Von SILVANE ORTIZ*

Die Transformation eines Individuums und das Erwachen eines neuen Menschen

Der größte Anführer, den Amerika je gesehen hat. Ein blutrünstiger Despot. Der Revolutionär, der vom Bewusstsein zur Praxis überging. Wenn man sich auf den Namen Fidel Castro Ruz bezieht, werden in der Welt üblicherweise viele Schlussfolgerungen gezogen. Was kaum vorkommt, ist Passivität, als Reaktion auf Ihre Figur. In einem Strafverfahren nach seiner Verhaftung im Jahr 1953, als er einen Aufstand gegen die (De-facto-)Regierung von Fulgêncio Batista (1952–1959) organisierte, prägte Fidel den Satz, der seine Verteidigungsrede beendete und der möglicherweise die Existenz dieses Mannes definiert , so relevant für die Geschichte des XNUMX. Jahrhunderts.

Deshalb beschließt Fidel, ein junger Anwalt aus einer bürgerlichen Familie, verärgert über eine diktatorische und unterwürfige Regierung, dass praktische Maßnahmen und der Griff zu den Waffen angesichts der Beschneidung demokratischer Wege der einzige Weg zu einer echten Konfrontation wären. Das revolutionäre Ideal war geboren, das wenige Jahre später die am längsten bestehende Sozialistische Republik in der Geschichte des Westens vollenden sollte.

In seiner Erklärung zeigt Fidel die ganze Brillanz und Leidenschaft, die seine Reden sein ganzes Leben lang geprägt haben. Castro besitzt eine kraftvolle Rhetorik und verleiht der düsteren Vergangenheit und Gegenwart, in der die Zukunft der Insel untergeht, lebendige Farben. Mit der Machtergreifung einer von Batista angeführten Militärgruppe wandelte sich Kuba tatsächlich von einem Protektorat (Platt Amendment, 1903) zu einer nordamerikanischen Neokolonie. Unter dem imperialistischen Joch nimmt die Ungleichheit zu. Armut und Entmutigung erfassen die Bevölkerung, die alle Errungenschaften ihres historischen Kampfes gegen die spanische Kolonialmacht schwinden sieht. Castro erzählt einmal, dass er, als die Putschregierung übernommen wurde, als sachkundiger Bürger und immer noch Anhänger des Justizsystems eine Klage gegen Batista einreichte, der während seines Putsches mehrere Verbrechen gegen die Verfassung der Republik begangen hatte . Stellen Sie sich seine Überraschung vor, als ihm klar wurde, dass eine Justiz, die vor einer usurpierenden Regierung kapituliert, nicht im Gegenzug zugunsten der verfassungsmäßigen Gebote urteilen kann. Die verspottete, untergrabene und mit Füßen getretene Verfassung endet in einem von der Justiz (Gericht für Verfassungsgarantien!) bestätigten Akt und wird der Kraft von Dekreten untergeordnet. Die höchste Satzung des Staates wird hierarchisch den Dekreten des Diktators Fulgêncio untergeordnet, in einer offensichtlich illegalen Willkür. Von den Tatsachen besiegt, verzichtete Fidel auf Garantiemittel, da diese keinerlei Gerechtigkeitserwartung auslösten, und machte sich auf die Ausübung eines in der republikanischen Verfassung von 1940 garantierten Rechts, des Rechts auf Widerstand (Artikel 40), ein.

Kunst. 40-Die gesetzlichen, staatlichen oder sonstigen Bestimmungen zur Regelung der Ausübung von Rechten, die diese Verfassung garantiert, sind ungültig, wenn sie außer Kraft gesetzt, eingeschränkt oder verfälscht werden.

Es handelt sich um eine legitime laristenciaadecuada para laprotección de los derechosindividuales, die zuvor garantiert wurde.

Die Klage zur strafrechtlichen Verfolgung von Verstößen gegen diesen Titel ist öffentlich, sincauciónniformalidad durch jedermann und durch einfache Anzeige. (Politische Verfassung Kubas von 1940)²

Auch wenn er von der Wiederherstellung eines inzwischen untergrabenen Staates geleitet wird, bringt der Akt des Widerstands den Keim der Revolution in sich. Aus dem erlebten Schmerz entsteht Mitgefühl, Aufstand, eine Kraft des Kampfes. Und dieser Kampf nimmt nur dann Gestalt an, und zwar auf den Straßen, wenn er aus Hoffnung kommt. Da Hoffnung der Anker und Motor von Träumen und Handeln ist, wäre es unmöglich, den Kampf aufzunehmen und ihn als bloßen Kampf für die Wiederherstellung vergangener Zeiten zu betrachten. Es wird unweigerlich höhere Anforderungen mit sich bringen. Der dialektische Aspekt einer echten Revolution (Füße auf dem Boden^[I]) ist das logische Ergebnis. A Ersetzung Vom konstitutiven Zustand der Gesellschaft in etwas Transzendentes, Metamorphisiertes ist der gewünschte Sprung, wenn ein Prozess eingeleitet wird, der größer ist als der einfache Reformismus. Mit der Absicht, sein Land und sein Volk vor der diktatorischen Verdammnis zu schützen, gelang es Fidel schließlich, die Erstarrung des Volkes zu durchbrechen und die internen und externen Grundlagen für einen neuen Gedanken zu schaffen. Aus den (un)gerechtesten Ketten geht die mächtigste Bewegung hervor. Nur die Hoffnung auf ein erfülltes Leben und das Streben nach wahrem Glück kann den Verzicht auf den Genuss der Gegenwart rechtfertigen.

