Von TARSO GENRO*
Die extreme Rechte schloss mit Centrão die Vereinbarung, „stolz darauf zu sein, globale Parias zu sein“ in der von der Pandemie zerstörten Welt
Der Krieg ist im Gange. Die extreme Rechte hier in Brasilien, verbündet mit dem Centrão, braucht es, das innere und – wenn nötig – das extreme Abenteuer eines Krieges, geleitet von den Vereinigten Staaten, durch die zwanghaften Lügen ihres Präsidenten, der – im Einvernehmen mit Unser – hat eine strategische Vereinbarung getroffen, die die Nation vergewaltigt: die „Stolz darauf, globale Ausgestoßene zu sein“-Vereinbarung in einer von der Pandemie verwüsteten Welt, die sich in einem Land – unserem – widerspiegelt, das in Flammen brennt, die so groß sind wie die Intensität der Verachtung für die arm, für die Wissenschaft, für die völlige Zerstörung der Protokolle der Institutionen, die uns als Republik regieren.
Bolsonaro zog sich in seinem Faschismus ein wenig zurück, um die Flexibilität der Liberalen in seiner Basis zu wahren und auf Strafvorwürfe wegen Korruption reagieren zu können. Sein organischer Milizismus bereitet ihn vor Aktualisierung für den internen Krieg und, falls nötig, um unsere Streitkräfte in einen Pro-Trump-Krieg gegen Venezuela zu stürzen.
Francisco Louçã schlägt in seinem bahnbrechenden Aufsatz „Nekropolitik, die Wurzeln des Bösen“ eine Reihe von Aussagen zur Neuerfindung des demokratischen und sozialen Widerstands – durch die Linke – im Kontext der globalen Wirtschaftskrise vor, deren Ergebnisse überwiegend vom Finanzkapital bestimmt werden und seine öffentlichen und privaten Vertreter. Sein Essay analysiert das erneute Auftauchen des „Bösen“, vor allem durch Faschismus und Rassismus, und zeigt, dass „die Kultur des Hasses sozial ist, wenn sie rassistisch ist, und sie ist immer sozial, auch wenn sie nicht rassistisch ist“. Und Rassismus, fügt er hinzu, „könnte seine stärkste Aussage sein, weil er die Unterdrückten mobilisiert und sich selbst entschuldigende Komplizen liefert“ (da) „alle hasserfüllten Reden darauf abzielen, Angst zu erzeugen und das Undenkbare zu installieren“.
Sartre sagte etwas Ähnliches und stellte fest, dass die Versager, die unglücklichen Unterdrückten, die vom System nicht Privilegierten oder die Privilegierten auf der Suche nach Identität, wenn sie ihren Kopf aus der Menge, in der sie leben, heben und auf jemanden zeigen, der „schwarz“ sagt! – zum Beispiel – sie wollen bestätigen, dass sie in ihrem moralischen Elend existieren und bieten an, Teil einer Herde zu sein, deren Ursache die Eliminierung des Anderen als Andersartigkeit ist.
Adam Toole, Historiker aus Cambridge – so Louçã – wies in der Krise von 2008 darauf hin, dass die globalen Finanzagenturen „wie paramilitärische Todesschwadronen“ seien, die mit der Komplizenschaft der meisten Behörden eine Politik des Hungers, der Arbeitslosigkeit und der Verarmung in weiten Teilen der Welt durchgesetzt hätten Arbeit, wodurch der gesamte Staat zum Anhängsel der „Sparpolitik“ wird. Diese Maßnahmen müssen in Situationen akuterer Krisen – wie in der aktuellen Gesundheitskrise – einen „Anti-System“-Diskurs mobilisieren, um den Widerstand der liberal-repräsentativen Demokratie zu beseitigen.
Die leugnenden und kriminellen Ideen, die in der Pandemie zum Ausdruck kamen, sind also nicht in ihr entstanden, sondern entsprechen bereits einer tiefgreifenden Mutation im Organismus der republikanischen Form der Demokratie, die, wenn sie zuvor – in Lateinamerika – aus dem „ „von außen nach innen“ begann durch Medienmanipulation, digitale Milizen, die Auflösung der politischen Kraft staatlicher Institutionen innerhalb des formellen Rechts abgebaut zu werden. Daher muss die unbestimmte Kriminalisierung traditioneller politischer Führer zu Komplizen des Faschismus werden, sonst werden sie – oft sogar für echte Verbrechen – von der Flut von Kriminalfällen mitgerissen, die das dystopische Bild ergänzen, in dem Ausnahme und Regel wie ein verschmelzen Bruch. Aufgedeckt einer geschwächten Demokratie.
Es handelt sich um eine „Kriegspolitik“, die sich auch in den neuen Formen politischer Betätigung der Rechten und Rechtsextremisten im Kontext der politischen Demokratie zeigt, um diese ihrer Bedeutung und Repräsentation zu entleeren. Nekropolitik – basierend auf der Kultur des Hasses – ist zu einer universellen Politik des Kapitals geworden, durch die es Parteien unterwirft und „kauft“, neue Parteien und ihre kriminellen Geheimdienstzentren – in einem Netzwerk – generiert und vortäuscht, dass sie und ihre Netzwerke nicht politisch seien Organisationen. Der entscheidende Schritt dieser autoritären Innovation war jedoch die Subversion der Meinungsbildung zur Bildung neuer Bündnisse, als deren Betreiber nicht davor zurückschreckten, sich beispielsweise als fälschlicherweise „neutral“ gegenüber dem Faschismus zu positionieren. Auch wenn in der Auseinandersetzung „Zivilisation x Barbarei“ aufeinanderprallte.
