Atomkrieg: Ursachen und Folgen – V

23/08/2024

Wissenschaft und Technik • Kolumnisten • Geopolitik • Soziale Bewegungen

von RUBEN BAUER NAVEIRA*

Die Zukunft ist immer offen und immer dem Unvorhersehbaren und Unwägbaren ausgeliefert – insbesondere wenn es um das Handeln von Menschen geht

Angesichts des tragischen historischen Moments, den wir erreicht haben, schlägt dieser Artikel vor, über das Undenkbare nachzudenken – wie unser Leben nach dem Atomkrieg aussehen wird – und besteht aus fünf Teilen:

Der erste Teil, „Es gibt keine ‚Realität‘, die nur Männern vorbehalten ist“ besteht aus einem vorläufigen und notwendigen Exkurs über die eigentliche Natur von Lebewesen, Menschen und Gesellschaften, um die anderen Teile zu untermauern; der zweite Teil, „Rette den Dollar – oder stirb damit“, spricht darüber, warum ein Atomkrieg in der Welt heute sehr wahrscheinlich geworden ist.

Der dritte Teil, „Der Tod kommt nicht nur durch Bomben“, befasst sich mit den direkten Folgen eines Atomkrieges; der vierte Teil, „Ein Rückschlag, der Jahrhunderte oder Jahrtausende dauern könnte“ befasst sich mit indirekten und langfristigen Folgen; und schließlich der fünfte Teil: „Oder zusammen, oder nichts“ diskutiert, was wir tun könnten, um mit diesen Konsequenzen umzugehen.

Oder zusammen, oder nichts

Konfrontiert mit den enormen Schwierigkeiten und Herausforderungen, denen man ausgesetzt ist dritter Teil und vierter Teil Wie wird die Gesellschaft dieses Textes nach dem Atomkrieg aussehen? Ich weiß es nicht – und niemand weiß es. Hollywood-Drehbuchautoren träumen von Dystopien aller Art, a la „Mad Max“, aber dafür machen sie es zur Regel, dass die dunkle Seite der Menschen siegen wird.

Wir wissen, dass diese Seite existiert und dass sie sich durchsetzen kann. Aber nehmen wir uns hier die Freiheit, mit einem groben Reduktionismus fortzufahren und die Menschheit in drei Hauptgruppen einzuteilen:

Eine erste Art von Menschen möchte angesichts eines Post-Atomkrieges möglicherweise einfach nicht mehr leben. Wer kann sie beurteilen? Wer kann den Schmerz ermessen, plötzlich und ohne Vorwarnung all Ihre Referenzen zu verlieren, die Sie sich im Laufe Ihres Lebens aufgebaut haben?

Eine zweite Art von Menschen wird leben wollen, aber nur auf der Grundlage ihres Überlebensinstinkts, und daher werden diese Menschen eine hochgradig individualistische Haltung einnehmen (der „Standard“) Mad Max“). Nochmals: Wer kann sie für ihren Überlebenswillen und -versuch verurteilen, wenn sie das im Grunde ihr ganzes Leben lang gelernt haben?

Es gibt jedoch eine dritte Art von Menschen, die der historischen Reise der Menschheit, dem „menschlichen Abenteuer auf der Erde“, eine Bedeutung beimessen. Menschen, die in sich eine Verbindung zur Menschheit als Ganzes tragen. Selbst in der Minderheit werden diese Menschen zumindest anfangs in der Lage sein, das Leben in der Gesellschaft neu zu erfinden, und in dem Maße, in dem sie Erfolg haben (wenn überhaupt), werden sie nach und nach in der Lage sein, Menschen vom anderen „für sich zu gewinnen“. zwei Gruppen für diese kollektivistische Perspektive („Wer wird weinen, wer wird lächeln? Wer wird bleiben, wer wird gehen? Denn der Zug kommt an, er kommt am Bahnhof an, er ist der Sieben-Uhr-Zug Stunden, es ist das letzte im Hinterland“).

Ich weiß, dass das, was ich vorschlage, unvernünftig erscheint. Werden wir die gegenwärtige Dystopie (ja, die gegenwärtige Welt ist bereits eine Dystopie) einer anderen Dystopie überlassen, die um ein Vielfaches schlimmer ist – und könnten wir dann von dieser extremen Dystopie aus endlich zu einer Utopie gelangen? Nun, Keynes sagte einmal: „Es ist nie das Unvermeidliche, das passiert – es ist immer das Unvorhersehbare.“ Oder wie er sang Morrissey"Denn wenn es nicht die Liebe ist, dann ist es die Bombe, die uns zusammenbringt".

Ich weiß auch, dass die Zukunft immer offen und immer dem Unvorhersehbaren und Unwägbaren ausgeliefert ist – insbesondere wenn es um das Handeln von Menschen geht. Trotz aller Widrigkeiten sprechen zwei Faktoren für uns: Es ist durchaus möglich, dass wir mit intakter Infrastruktur aus einem Atomkrieg hervorgehen. und vorerst haben wir noch etwas Zeit bis zum Krieg, in der wir versuchen können, einige Vorbereitungen zu treffen.

