von Gattung Tarsus*
Überlegungen zum Putschversuch vom 08. Januar
Am 21. April, dem Jahrestag der Gründung Roms, veröffentlichte Giovane Gentile, eine Art Ives Gandra von Benito Mussolini – einem der europäischen Elite bekannten Philosophen – in Il Poppolo d'Italia ein „Manifest faschistischer Intellektueller“, das einen faschistischen Glauben, eine faschistische Religion, einen faschistischen Hass auf den Verfall des Westens verteidigte. Dieses Manifest würde hier, im Zeitalter von Tik-Toks und Wathsaps, Jair Bolsonaros Stimmerklärung im Amtsenthebungsverfahren gegen Dilma mit seinen berüchtigten Botschaften gegen die Größe einer Frau entsprechen, die abgesetzt wurde und ihren Henkern direkt gegenüberstand. Mit einer einzigen Geste leitete Jair Bolsonaro eine Ära des „Nichts“ ein: Die Leere der Perspektiven in der Geschichte der Demokratie würde ein Ersatz für die Krise der liberalen Demokratie sein.
Theodor Adorno erinnert in seinen Studien zum Rechtsradikalismus daran, dass die Auflösung von Utopien gerade in modernen, eher narzisstischen Zeiten zu „Epochen abnehmender Erwartungen“ werde. In ihnen entsteht, in einem „Rand der Wahnsinnigen“, die soziale Hoffnungslosigkeit, die sich unter bestimmten gesellschaftlichen Bedingungen tendenziell ausweitet. In späteren Studien, etwa in einer Vorlesung von 1967, stellt der Philosoph fest, dass diese Gruppen nicht nur aus „Verrückten“ bestehen, sondern auch aus Antizipatoren eines „allgemeinen Geisteszustands“, der sich in einem „kollektiven Wunsch nach“ ausprägt die Apokalypse“. .
Diese Erkenntnisse entnehme ich dem Buch von Theodor Adorno Aspekte des neuen Rechtsradikalismus (Unesp), in dem der immer mutierende Radikalismus nicht nur die Keime einer wesentlichen Erneuerung des Faschismus in sich trägt, sondern auch ein spezifisches Projekt des Kapitalsystems. Und auch neue Formen des Kampfes und neue Politiken der Brutalität, materieller und moralischer Art, die von bedeutenden Teilen der traditionellen Presse, dann von organisierten Netzwerken der politischen Kriminalität und gleichermaßen vom Militär mit politischen Absichten, das mit Religionen verbündet ist, akzeptiert oder empfohlen werden. des Geldes.
Enzo Traverso, in Las new caras de la derecha (Siglo Veinteuno) geht in die gleiche Richtung und beobachtet andere Erfahrungen nach dem Ende des „Postfordismus“ (1980), bei denen er feststellt, dass in diesen Kontexten „die sozialen Orientierungspunkte der Erinnerung“ bereits zerfallen sind: die Auflösung von Die politische Kraft des klassischen Proletariats als Subjekt einer historischen Geburt auf der Grundlage von Sozialismus und Kommunismus wurde entleert. In dieser Leere organisierender oder referenzieller Subjekte der Klassengesellschaft tauchen Figuren auf, die die „Müdigkeit der liberalen Demokratie“ zusammenfassen. Sie haben ihren Ursprung in den verschlungenen Formen der Herrschaft und in der Wirksamkeit der vom politischen System programmierten Fehlbildung, das den direktesten Formen politischer Beteiligung stets abgeneigt ist.
Kriminelle Kampagnen in Netzwerken sind nicht nur neue Formen der Kommunikation, sie sind vor allem wissenschaftliche Formen der mentalen Subsumtion eines großen Teils der Bevölkerung, um – in den neuen Zeiten der Hoffnungslosigkeit – die Zerstörung sozialer Bindungen im Alltag hinzunehmen. Aber Vorsicht: Sie austauschen, nicht für die Hoffnung auf eine bessere Zukunft, die in der Gesellschaft durch politisches Handeln aufgebaut werden soll, sondern für den Versuch, die Bindungen einer Vergangenheit wiederzubeleben, die nur in der durch Entfremdung romantisierten Vorstellung existiert.