Der klassische Fall dieses strategischen Zynismus war die These von der „schwierigen Wahl“ hier in Brasilien zwischen Haddad und Bolsonaro, weil dort die „böse“ faschistische Politik einen Pass zur Legalität erhielt. Auch wenn die Faschisten öffentlich ihre kriminellen Absichten erklärten, legitimierten sie sich „innerhalb der Demokratie“ und schlossen sich einem Lager an, dessen Reformversprechen – ob fiktiv oder real – einer bestimmten „Massenbasis“ bedurften.
Diesen Massen wurden „Unternehmertum“ und „Meritokratie“ als Räume angeboten, die von allen bewohnt werden konnten, obwohl sie in Wirklichkeit nur sehr wenige beherbergen konnten: Der Rest ist die Mehrheit und der sichtbarste Teil von ihnen verkauft Kämme und Erdbeeren und Geschirrtücher, in den traurigen Ecken des ultraliberalen Desasters. Das Land verfällt, sozial, ökologisch, gesundheitlich und wirtschaftlich, aber Bolsonaro wird nicht aufgeben.
Die komplexen Beziehungen zwischen Politik und Recht, Recht und Ideologie in der gegenwärtigen Krise der liberalen Demokratie haben symbolische Präzedenzfälle im letzten Jahrhundert, die der Meister Raúl Zaffaroni in seinem maßgeblichen Artikel über Carl Schmitt festgehalten hat: „Ist Krieg die einzige Politik?".
Darin zeigt Zaffaroni die zentrale Idee des NS-Juristen über Recht und Politik auf: Für Schmitt ist die Bereitschaft, die Dinge bis zum Äußersten des Krieges zu treiben, „das Wesen der Politik“, eine Theorie, die „außerhalb ihrer Grenzen“ steht Definition: der Rest der politischen „Praxis“, die mit dem Recht und anderen Konzepten darüber verknüpft ist. Nach dem Krieg verhaftet, behauptet Schmitt, dass seine Kollegen, die den Nationalsozialismus nicht akzeptierten – wie der gigantische Radbruch – „Politiker“ und er ein reiner „Wissenschaftler“ gewesen sei. Er wurde von den Siegergerichten freigelassen und setzte seine Karriere als autoritärer Jurist fort, wobei er seine „Wissenschaft“ bereits in den Dienst anderer Kriege stellte.
Was ist die sichtbare ideologische Bewegung, basierend auf Schmitts Vorstellungen, dargestellt – in der Gegenwart – in den Positionen von Trump, Bolsonaro, sowie in den Vorgehensweisen von Faschisten aller Länder, mit dem Leugnungsdenken von Covid 19? Es ist Folgendes: Als Schmitt sagte, dass er als „Wissenschaftler“ auf dem Gebiet der Rechtswissenschaften theoretisierte, geschah dies, weil er sich weigerte, humanistische philosophische Prämissen zu nutzen, um die „Kriegspolitik“ der Nazis anzugreifen. Für ihn war diese Philosophie dekadent – wie der bürgerlich-demokratische Humanismus selbst – eine Vision, die von ihm verlangte, aus seiner völligen Treue zum Nationalsozialismus einen falschen wissenschaftlichen Geist aufzubauen und damit die Verfälschung der wahren Geschichte voranzutreiben. So ersetzte Schmitt die Wissenschaft durch eine ideologische Verfälschung, die als Wissenschaft dargestellt wurde, um das „Wesen der Politik als Krieg“ zu rechtfertigen, wie Hitler es formulierte, um die „Politikwissenschaft“ der Nazis und seine Rechtsauffassung zu unterstützen.
Der andauernde Krieg zerreißt bereits die Allianzbasis des Bolsonarismus und die Organisatoren des Putsches gegen Dilma spalten sich auf, kämpfen im „Amtsenthebungs“-Ring, legen sich in den Netzwerken miteinander an und werden zu Feinden, die geistig noch verstörter sind als sonst der Zeitpunkt der Abstimmung. Der Sturz der demokratischen Regierung von Präsidentin Dilma. Jetzt fangen sie an, Mütter – einander – anzugreifen, nicht zu loben, und hoffen auf eine Führung durch den „Mythos“, der sie wie Esel behandelt, die – in Kürze – eine weitere Ladung Wahnsinn auf den Abhang tragen können, der durch ultraliberale Reformen geschaffen wurde. Ich weigere mich zu glauben, dass die Streitkräfte des Landes mit allem, was passiert, zufrieden sind, denn das würde sie auf die gleiche Stufe stellen wie die verrückte Person, die aufgrund des starken Terrorverdachts aus dem Konzern ausgeschlossen wurde. Lasst uns schnell Demokratie, Republik und nationale Souveränität vereinen, bevor die Gelegenheit verstreicht und der Wahnsinn endgültig das Schicksal der Republik übernimmt.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien.