Ich habe in diesem Text bereits geschrieben, dass es nicht sicher ist, dass es zu einem Atomkrieg kommt (die Zukunft ist immer offen…), auch wenn ich ihn für durchaus wahrscheinlich halte. Aus tiefstem Herzen hoffe ich, dass ich falsch liege. Ich bin von Utopien getrieben, aber keine Utopie ist den Preis an Schmerz und Leid wert, den ein Atomkrieg mit sich bringen wird. Wenn es jedoch so sein muss, verabschieden wir uns von dieser unglücklichen Welt, in der „Es gibt Zeiten Nicht einmal die Heiligen haben das richtige Maß an Bösem, und seit einiger Zeit sind es junge Menschen, die krank werden, und seit einiger Zeit fehlt der Charme und das Lächeln ist rostig, und nur der Zufall streckt ihnen seine Arme entgegen die Zuflucht und Schutz suchen.“

Im Post-Atomkrieg, wie ausgesetzt vierter Teil In diesem Text wird der Kapitalismus zusammenbrechen (und seien wir ehrlich, das ist bereits spät). Derzeit wird das große Problem in der Selbsterhaltung der Identität liegen, so die Theorie von Autopoese von Maturana und Varela (die wir im ausgestellt haben erster Teil dieses Textes). Sowohl Menschen als auch Gesellschaften agieren seit so langer Zeit (Jahrhunderte) im Kapitalismus, dass die „Regelmäßigkeiten in ihren inneren Zusammenhängen“ in dieser Hinsicht bereits zu stark gefestigt sind und der Prozess zu ihrer „Reduzierung“ daher sowohl schmerzhaft als auch zeitaufwändig sein wird. Update“ – die Trägheit der Veränderung. Je länger Menschen und Gesellschaften darauf bestehen, ein bankrottes und unwiederbringliches System zu retten, desto mehr kostbare Zeit geht verloren, um das zu tun, was wirklich wichtig ist.

Und was wirklich zählt, wird sein, sich um das zu kümmern, was übrig bleibt, wenn der Kapitalismus zusammengebrochen ist – die Menschen.

Zunächst muss den Menschen ihr Überleben gesichert sein – Wasser, Nahrung, Unterkunft. Und Energie (zum Pumpen und Erhitzen von Wasser, Kochen und Konservieren von Lebensmitteln, Nachtbeleuchtung). Und das muss inmitten des Chaos gesucht werden.

Das Leben in Städten erfüllt eine kapitalistische Forderung nach Skaleneffekten – indem es die Arbeiter näher an die Produktionsmittel bringt. Nach einem Atomkrieg werden Städte der schlimmste Ort sein, nicht nur wegen des Zusammenbruchs der Wasser-, Nahrungsmittel- und Energieversorgung, sondern weil sie Tausende oder sogar Millionen von Menschen auf engstem Raum zusammendrängen, fast alle von ihnen „in einem.“ Tailspin“ vor dem Chaos.

„Zeit ist alles, was Städte nicht haben werden“ (Fred Reed, in einem Artikel transkribiert in dritter Teil dieses Textes). Keine Wiederherstellung, weder kapitalistisch noch anderweitig, wird rechtzeitig möglich sein, um den in den Städten gestrandeten Menschen zu helfen. Diese müssen schnellstmöglich evakuiert und die Bevölkerung in möglichst dünn besiedelte Gebiete verteilt werden.

Schauen Sie: Es gibt noch keine postkapitalistische Welt. Alles, was es gibt, ist ein Übergangsprozess, ungeordnet und chaotisch, hin zu „etwas“, von dem wir nicht wissen, was es sein wird, und das wir nicht einmal absichtlich bauen wollen – wenn es gebaut wird, wird es in der Praxis sein. in Anfällen.

Im Hinblick auf den Zugang zu Wasser und Nahrungsmitteln wird es daher notwendig sein, dass die Menschen so schnell wie möglich dorthin ziehen, wo es kultivierbares Land gibt, sich in ländlichen Gemeinschaften organisieren und sich der gemeinschaftlichen Subsistenzlandwirtschaft widmen (weil diese mehr haben wird). Produktivität als die traditionelle Landwirtschaft). Gemeinschaftsmahlzeiten, um Brennholz zu sparen und Lebensmittelverschwendung zu minimieren).

Wie würde die Landfrage, Brasiliens ewige offene Wunde, aussehen? Das wäre nicht der Fall und es würde auf diese Weise gelöst werden. Ein Großgrundbesitzer braucht, um sich als solcher zu behaupten, Angestellte, Vorarbeiter oder was auch immer. Diese Menschen werden nicht mehr „zur Arbeit erscheinen“, weil jeder für das Überleben seiner Familie sorgen wird – genau wie alle anderen auch. Nehmen wir an, dieser Bauer ist Viehzüchter. An wen wird er sein Vieh verkaufen? Und selbst wenn Sie es nicht mit Futter aufziehen (Sie könnten es nicht mehr kaufen), sondern auf die Weide lassen, wer wird das Vieh am Ende des Tages zusammentreiben?

Letztlich wird es keinen Sinn mehr haben, dass Landbesitzer an ihrem Land festhalten (selbstverständlich wird Respekt vor den Häusern erwartet, in denen sie mit ihren Familien leben – vorausgesetzt, es ist genug Land für alle da). Schließlich wird es auch keine Grundbuchämter mehr geben – außer als Lieferanten von Altpapier zum Anzünden von Feuern.

Klammer: „Reaktionär“ ist jemand, der gegen jede Veränderung reagiert. Für die Reaktionäre im Automatismus: Ich schlage nicht vor, das Privateigentum abzuschaffen; Was dem Privateigentum unaufhaltsam ein Ende bereiten wird, wird der Zusammenbruch der Zivilisation sein – eine unermessliche Katastrophe, deren Opfer auch ich sein werde. Ich schlage lediglich vor, dass wir versuchen, den Zusammenbruch der Zivilisation auf eine minimal geordnete Weise zu bewältigen, im Interesse aller (einschließlich der Reaktionäre), und allen, die Privateigentum schützen wollen, wünsche ich viel Glück. Klammern schließen.