Jair Bolsonaro zum Beispiel geriet in diesen unumkehrbaren Verfall der industriellen Lebensweise und blockierte die Erinnerung, die an heutige Generationen weitergegeben werden würde. Es bildet mit seinem Elan des Hasses einen Ozean des „Nichts“ (Ernst Bloch), der in Ermangelung formaler Widerstandskämpfer die partiellen Erzählungen jeder unterdrückten sozialen Gruppe – kulturell, ethnisch, geschlechtsspezifisch, sexuell – hervorhebt, die um Aufstieg betet mit Würde auf der politischen Bühne auftreten.
Die Stärke der Botschaft dieser Gruppen ergibt sich aus der Tatsache, dass die liberaldemokratische Ermüdung deutlich wurde, da die traditionelle Linke zu keinem Zeitpunkt ihrer politischen Strategien wusste, den Wandel der Zeiten zu antizipieren. In diesen neuen Zeiten gab es konfrontative Klassen, gefolgt von unverbindlichen Klassenvereinbarungen, in denen es der Mehrheit des Kapitals gelang, sich dem „Nichts“ der Hoffnung („am Ende der Ideologien“) durchzusetzen, und die Linke die Einkommensübertragung durchsetzte Politik nicht als sozialdemokratischer Übergang, sondern als kompensatorischer strategischer Zweck. Die Ideologie des utopischen Unternehmertums, die Faschismus mit Neoliberalismus verband, wird in diesem Szenario zur neuen Utopie der Armen und Arbeitslosen.
Die Aufrichtigkeit der Hoffnungslosigkeit jeder demokratischen Lösung gab Jair Bolsonaro die Legitimität zu sagen, dass er die Folter verteidige, dass wir in die Zeit zurückkehren würden, in der das Dienstmädchen wieder mit uns frühstücken würde, dass die Armen von Banditentrupps bestraft werden sollten Im Dienste der Sache verteidigte er, dass Schwarze nach „Arrobas“ gewogen werden sollten und dass es viel besser sei, sechzehn Stunden am Tag zu arbeiten und der unmittelbare Besitzer „meiner Nase“ zu sein, als ein Angestellter, bei dem man den Chef kennt.
So wuchs der kleine Kapitän, ohne starken Widerstand der „großen Medienbetreiber“, mit der Unterstützung der reichen Mittelschicht und eines großen Teils der unteren Schichten, in einer Gesellschaft auf, die es bereits satt hatte, proportional die höchsten Steuern zu zahlen in der Welt, verglichen mit den Steuern, die die Reichen im globalen und lokalen Finanzkasino zahlen. Der langsame und geplante Tod der Demokratie (von Bolsonaro beabsichtigt) würde den neuen Typus des Faschismus ablösen, der die Menschen um die Mythen des Marktes und die Arbeiter um die Beschäftigung für die Wenigen und die knappen Dienstleistungen für die Vielen vereinen würde.
Politik und Kriminalität sind endgültig in das Szenario der Nation integriert, da die zentrale Botschaft des Anführers, die nun verloren geht, serienmäßig angepasste Welpen hinterlassen hat, die immer noch nach der Macht streben werden, mit einer sozialen Basis von nicht weniger als 1/4 der Bevölkerung Bevölkerung, für die das menschliche Leben nichts wert ist, die Erde ist flach, Foucault kann der Sekretär von Minister Dino sein, Lula ist ein gefährlicher Kommunist und Gott kann bei Staatsstreichen helfen. Die Hydra wurde nicht annulliert und wird einen neuen Ausbruch der Gewalt vorbereiten: im Namen Gottes, des Vaterlandes und der Familie, der für sie nur ein Slogan ohne Realität und Menschlichkeit ist.
*Tarsus im Gesetz Er war Gouverneur des Bundesstaates Rio Grande do Sul, Bürgermeister von Porto Alegre, Justizminister, Bildungsminister und Minister für institutionelle Beziehungen in Brasilien. Autor, unter anderem von mögliche Utopie (Kunst und Skulpturen).
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