von LUIZ MARQUES*
Das Bolsonaristische Epos verbindet die typischen Verbrechen der ursprünglichen Kapitalakkumulation mit einer soziopathischen Persönlichkeit, für den zivilisatorischen Rückschritt
In der Antike herrschte eine Auffassung geschichtlicher Erfahrung vor, die abwechselnd Ruhm und Katastrophen erlebte. Ein Zeichen für den Gewinner, niemals aus Arroganz, Rücksichtslosigkeit oder Rachsucht mit seinen Leistungen zu prahlen. Es ist besser, in jedem Moment und unter allen Umständen über das Gegenteil von Glück nachzudenken. das Unglück. Die Geschichte hat die Schwingung einer Wippe, die gemäß einem Naturgesetz mal rauf und mal runter geht. Es war einfach, die Zukunft durch Schlussfolgerungen aus der Vergangenheit vorherzusagen. Sie mussten nur zurückblicken.
Nun zu denen, die den ersten geschrieben haben Biblisches Testament Nur der Herr kann durch seine Propheten die Zukunft offenbaren, unabhängig von der Vergangenheit. Nur der Allmächtige weiß, was noch kommen wird. Juden und Christen sind an der Erlösung interessiert; ein göttliches Geschenk, das vom Glauben und persönlichen Verhalten abhängt. Vielleicht würde die Belohnung später kommen. Wie das Sprichwort sagt: Die Zukunft gehört Gott.
In der heutigen Zeit wird die Geschichte als Schauplatz von Auseinandersetzungen wahrgenommen, die Tugend der Schauspieler. Die Themen der Ereignisse im Guten wie im Bösen; den Status quo bewahren oder verändern. Der Weg entsteht, indem man ihn geht, Zoll für Zoll. Der Preis für die Bestimmung des eigenen Schicksals besteht darin, die volle Verantwortung für die unerwarteten Folgen des eigenen Handelns zu übernehmen. Der Weg zur Hölle ist mit guten Vorsätzen gepflastert.
Siehe Ruy Barbosa, der 1889 zum Finanz- und Justizminister der Republik Brasilien ernannt wurde. Er war für die öffentliche Moral verantwortlich, indem er Dokumente verbrannte, aus denen die Herkunft jedes Sklaven hervorging. Auf diese Weise konnte man die von den Eliten geforderte Entschädigung für den Verlust von „Eigentum“ während der Abschaffung der Sklaverei vermeiden. Sie hatten keine Unterlagen, um es zu beweisen. Im Gegensatz dazu wurde die ethnische Herkunft der befreiten Sklaven zu Asche; Afro-Nachkommen haben jegliche Erinnerung an ihre Vorfahren verloren. „Die Geschichte der Welt ist das Gericht der Welt“; ein Gericht, das nach den Folgen urteilt und verurteilt.
illiberale Demokratie
Der Namenlose rezitiert den Slogan „Brasilien über alles. Gott über allem.“ Aber die führende Rolle bei dem Putsch gegen den Rechtsstaat, mit der von der Generalstaatsanwaltschaft (PGR) formalisierten Untersuchung der Bundespolizei, zeugt von ihrer Beteiligung an der Verfolgung privater Interessen und der Interessen der Familie; nicht die Forderungen Brasiliens oder Gottes. Das Bolsonar-Epos verbindet die typischen Verbrechen der ursprünglichen Kapitalakkumulation mit einer soziopathischen Persönlichkeit und führt zu einem zivilisatorischen Rückschritt. Doch die Strafe steht vor der Tür. „Nichts ist schlimmer, als wenn ein Tag nach dem anderen vergeht“, jubelt der Dichter.
Der Bolsonarismus ist aus der Rippe des Trumpismus geboren; Der Gruß vor der amerikanischen Flagge spricht für sich. Heute geht der Neoliberalismus Hand in Hand mit dem Neofaschismus, um eine „illiberale Demokratie“ durchzusetzen, wie es Ministerpräsident Viktor Orbán bei der Vorstellung des Regierungsprojekts für Ungarn formulierte. Der Unterschied besteht darin, dass Donald Trump mit grandiosen Absichten für die Vereinigten Staaten handelt (Amerika zuerst); nicht um die Nation zu zerstören. Benjamin Netanjahu setzt auf Futurismus und religiösen Nationalismus. „Du wirst Völker herbeirufen, die du nicht kennst; Nationen, die dich nicht kennen, werden zu dir eilen um des HERRN, deines Gottes, willen und des Heiligen Israels, der dir ein Ruhm sein wird“ (Jesaja 54:5). Die Opfer sind Zeugen.