Auch wenn der Zugang zu Wasser und Nahrungsmitteln als prekär angesehen wird, kann das Problem der Obergrenze zunächst dadurch gemildert werden, dass Verbesserungen auf dem Bauernhof oder in der Agrarwirtschaft (Schuppen, Lagerhäuser usw.) in Gemeinschaftsunterkünfte umgewandelt werden, bis sich die Gemeinde um die Bereitstellung besserer Unterkünfte für alle kümmert.

Noch eine Klammer: Wir werden nicht bei Null anfangen. Die gesammelten Erfahrungen von Organisationen, die sich bereits auf die Bereitstellung von Pflanzland für diejenigen, die kein solches haben (MST), oder Wohnraum für diejenigen, die keins haben (MTST), konzentrieren, werden sich als sehr wertvoll erweisen. Klammern schließen.

All dies ist bisher der „am wenigsten schwierige“ Teil des Problems. Der schwierigste Teil wird die Aufrechterhaltung wesentlicher Dienstleistungen sein, insbesondere im Hinblick auf die Energieversorgung. Und es sei klargestellt, dass es sich bei „wesentlichen Dienstleistungen“ nicht um Dienstleistungen handelt, die für den Fortbestand der Wirtschaft unerlässlich sind (die es, wie wir bereits gesehen haben, nicht mehr geben wird). vierter Teil dieses Textes) und vielmehr nur die für das Überleben der Menschen lebenswichtigen Dienstleistungen: Strom, Kochgas, Wasser und sanitäre Grundversorgung, Straßengüterverkehr, Tankstellen auf den Straßen (und wenn auch nur für Diesel: „Die Unterdrückung des Verkehrs kann mehr Todesfälle verursachen als …“ Bomben“ – wieder Fred Reed) und ein Minimum an Kommunikation, um den Menschen Orientierung zu geben und auch, damit Gemeinschaften nicht isoliert werden und sich als Teile eines größeren sozialen Ganzen wahrnehmen können.

Die Arbeitskräfte, die diese Dienstleistungen am Leben erhalten, sind nicht notwendigerweise dieselben Mitarbeiter der Unternehmen, die solche Dienstleistungen vor dem Krieg erbracht haben – es sind diejenigen, die es leisten können, darunter Rentner, ehemalige Mitarbeiter, Menschen, die in andere Tätigkeitsbereiche abgewandert sind, oder auch Laien . für einige Grundfunktionen geschult werden. Der entscheidende Punkt ist: Wer kümmert sich um die Familien dieser Menschen, damit sie ehrenamtlich diese lebenswichtigen Dienste aufrechterhalten können, die auf das Überleben aller abzielen? Im Idealfall (wenn auch unwahrscheinlich) sollte diese Aufgabe von den Resten des Staates unterstützt werden; andernfalls durch die Gemeinschaften, die diese Familienmitglieder willkommen heißen und für sie sorgen müssen, damit diejenigen, die wesentliche Dienstleistungen erbringen, sich dabei sicher fühlen können.

Unter der Prämisse einer „intakten Infrastruktur“, also dass die physischen Ressourcen gegeben bleiben, fehlt die soziale Strukturierung, um sie in Betrieb zu nehmen und in den Dienst aller zu stellen. Wäre alles, was postuliert wurde, zumindest theoretisch machbar? Ja. Allerdings wird es unwahrscheinlich sein. Denn das „Schwierigste von allen“ wird nicht in der Welt außerhalb der Menschen liegen, sondern in ihnen – der Bruch mit der Trägheit des Wandels. Wir erkennen, dass die Welt nicht untergegangen ist (was untergegangen ist, war die Welt von früher) und dass es, wenn wir weiterleben, an uns liegt, unser Leben in dieser neuen, offenen Welt zu leben, die von allen gemeinsam aufgebaut werden muss.

Kann der Kapitalismus eines Tages wiederhergestellt werden? Kurzfristig offensichtlich nicht. Auf lange Sicht wäre es zwar möglich – aber auf lange Sicht werden die Gesellschaften sicherlich erkannt haben, dass sie ohne den Kapitalismus besser (viel besser) leben können als mit ihm.

Und in Bezug auf die Frage des Wissens und das Ausmaß des Rückschlags aufgrund des Wissensverlusts (der ausführlich beschrieben wurde in vierter Teil dieses Textes): Da die Zivilisation, wie wir sie kennen, zusammenbrechen wird, liegt alle Hoffnung in der Möglichkeit – die nicht sicher ist –, dass eine neue Zivilisation ihr nachfolgen könnte. Das Wissen, das diese neue Zivilisation besitzen (und an zukünftige Generationen weitergeben) wird, wird ebenso groß sein wie unsere Fähigkeit, die größtmöglichen Teile des aktuellen Wissens zu bewahren und zu nutzen, obwohl wir wissen, welche Verluste (und damit auch zivilisatorische Rückschläge) es geben wird .

Auf der Nordhalbkugel besteht keine Chance, dass so etwas passiert. Vielleicht gelingt es Teilen Russlands, zu entkommen – wenn die Raketenabwehr des Landes die überwiegende Mehrheit der amerikanischen Raketen abschießen kann. Vielleicht Indien und Pakistan – wenn sie nicht die Gelegenheit nutzen, sich gegenseitig zu zerstören. Die beste Chance für den Planeten wird das Überleben Südamerikas und Afrikas sein. Wenn es ihnen gelingt, den zivilisatorischen Zusammenbruch irgendwie zu überleben, wird es mit etwas Glück mit der Zeit sogar möglich sein, einige der verbliebenen Wissensreste in Europa, den Vereinigten Staaten, China und Japan zu retten.