Als er von den Plänen für den Aufstand vom 26. Juli erzählt, betont Fidel das hohe Engagement seiner Gefährten für die Bewegung. Die meisten Kombattanten opferten nicht nur ihr eigenes Leben, sondern gaben auch ihr gesamtes (materielles) Vermögen auf, um in die Sache zu investieren. Wenn Menschen auf diese Weise spenden können, muss der Grund dafür beachtet werden. Nur auf der Grundlage der Hoffnung auf eine wirklich glückliche Zukunft ist der Mensch zu einer Tat fähig, die auf diese Weise seine unmittelbare Existenz bedroht. Der Kampf erfordert ein solches Maß an Engagement, dass er am Ende die oberflächliche, entfremdende Subjektivität des Einzelnen erschöpft. Gerade ausgezogen euAls egozentrischer Mensch findet das Wesen Gründe, an eine Welt jenseits seiner Zeit zu denken. Eine Realität, die er mit seinen Armen für andere schmiedet. Diese Andersartigkeit ist erst dann messbar, wenn die Bewegung entsteht und wächst vom Volk, vom Volk und für das Volk. Die Legitimität von Widerstandsaufständen liegt gerade in der Idee eines Gegenangriffs. Aus der Verschlechterung der Rechte und der Geselligkeit selbst entsteht die Kraft für die Revolution. Schlachten, die von Armeen, Gruppen, Verbänden oder Horden ausgetragen werden, die von externen Kräften, vom Kapital oder aus reinen Eindämmungs- und Herrschaftsinteressen gesponsert oder unterworfen werden, können niemals als solche aufgefasst werden.

Der kubanische Freiheitskampf wurde von seinem nördlichen Nachbarn stets mit besonderem Interesse verfolgt. Seit den Zeiten ihrer eigenen kolonialen Emanzipation haben die Vereinigten Staaten von Amerika gezeigt, dass sie eine Vorstellung vom Recht über die Insel haben. Vielleicht aufgrund seiner Nähe, da es an Florida grenzt, schien Kuba zu nah, um es mitzunehmen. Castro ist sich dessen bewusst und geht davon aus, dass der Kampf um die Freiheit in seinem Land zwangsläufig einen Bruch mit dem US-Imperialismus bedeuten würde. Er wusste auch, dass die Befugnisse, ob eingerichtet oder nicht, verborgen in den Beweisen ihrer Ausübung, immer zur Verfügung der Imperien standen. Die Konfrontation mit Giganten erfordert mehr als nur Mut. Vor diesem Hintergrund müsste der Kampf vor allem um die Ideale des Volkes geführt werden. Nur ein zusammenhaltendes Volk, das sich des Schmerzes bewusst ist, den Kräfte verursachen, die nur Zahlen sehen, könnte sich um ein Ideal vereinen und Schulter an Schulter das Banner der Hoffnung entfalten. Und unter dessen Ägide kämpfen Sie wie jemand, der eine undurchdringliche Rüstung trägt, ohne Kleinlichkeit, geschützt durch den Mantel, den nur diejenigen tragen können, die es wagen, für die Gerechten einzutreten. Kurz vor der Aktion ermutigt Kommandant Fidel seine Männer in einer letzten Rede an seine Männer und fordert sie auf, den Wert ihrer Tapferkeit zu erkennen. Auch wenn er nicht mit einem Rückschlag gerechnet hatte, ist er von der Größe der Tat überzeugt. Er ging davon aus, dass sein Aufstand selbst im Falle eines Scheiterns als selbstloses Beispiel gelten würde. Die Menschen würden den Schrei der Nonkonformisten hören und sich ihnen anschließen, in der Hoffnung auf eine Welt, in der die Utopie der Gleichheit eine mögliche Konstruktion wäre.

In einer Rede von 1963, als sich die Revolution bereits seit 1959 gefestigt hatte (am 1. Januar 1959, stiegen Castro und seine Männer ab). Meister sah und zusammen mit dem Volk die Batista-Diktatur gestürzt hat), erinnert sich Fidel Castro, heute Premierminister der Sozialistischen Republik Kubas, an den Höhepunkt seines Glaubensbekenntnisses an die erlösende Kraft der Geschichte, eine Macht, die in der Lage ist, die nebulöse Realität zu erhellen Als er die Vergangenheit mit dem Materialismus der praktischen Realität der Gegenwart vergleicht, war der dort vorhandene Gedanke noch nicht der eines Marxisten. Was aus diesen Worten hervorging, war die Argumentation eines Menschen, der es nicht länger wagte, den Verfall seines Heimatlandes hinzunehmen. Nie mehr zusehen, wie die Menschen als Opfer auf dem Altar des Imperialismus dienen. Ein Mann, der sein Leben in den Dienst eines Ideals stellt. Aus seiner Verteidigungsrede können wir vor allem die Transformation eines Individuums und das Erwachen eines neuen Menschen erkennen.

* Silvane Ortiz ist Jurastudentin an der Bundesuniversität Rio Grande do Sul (UFRGS).

Hinweis:

[I] „Meine dialektische Methode unterscheidet sich von ihrer Grundlage her von der Hegelschen Methode, da sie ihr völlig entgegengesetzt ist.“ Für Hegel ist der Denkprozess – den er unter dem Namen Idee in ein autonomes Subjekt verwandelt – der Schöpfer des Realen, und das Reale ist nur seine äußere Manifestation. Für mich hingegen ist das Ideal nichts anderes als der in den menschlichen Kopf übertragene und von ihm interpretierte Stoff. […] Bei Hegel steht die Dialektik auf dem Kopf. Es ist notwendig, es auf den Kopf zu stellen, um die rationale Substanz innerhalb der mystischen Hülle zu entdecken.“³