Der Trumpismus, der nach „nationalem Kapitalismus“ klingt, verhindert die Konzentration des Reichtums nicht. Die wirtschaftliche Stagnation der Reagan-Ära vereitelt den Traum vom Wohlstand. Für die Zentristen ist dies nicht das Ende des Nachkriegszyklus, der im Staat mit der „sozialdemokratischen Revolution“ eingeleitet wurde. Das Programm würde nicht abgeschlossen werden. Das bis in die 1970er Jahre erprobte Modell des demokratischen Sozialismus konnte nun im globalen Maßstab weiterentwickelt werden. An die Leichtgläubigen: Entschuldigung. Es ist nicht vorstellbar, dass der Massenaufstand gegen den Finanzrentierismus und die Klimakatastrophe einen zwischen den Klassen geschlossenen Pakt der Industriegesellschaft retten kann, der auf der Ideologie der Wertschätzung der Arbeit und nicht der Prekarität und des Outsourcings beruht.
Realistischer sind linke Intellektuelle, die eine antifaschistische und antikapitalistische Vision begrüßen. „Es handelt sich dabei nicht um eine Einschränkung, sondern vielmehr um eine grundlegende Voraussetzung, um die Logik des reaktionären Autoritarismus zu verstehen und über Wege nachzudenken, ihn zu bekämpfen“, betont Michael Löwy in einem Artikel kürzlich auf der Website Die Erde ist rund. Radikale Veränderungen müssen von den Gründungsrevolten der direkten und partizipativen Demokratie inspiriert sein und „Räte“, „Sowjets“ und „Kommunen“ hervorbringen.
Frage der Methode
Wie Györg Lukács bemerkt, Geschichte und Klassenbewusstsein: „Orthodoxer Marxismus bedeutet nicht ein unkritisches Festhalten an den Ergebnissen der Forschungen von Marx, er bedeutet weder einen ‚Glauben‘ an die eine oder andere These noch die Exegese eines ‚heiligen‘ Buches. „Orthodoxie bezieht sich in Sachen Marxismus ausschließlich auf die Methode.“ Das Ende des Abenteuers ist unbekannt, auch wenn manche im Marxismus relevante wissenschaftliche Elemente sehen, die in ihrem Rahmen eschatologisch und in ihrer Haltung prophetisch sind.
Die Wahrheit ist, dass die theoretisch-methodischen Optionen der Analyse wichtiger sind als die Projektionen auf eine fertig oder eine Telos für die Zeit. Der Geschichtsphilosophie, die an die Stelle der Geschichtstheologie tritt, ist gemeinsam, dass sie sich darum bemüht, das goldene Zeitalter der mythologischen Vergangenheit in eine teleologische oder eschatologische Zukunft zu übertragen. Das Problem besteht darin, dass es den in der neuen Mentalität vorhandenen Zweifeln nicht Rechnung trägt.
Dass griechische Historiker die Geschichte anhand bemerkenswerter Ereignisse beschreiben, ist unbestreitbar. Dass sich Priester auf der Grundlage hebräischer Prophezeiungen auf überhistorische Ereignisse wie Schöpfung und Menschwerdung konzentrieren, ist eine uralte Gewohnheit. Es ist nachweisbar, dass die Säkularisierung theologischer Prinzipien ihre Anwendbarkeit auf eine größere Zahl empirischer Sachverhalte ermöglicht. Der Beitrag des modernen Menschen besteht darin, alles mit Misstrauen in den Mixer zu werfen. „Verdacht“ ist die von Marx, Nietzsche und Freud hinterlassene Methode, um über die Erscheinungsformen der Gesellschaft, der Kultur und des Individuums hinauszugehen.
Die Zukunft durch Berechnungen oder durch Wahrsagerei zu entschlüsseln, kollidiert mit der Freiheit, erfinderische Lösungen bei der Neugestaltung der Welt zu wagen, die die zeitgenössische Vernunft durch politische Praxis zu konzipieren vermag. Es geht darum, einen Holocaust des freien Willens herbeizuführen, was weder wünschenswert noch plausibel ist. Konkret geht es um die Beteiligung von Parteien, Bewegungen und gesellschaftlichen Klassen. Die Emanzipation durch individuelle und kollektive Selbstentwicklung ist im Gegensatz zum Determinismus eine Möglichkeit. Es gibt keine Gewissheiten. Der Kampf entscheidet, wer der Tugendhafteste der Stunde ist. Aber die Geschichte bleibt offen.
* Luiz Marquesist Professor für Politikwissenschaft an der UFRGS. Während der Regierung von Olívio Dutra war er Staatssekretär für Kultur in Rio Grande do Sul.
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