Es ist zwingend erforderlich, von Anfang an ein möglichst großes Datenvolumen zu sichern (Druckertoner vorhanden). Aber es wird auch äußerst wichtig sein, ein neues Netz für die Verbreitung und Erneuerung von Wissen zu schaffen – das ist es, was das Wissen am Leben erhält (gespeicherte Wissensaufzeichnungen werden nutzlos sein, wenn sie nicht von Menschen abgerufen werden, die sie verstehen können).

In diesem Sinne wird es möglicherweise genauso oder noch fruchtbarer sein, sich um Grundwissen (die Fähigkeit des Menschen, Wissen zu erfassen – kurz: Bildung) zu kümmern wie um angewandtes Wissen (die praktische Anwendung von Wissen). Wie bereits gesagt wurde (to vierter Teil dieses Textes) dürfen Kinder nicht ohne Lernen gelassen werden, da sonst ihre kognitiven Fähigkeiten beeinträchtigt sind. Wenn es nicht möglich ist, den Betrieb der etablierten Schulen aufrechtzuerhalten (denken wir daran, dass sich die Lehrer auch darauf konzentrieren werden, das Überleben ihrer Familien zu sichern), muss die Gemeinschaft die Aufgabe übernehmen. Zu diesem Zweck sind Unterrichtspläne und Unterrichtspläne für jedes Fach und jedes Studienjahr wesentliche Dokumente. Es muss jede Person rekrutiert werden, die über Kenntnisse verfügt, die zur Bildung von Kindern und Jugendlichen (und auch Erwachsenen) genutzt werden können. In einer Tauschwirtschaft (Tauschwirtschaft) muss dieses Wissen geschätzt werden.

Damit die neue Gesellschaft ein zivilisatorisches Mindestniveau erreichen kann, müssen Fachkräfte wie Ingenieure wieder in der Lage sein, komplexe Berechnungen durchzuführen, wie sie es heute routinemäßig mit Taschenrechnern und Tabellenkalkulationen tun, die es nicht mehr geben wird. Ein altes, inzwischen vergessenes, aber immer noch im Handel erhältliches Werkzeug, das bis in die 1970er Jahre in großem Umfang als eine Art „vorelektronischer Taschenrechner“ eingesetzt wurde, war der Rechenschieber (siehe auch hier ou hier).

Dieses Werkzeug muss saniert werden (ebenso wie die trigonometrischen, logarithmischen, Radikations- und anderen Tabellen für diejenigen, die keinen Zugang zu einem Rechenschieber haben). Darüber hinaus müssen diese Ingenieure die mathematischen Prinzipien hinter ihren Berechnungen verstehen, genauso wie Programmierer „zurückgehen“ und die Fähigkeit zum Programmieren mithilfe von Maschinensprachen wiedererlangen müssen.

Im Hinblick auf die Überreste von Computern und Internet sollte der Wiederherstellung der elektrischen Energieversorgung bestehender spezialisierter Supercomputer Vorrang eingeräumt werden (und möge Gott ihnen einen elektromagnetischen Impuls verbieten, eine Auswirkung, die wir in besprochen haben). dritter Teil des vorliegenden Textes), während Anstrengungen unternommen werden sollten, geografische Gebiete zu „isolieren“, in denen es möglich ist, Ersatzstoffe für das derzeitige Internet zu etablieren, die wiederum als Fragmente davon funktionieren und nach und nach miteinander verbunden werden können, um größere Netzwerke zu bilden.

Was nicht nur die Erhaltung des Wissens, sondern auch seine Weiterentwicklung fördert, also Wissen zu etwas Lebendigem in sich macht, ist das gigantische (weltweite) Netz menschlicher Wechselbeziehungen und Interdependenzen, durch das Wissen zirkuliert und erneuert wird. Mit einem Atomkrieg wird das derzeitige Netz zerreißen und für immer verloren gehen. Alles, was wir tun können, ist, ein neues Netz zu weben. Wenn wir das wirklich gut können, wird es noch Jahrzehnte dauern – mit etwas Glück können die Enkel unserer Enkel vielleicht wieder unseren heutigen Lebensstandard genießen. Kurz gesagt: Wir werden das nicht alleine schaffen. Es wird für zukünftige Generationen sein. Es wird für die menschliche Spezies sein.

Aber entweder wird es das sein, oder die Menschheit wird das Wissen als den ursprünglichen Produktionsfaktor, ihren zivilisatorischen Motor, verlieren. Wenn der Produktionsfaktor an Land zurückkehrt, sind wir Jahrtausende zurückgekehrt – und es wird dann Jahrtausende dauern, bis wir zurückkehren. Wenn es wieder zur Hauptstadt wird, wird es Jahrhunderte dauern. Dass es „nur“ Jahrzehnte sind, nur wenn es uns gelingt, ein neues Wissensnetz zu weben.

Der Wert, den Menschen Land und Kapital beimessen, ist keineswegs absolut und unveränderlich. Was haben Land und Kapital gemeinsam und was nicht mit Wissen? Antwort: Sowohl Land als auch Kapital sind äußere Menschen, während Wissen in ihnen steckt. Nach der Theorie von Autopoese, alles, was außerhalb der Menschen ist, macht sie nicht aus, ist nicht Teil ihrer Identität, es ist nur eine Umgebung außerhalb ihrer selbst und wird daher von den Menschen nur intern als eine Möglichkeit für jeden von ihnen verwendet, in ihr zu fließen (zu leben). Umgebung („koppeln“ damit).

