da die Schutzgesetze gelockert werden, geht die Würde tendenziell an allen sozialen Beziehungen vorbei.
Die Struktur der kapitalistischen Gesellschaft ist auf die unaufhaltsame Produktion von Werten ausgelegt. Und die Beziehung, die dieses gewünschte Produkt liefert, ergibt sich aus dem Verkauf von Waren, bei denen jeder von Natur aus vor dem Gesetz am Markt teilnehmen muss. Arbeitskraft ist die Ware, die im Keim den (größten) Wert produziert. Daher ist mit dem Niedergang der staatlichen Führung zum Schutz des schwächsten – also unterkapitalisierten – Teils dieses Produktionsverhältnisses die maximale und kompromisslose Ausbeutung die konkrete Regel, die vorherrscht.
Schließlich ist der Arbeiter im neoliberalen Stadium des Kapitalismus ein kostenloser Dienstleister, der gleichberechtigt mit kleinen Unternehmen oder transnationalen Megakonzernen Verträge abschließt.
2.
Im brasilianischen Kontext ist dies nicht anders. Die ständigen Reformen, die das Arbeitsrecht deformieren, sind im Gegensatz zur Unveränderlichkeit der Instrumente zur Kodifizierung zivilrechtlicher Beziehungen klare Anzeichen für die Verschlechterung der aktuellen sozialen Lage der Arbeitnehmer. Gesetze wie das Gesetz 13.874/19 zur wirtschaftlichen Freiheit und vor allem das Gesetz 13.467/2017 zur Arbeitsreform sind darauf ausgelegt und umgesetzt, das sogenannte Unternehmertum zu fördern – was fast immer die Deregulierung der Arbeitsbeziehungen zur Folge hat.
Allerdings gibt es nur wenige Diskussionen darüber, angemessene Arbeitsbedingungen für Arbeitnehmer und noch weniger für diejenigen zu gewährleisten, die nicht unter den Schutz des CLT fallen. Die Verteidigung seiner Normativität wird von einigen Analysten sogar als anachronistisch angesehen, da seine Umsetzung auf dem Höhepunkt des Industrialisierungsprojekts der Vargas-Ära erfolgte, noch verschmolzen mit dem damals blühenden Ideal des sozialen Wohlergehens.
Mit der kürzlichen Vorlage des Ergänzungsgesetzes Nr. 12/24 zur Regulierung von Fahreraktivitäten über Apps erhielt diese schrittweise Aufhebung der Arbeitsrechte ein neues Kapitel. In der von der Regierung vorgelegten PL wurden die von Plattformvertretern vorgeschlagenen Inhalte repliziert. Was letztlich dazu führt, dass die prekären Bedingungen dieser Arbeitnehmer gesetzlich gebilligt werden, die somit sofort als Selbstständige anerkannt werden, was Raum für die zunehmende Plattformisierung der Arbeit eröffnet.
Denn sobald das Nichtbestehen eines Arbeitsverhältnisses zwischen Fahrer und Plattform erkannt wird, verbleibt ein Vermittlungsverhältnis, das die konkrete Unterordnung des Arbeitnehmers unter die Plattform nicht unterstützt. Und dies ist ein weiterer Schritt auf dem Weg zur Entleerung des Arbeitsgerichts. Diese Schamlosigkeit im arbeitsrechtlichen Charakter solcher Beziehungen führt letztendlich dazu, dass Streitigkeiten mit offensichtlich arbeitsbezogenem Charakter ihrem Zuständigkeitsbereich entzogen werden.
Es ist keine Überraschung, dass emotionale Krankheiten angesichts der Unsicherheit, die durch Arbeitsbeziehungen entsteht, die von Tag zu Tag instabiler und wilder werden, das Übel sind, das unsere Zeit plagt – eine absolut flüssige Zeit mit Reisen ohne Anfang und Ende. Dieses beschleunigte Subjekt, zunehmend individualisiert, fast in einen vollständigen Automaten verwandelt, erkennt keinen Sinn mehr in den Bindungen, die es als soziales Wesen formen. Und ohne einen Horizont für Veränderungen erkennt es nicht die Absurdität, dass sich das Leben auf soziale Beziehungen konzentriert, die durch die Warenform (Matrixform) und ihre Ableitungen vermittelt werden.
Diese Beziehungen werden dann assimiliert und als Realität des Lebens reproduziert, was letztendlich zur Erfüllung des dummen neoliberalen Mantras führt, dass die Gesellschaft eine Fiktion ist. Konkret entsteht das Individuum, das unter den Symptomen einer Geistergesellschaft leidet.
Aus dieser Analyse lässt sich ableiten, dass die eigentliche Fiktion in der Überzeugung verbleibt, dass der Mensch, der historisch als Tier verstanden wurde, das nur aufgrund seiner sozialen und wechselseitigen Natur als Spezies gedieh, leben kann – ein Leben, das hier durch ein Machen konzeptualisiert wird -Existenz, die weit über eine Vorstellung von Nützlichkeit hinausgeht – in einem System, dessen strukturierende Prämisse die räuberische Konkurrenz zwischen den Menschen und ihre gleichzeitige Ausbeutung der Natur ist.
* Silvane Ortiz ist Doktorand an der juristischen Fakultät der Bundesuniversität Rio Grande do Sul (UFRGS).
Referenzen
ANTUNES, Ricardo. Das Privileg der Knechtschaft. So Paulo: Boitempo, 2018.
ANTUNES, Ricardo.Uberisierung, digitale Arbeit und Industrie 4.0. So Paulo: Boitempo, 2020.
FAUSTINO, Deivison. LIPPOLD, Walter. Digitaler Kolonialismus. São Paulo: Boitempo, 2023.
FISHER, Mark. Kapitalistischer Realismus. São Paulo: Literarische Autonomie, 2020.
KRENAK, Ailton. Das Leben ist nicht nützlich. São Paulo: Companhia das Letras, 2020.
MARX, Carl. Kapital: Kritik der politischen Ökonomie. Buch 1. São Paulo: Boitempo, 2013.
ENTSCHULDIGUNG, dass wir dich vermisst haben. Regie: Ken Loach. Produktion: Sixteen Films, France 2, Canal +, Le Films du Fleuve. Vereinigtes Königreich. Le Pacte, Entertainment One 2019. Amazon Prime.
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