Wir haben gesehen, dass dies im Laufe der Zeit eine gemeinsame Kultur darstellt, die sich stabilisiert, wobei die Tradition ein enormes Gewicht (eine Trägheit) annimmt – und die Form einer kollektiven Identität annimmt. Wir haben jedoch auch gesehen, dass solche internen Bezüge je nach Aktualisierungsbedarf von Identitäten neu definiert werden können – und genau das wird nach einem Atomkrieg passieren.

Es kann einige Zeit dauern, aber irgendwann werden die Menschen den inneren Schmerz spüren, wenn sie erkennen, dass es ihre dysfunktionalen Identitäten waren, die sie in den Krieg geführt haben, und all den (äußeren) Schmerz, der daraus resultierte. Die Menschheit als Ganzes wird dann in der Lage sein, auf Traditionen zu verzichten und eine neue kollektive Identität anzunehmen.

Da alle Menschen gleichzeitig die Härten des Überlebens erleben werden, werden sie in der Lage sein, sich auf eine noch nie dagewesene Art und Weise auf der Ebene des Planeten miteinander zu identifizieren. Dann wird es uns möglich sein, auch in noch nie dagewesener Weise zu einem kollektiven Bewusstsein der Menschheit zu gelangen. Nur so kann Land zu einer Gemeinschaft werden und Geld seinen Charme als Passport für Akkumulation, Zurschaustellung, Konsum und Luststreben verlieren und in seinen ursprünglichen Zustand als Tauschmittel zurückgeführt werden.

Es wird keinen Mittelweg geben: Entweder werden wir in der Lage sein, den Evolutionssprung zu wagen und ein kollektives Bewusstsein der Menschheit als Ganzes zu schaffen, oder wir werden die gesamte bisherige Evolutionsgeschichte der Menschheit ruinieren und entehren – wir werden jeden Tropfen entehren Von vergossenem Blut und jedem Schmerzensschrei, damit wir die Höhlen verlassen und dorthin gelangen konnten, wo wir sind.

Bisher haben wir diejenigen diskutiert, die allgemeine Leitlinien für einen sozialen Wiederaufbau in einer Zeit nach dem Atomkrieg darstellen könnten. Auf dieser Grundlage könnte die vorherige Planungsarbeit – solange wir noch Zeit dafür haben – (neben vielen anderen Dingen) Folgendes umfassen: (i) psychische Unterstützung für Menschen bei ihrem individuellen Übergang in die neue Realität; (ii) praktische Leitlinien für den Einstieg in diese neue Realität; (iii) frühere Maßnahmen zur Linderung der wichtigsten Infrastrukturengpässe; (iv) Frühere Maßnahmen zur Aufbewahrung kritischer Wissensaufzeichnungen; usw.

Aber das ist alles nur in meinem Kopf. Eine konsistente, strukturierte, methodische Planungsarbeit würde zu einem belastbareren Ergebnis führen, indem einige der von mir aufgeführten Punkte bestätigt, andere verworfen und andere hinzugefügt, vor allem aber alle detailliert beschrieben würden.

Unter den verschiedenen Planungstechniken halte ich die Szenarioplanung für diese Herausforderung für geeignet. Vereinfacht gesagt habe ich das getan; Tatsächlich ist diese Beschreibung, die ich gemacht habe (in vierter Teil dieses Textes) eines Brasiliens nach dem Atomkrieg ist das Szenario, von dem ich glaube, dass es eintreten wird, und nicht das, was tatsächlich passieren wird, denn weder ich noch sonst jemand weiß es (wie hier schon gesagt, die Zukunft ist immer offen): „Was wird sein Was wird es sein? Dass alle Warnungen nicht verhindern werden (…) und alle Schicksale sich treffen werden, und selbst der Ewige Vater, der noch nie dort war, wird mit Blick auf diese Hölle segnen, was keine Regierung hat und niemals werden wird.“

In einer Szenarioplanungsübung werden mehrere mögliche Zukunftsszenarien vorgestellt und detailliert beschrieben (z. B. mit oder ohne elektromagnetischen Impuls, mit mildem oder intensivem nuklearen Winter usw.). Eines dieser Szenarien wird als das plausibelste ausgewählt (Referenzszenario) und die dafür zu ergreifenden Maßnahmen werden detailliert beschrieben (unbeschadet der Maßnahmen, die auch für die anderen möglichen Szenarien skizziert werden).

Für eine solche Vorplanung wird es wichtig sein, eine kritische Masse an denkenden Köpfen zu sammeln, denn es handelt sich dabei um eine Aufklärungsarbeit, die nicht von einer oder wenigen Personen erledigt werden sollte. Da wir es mit etwas absolut Neuem zu tun haben, kann der Unterschied zwischen einer brillanten oder einer dummen Idee im kleinsten Detail liegen, sodass jede Idee der genauen Prüfung einer Gruppe unterzogen werden muss. Die Voraussetzungen für den Beitritt zu dieser Gruppe wären: systemisches Denken, Kreativität, Denken „über den Tellerrand hinaus“, Teamarbeit – also nichts, was eine spezielle akademische oder formale Ausbildung erfordert.

Eine weitere Anforderung wird darin bestehen, von dem Ziel durchdrungen zu sein, den Kapitalismus zu überwinden und eine Gesellschaft aufzubauen, die sich auf die Fülle des menschlichen Lebens konzentriert (wir werden später näher darauf eingehen). Es hilft einem Menschen auch, Lebensweisheit zu erlangen, die menschliche Natur zu kennen und daran interessiert zu sein, Brasilien zu verstehen. Natürlich wird es wichtig sein, dass kollektive Konsensbildungsmethoden zum Einsatz kommen (bitte bringen Sie diese Leute nicht für die veraltete und unproduktive Praxis namens „Treffen“ an einen Tisch).

Die Methodik, die ich als am geeignetsten erachte, ist die von David Bohms Dialogue Groups (wonach als methodische Vorgabe die Gruppengröße vierzig Personen betragen muss), es gibt aber auch andere, wie zum Beispiel Harrisons Open Space Technique Owen oder Appreciative Inquiry von David Cooperrider.

Könnte der brasilianische Staat diese Vorplanung übernehmen? In der Theorie natürlich ja – im Grunde wäre es eine Zivilschutzmaßnahme, die in mehreren anderen Ländern bereits Realität ist: In Russland hat die Regierung vom 04. bis 07. Oktober 2016 das Land für vier aufeinanderfolgende Tage geschlossen XNUMX Millionen Menschen wurden darin geschult, jeweils zu ihrem jeweiligen Atomschutzbunker zu gehen und dort für längere Zeit zu bleiben; Die skandinavischen Länder produzieren und verteilen seit Jahrzehnten Broschüren und andere Materialien mit Anleitungen zum Verhalten im Falle eines Atomkriegs, der das Land direkt oder indirekt trifft. in der Schweiz ist die Armee seit Ende des XNUMX. Jahrhunderts abgeschafft,[I] und praktisch in jedem Wohnsitz gibt es einen Unterschlupf sowie Waffen, damit die Bevölkerung einer möglichen Invasion widerstehen kann (und natürlich erhält jeder eine Ausbildung).

Ich glaube jedoch nicht, dass der brasilianische Staat bereit sein kann, eine solche Aufgabe zu übernehmen. Wieder die Autopoese: Was ist die historische Berufung (d. h. Identität) des brasilianischen Staates seit der Kolonialzeit? Den Mächtigen dienen, dem einfachen Volk dienen (eine Berufung, die in der jüngsten Zeit von 2016 bis 2022 energisch wiederbelebt wurde). Und was ist die Berufung der aktuellen Regierung? Versöhnen Sie sich mit dem Kapitalismus, ohne ihn jemals zu konfrontieren. Würde der brasilianische Staat dann Ressourcen für eine hypothetische Situation ausgeben, die niemand wünscht? Würde der brasilianische Staat eine Zukunft planen, in der er höchstwahrscheinlich selbst verschwinden wird? Würde der brasilianische Staat die Menschen dazu verleiten, gegen die Interessen zu handeln, denen er dient (z. B. Landbesetzung)? Sehr unwahrscheinlich.

Wenn eine solche Genehmigung jedoch möglich wäre, könnte der Staat Maßnahmen ergreifen, die über die Möglichkeiten aller anderen hinausgehen. Zum Beispiel die Einführung eines universellen Einkommens für alle Menschen (siehe artigo von Yanis Varoufakis bezüglich[Ii]) und legten damit die Grundlagen für eine Tauschwirtschaft.

Natürlich endet die Anstrengung, eine neue Welt zu schaffen, nicht mit dem bloßen Überleben der Menschen. Man kann sich mindestens drei aufeinanderfolgende, unterschiedliche Phasen vorstellen; Erstens: Überleben (Wasser, Nahrung, Unterkunft, Energie; es dauert Monate, bis es fertig ist); zweitens: Lebensunterhalt (Gesundheit, Kleidung, effektivere Betreuung von Kindern und alten Menschen, von allen respektierte soziale Normen, Schlichtungsstellen zur Lösung von Konflikten; deren Fertigstellung wird Jahre dauern); und drittens: Lebensfreude (im marxistischen Jargon „Emanzipation“ genannt; Jahrzehnte dauernd).

Sobald der Lebensunterhalt aller gesichert ist, gibt es keinen Grund, warum Gesellschaften sich nicht so organisieren können, dass die Menschen ihre Freizeit nutzen können, um: ihr Potenzial auszuschöpfen; Bringen Sie Ihre angeborenen Gaben zum Ausdruck; die Natur betrachten; Kunst schätzen oder schaffen; Sport treiben oder spielen; mit anderen Menschen koexistieren; Sex auf entgiftete Weise haben[Iii] und ohne andere oder sich selbst zu objektivieren; einem Weg der Spiritualität folgen; sich verlieben; zur Therapie gehen; Selbsterkenntnis (zusätzlich zur Beteiligung an Aktivitäten, die auf das Gemeinwohl abzielen, wie z. B. die Wiederaufforstung des Planeten). Als Caetano Veloso sang: „Menschen Es soll glänzen.“

Könnte das Kommunismus sein? Jein. Ja, denn es gäbe keine kapitalistische Akkumulation mehr, auch nicht die dadurch erzeugte Ungleichheit, noch die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen. Aber nein, denn der Kommunismus als theoretische Konstruktion hat nichts mit dem zu tun, was wir uns hier vorstellen (Marx stellte sich den Kommunismus zunächst als Folge des „Fortschritts der Produktivkräfte“ vor, während wir hier von einem brutalen Rückschritt derselben spekulieren). ).

Nun, das ist es nicht, denn Synchronizität, einer ist gerade herausgekommen artigo über den Gedanken des italienischen Philosophen Franco „Bifo“ Berardi, der dieses Paradoxon perfekt verdeutlicht? Schauen Sie es sich an: „Bifo verwendet das Wort Kommunismus als vorläufiges konzeptionelles Werkzeug. Es bezieht sich weder auf den Kommunismus als eine ideologische Konfiguration, noch auf ein systematisches Transformationsprojekt, noch bezieht es sich auf ein politisches Programm. Nichts davon. Für Bifo bedeutet der Kommunismus heute die Beseitigung des Aberglaubens der Akkumulation und der Lohnarbeit. Es bedeutet Egalitarismus und Emanzipation der sozialen Zeit. Der Techno-Automatismus erfordert immer weniger Arbeit und erzeugt dennoch eine Welle von Angst, Elend und Gewalt. Dieses Paradoxon basiert genau auf dem Gehaltsaberglauben. Wir haben uns daran gewöhnt zu denken, dass unser Überleben nur möglich ist, wenn wir Arbeit gegen Geld eintauschen, als ob Lohnarbeit ein Naturgesetz wäre. Und das ist es nicht. „Kommunismus“ zu sagen bedeutet, sich mit diesem Wort auf ein Meme zu beziehen, das im postapokalyptischen Szenario erstellt, gestaltet und umgesetzt werden muss. […] Was die Spielregeln wirklich verändert, sind unvorhersehbare Ereignisse. Das Denken wird im Zeitalter der Kommunikation und Geschwindigkeit als Ballast abgelegt. Es scheint wirkungslos. Zierlich. […] Aber es ist das Unvorhersehbare, das Besorgnis erregend ist. Hören wir also nicht auf zu denken, denn das Unvorhersehbare kann bald Nachdenken erfordern, und das ist unsere Aufgabe. Nachdenken über Zeiten apokalyptischer Traumata. Der Kapitalismus ist keine Selbstverständlichkeit. Es scheint natürlich, weil wir uns nichts darüber hinaus vorstellen können. Wir können uns kaum vorstellen, wie schön das Leben sein kann. Gier, Konformität, Zynismus und Ignoranz sind frustrierend und beeinträchtigen unsere Fähigkeit, Vorstellungskraft zu erleben. Aus diesem Grund schlägt Bifo Berardi vor, dass wir uns auf das zweite Kommen [des Kommunismus] vorbereiten.“

Das nenne ich Vorausplanung (weil wir noch Zeit haben, das Netz des vorhandenen Wissens zu nutzen, und unter der Voraussetzung, dass wir in diesen Gegenden zumindest mit intakter physischer Infrastruktur aus der Katastrophe hervorgehen werden), WENN es so ist ist zu tun, wird es ausreichen? Offensichtlich nicht. Angesichts des Ausmaßes des zivilisatorischen Zusammenbruchs und des daraus resultierenden Chaos dürften all diese Bemühungen in der Praxis keinen Unterschied machen. Andererseits könnte es aber auch der „kleine Anstoß“ sein, der den entscheidenden Unterschied ausmacht.

Wir haben einfach keine Möglichkeit, es zu wissen. Aber angesichts dessen, was auf dem Spiel steht, ist es von entscheidender Bedeutung, dass etwas getan wird, auch wenn es am Ende umsonst ist, wenn es nicht zum Krieg kommt (und es wird nicht umsonst sein, insbesondere weil es zu einer anderen Form des Zusammenbruchs kommen könnte). die Welt wird chronisch instabil). Ich verwende die Worte von Margaret Mead: „Zweifle nie daran, dass eine kleine Gruppe bewusster und engagierter Menschen die Welt verändern kann; Tatsächlich ist dies das Einzige, was jemals passiert ist.“ Es liegt an uns, zwei Dinge zu tun: den guten Kampf zu kämpfen (mit unserem Herzen alles zu tun, was wir können) und Glauben zu haben („Morgen ist alles hoffen; Egal wie klein es auch erscheinen mag, es existiert und soll gedeihen“).

Ich habe die Vorteile (und die Unwahrscheinlichkeit) der Übernahme dieses Unternehmens durch den brasilianischen Staat erwähnt, aber nichts hindert eine oder mehrere private Einrichtungen daran, dazu bereit zu sein. Persönlich befinde ich mich in einer äußerst schwierigen Phase meines Lebens. Auf jeden Fall stelle ich mich zur Verfügung, indem ich meine E-Mail-Adresse für Kontakte hinterlasse: [E-Mail geschützt] (Das ist auch mein Pix-Schlüssel, jede Hilfe ist willkommen).

Ich habe diesen Text der Erläuterung und dem Vorschlag von Möglichkeiten für kollektives Handeln angesichts eines Post-Atomkrieges gewidmet. Aber ich möchte es nicht beenden, ohne auf die individuellen Handlungsmöglichkeiten jedes Einzelnen einzugehen. Ich beziehe mich hier nicht auf praktische Maßnahmen; Für sie kann man im Internet nach „Survivalismus“ suchen, es gibt eine ganze Welt an Informationen (in einem eigenen Jargon wird beispielsweise jemand, der Lebensmittel über längere Zeiträume lagert, als „Lebensmittelzubereiter“ bezeichnet).

Darüber hinaus konzentriert sich der Survivalismus im Allgemeinen auf das Überleben von Individuen, wobei ich hoffe, deutlich gemacht zu haben, dass jedes Überleben in einer postnuklearen Welt, noch mehr als das Überleben von Gemeinschaften, ein Überleben der Gesellschaft sein muss, selbst wenn es darunter liegt unter bestimmten Umständen neue Form – entweder zusammen oder nichts.

Allen, die bis zum Ende dieses Textes gekommen sind, möchte ich sagen, dass es mir sehr leid tut, dass es mir unangenehm ist, mich einem so beunruhigenden Thema wie diesem zu nähern. Und ich fasse meine letzten Leitlinien in einem einzigen Wort zusammen: reconnect:

Sich wieder mit der Natur verbinden: In diesem Fall bedeutet es, sich im wahrsten Sinne des Wortes wieder mit „Mutter Erde“ zu verbinden, das heißt mit dem Boden, der die ultimative Quelle unseres Lebensunterhalts ist. Wenn es zu einem Atomkrieg kommt, ist der Ort, an dem es am schlimmsten ist, zusammengepfercht mit Tausenden/Millionen anderer Menschen, die alle gleichzeitig toben. Versuchen Sie sofort, einen „Fluchtweg“ oder eine Reiseroute zu einem Ort im Landesinneren zu skizzieren, vorzugsweise mit einer geringen Bevölkerungsdichte.

Verbinde dich wieder mit deinen Lieben: Den Nöten einer kritischen Lebenssituation kannst du besser begegnen, wenn du eine starke emotionale Bindung zu denen hast, die dir am wertvollsten sind. Wenn Sie sich aus irgendeinem Grund im Leben von Menschen entfernen, die Ihnen am Herzen liegen, suchen Sie nach ihnen, öffnen Sie sich ihnen auf vollständige und ehrliche Weise und versuchen Sie, die Dinge richtig zu machen. Je weniger allein, desto besser: Versöhnen Sie sich, denn jetzt ist die Zeit dafür (auch weil Sie, wenn Sie oder sie am Ende gehen, nicht die Bürde tragen werden, im Leben von ihnen getrennt worden zu sein).

Verbinde dich wieder mit dir selbst: Für jeden Menschen ergibt sich der Sinn seines Lebens aus dem, was er mit dem Leben macht, das er führt – was die Tatsache verdeckt, dass der ultimative Sinn des Lebens eines jeden einfach darin besteht, am Leben zu sein. Wenn es zu einem Atomkrieg kommt, werden Dinge, an die wir gewöhnt sind, wie Anhäufen, Ausstellen, Konsumieren oder Vergnügen suchen, unpraktisch. Seien Sie offen für die Tatsache, dass Sie, weil Sie am Leben bleiben, in der Lage sein werden, neue Bedeutungen für Ihr Leben zu finden – für das, was Sie mit dem Leben anfangen werden, das Sie weiterhin führen werden.

Letztendlich könnten solche neuen Bedeutungen viel eher kollektivistischer als individualistischer Natur sein (wobei sich die Kollektivität auf das Wohlergehen jedes Einzelnen konzentriert) – warum nicht? Natürlich muss so etwas erst noch aufgebaut werden. Könnte der Sinn des Lebens eines jeden Menschen also nicht darin bestehen, wie er zum Aufbau dieser neuen, auf das Gemeinwohl ausgerichteten Welt beitragen kann? Offenheit wird der erste und wichtigste Schritt sein.

Frieden in der Welt (und die Vermeidung eines Atomkriegs) sind sicherlich nicht in Ihrer Reichweite, aber Ihr Frieden mit der Natur, mit anderen und mit sich selbst ist – Entdecken Sie sich selbst neu.[IV]

*Ruben Bauer Naveira é Aktivist-Pazifist. Autor des Buches Eine neue Utopie für Brasilien: Drei Ratgeber, um aus dem Chaos herauszukommen (verfügbar hier).

Aufzeichnungen

[I] Als eigenständige Institution ausgestorben; Es wurde tatsächlich auf die gesamte Bevölkerung ausgeweitet und nur im Kriegsfall mobilisiert.

[Ii] Der Vorschlag von Varoufakis basiert auf der intensiven Nutzung der Informationstechnologie (IT), die, wie wir gesehen haben, nach einem Atomkrieg gefährdet, wenn nicht sogar undurchführbar werden würde. Dennoch verfügt der Staat wie kein anderer über die Mittel, ein universelles Grundeinkommen zu entwerfen und umzusetzen.

[Iii] Die menschliche Sexualität wird zunehmend durch eine Vielzahl von Faktoren berauscht, die auf sehr komplexe Weise ineinandergreifen. Zusätzlich zu den Faktoren, die offensichtlicher und der patriarchalischen Gesellschaftsform innewohnender sind, wie etwa geschlechtsspezifische Gewalt, Machismo, Frauenfeindlichkeit, Homo- und Transphobie usw., gibt es solche, die nicht so offensichtlich sind, wie etwa das Psychische und sogar das Psychische neurophysiologische Folgen der Exposition gegenüber Pornografie oder die Vermittlung moralischer Standards der Sexualität an die Massen in einer Domestizierung libidinöser Wünsche, um zusammen mit sexuellen Trieben die libertären Triebe für soziale Transformationen einzudämmen, was an ihrer Stelle zu einer Konditionierung führt, die versucht, „zu erreichen“. gewinnen“ innerhalb der Spielregeln des Kapitalismus (siehe hierzu ALTHUSSER, Louis P. Staatliche ideologische Apparate. Rio de Janeiro: Graal, 1998 und MARCUSE, Herbert. Eros und Zivilisation. Rio de Janeiro: Zahar, 1972) oder sogar die Auslösung von impulsivem Konsum durch die Manipulation unbewusster Sexualität durch die Werbeindustrie (siehe hierzu KEY, Wilson B. Das Zeitalter der Manipulation. São Paulo: Sritta, 1993). Es gibt noch andere Faktoren, die subtil und nicht offensichtlich sind (siehe zum Beispiel den Gedanken an Klara Serra oder das von Franco „Bifo“ Berardi).

[IV] Ich danke José Antonio Sales de Melo für seine Durchsicht der fünf Teile dieses Textes.

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