von JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*
Das Land befindet sich im entscheidenden Moment der brasilianischen kapitalistischen Moderne
„Zeit ist ein Knoten,\ Mittelknoten,\ Seemannsknoten,\ Rückwärtsknoten,\ Kein Zielknoten,\ Zeit ist unser Knoten der Geschichte“
Wir sind nur noch wenige Tage von einem der kritischsten Momente in der brasilianischen Geschichte der letzten hundert Jahre entfernt. Hier möchte ich einige Punkte hervorheben, was das bedeutet und warum ich diesen Moment für wichtiger halte als andere Momente der brasilianischen kapitalistischen Moderne.
Aus didaktischen Gründen werde ich in sechs Punkten auflisten, was ich verstehe, und mit einem letzten wichtigen Punkt abschließen. Ich hoffe, dass der Text dazu beiträgt, neue Ideen anzuregen und das, was ich die Kraft der Geschichte nenne, zum Pulsieren zu bringen, denn nur ein Herz kann das ist lebendig und schwanger mit der Zukunft, kann weiter pulsieren und faschistischen Bewegungen wie der aktuellen, mit der wir konfrontiert sind, begegnen.
(1) Die brasilianische Geschichte hat in den letzten hundert Jahren sieben sehr ausdrucksstarke soziale und wirtschaftliche Zyklen durchlaufen. Noch im zweiten Jahrzehnt des 1922. Jahrhunderts trat Brasilien in die kapitalistische Zeitgenossenschaft ein, einschließlich der Organisation der Industrie und der Bildung der brasilianischen Arbeiterklasse. XNUMX wird die erste Kommunistische Partei gegründet und die „Woche der modernen Kunst“ findet statt, in diesem Moment befindet sich die Welt nach der Russischen Revolution und dem Ersten Weltkrieg in Trance.
Der zweite kritische Moment ereignete sich zehn Jahre später, im Jahr 1932, mit der konstitutionellen Revolution und dem Bruch des São Paulo-Mineiro-Pakts und der Gründung von Getúlio Vargas.
Der dritte Moment findet im Übergang zwischen dem Ende der ersten Regierung von Getúlio Vargas und der Regierung von Eurico Gaspar Dutra statt. Wir haben die Erfahrung einer Regierung der völligen nationalen Kapitulation und des Verlusts der Souveränitätsmöglichkeit gemacht, die in der vorangegangenen Periode, wenn auch fragil, etabliert worden war.
Der vierte Moment wird mit der Rückkehr von Getúlio Vargas und der Bildung einer nationalistischen Regierung beobachtet, die die erste historische Möglichkeit einer souveränen Organisation der brasilianischen Nation schafft, etwas, das von der brasilianischen Bourgeoisie verraten wird und Getúlio Vargas 1954 in den Selbstmord führt.
Der fünfte Zyklus findet mit Juscelino und der historischen Neuorganisation der brasilianischen Wirtschaft statt, mit mehreren Problemen, einschließlich der zunehmenden Durchdringung des internationalen Kapitals, aber er ermöglicht einen Sprung in der Kapitalakkumulation und einen Fortschritt in der Organisation der Arbeiterklasse und der Bauernschaft.
Dieser Zyklus dauerte bis zum Staatsstreich von 1964, einer Zeit, die Florestan Fernandes als „Konterrevolution“ bezeichnete und einen sechsten Zyklus begründete, dessen autoritärer Charakter und die vollständige Verbindung mit dem internationalen Kapital zum Verlust der brasilianischen Souveränität führten.
Der siebte Zyklus findet in der postdiktatorischen Periode statt und dauert bis 2016, als es erneut zu einem Staatsstreich und einer autoritären Eskalation und einem Verlust von Rechten kommt, wobei die neofaschistische Regierung von Jair Bolsonaro den Höhepunkt dieser Periode darstellt.
(2) Der Wahlprozess, in dem wir uns befinden, stellt einen unflexiblen Knoten dar. Wir stehen entweder vor der Vertiefung eines langfristigen autoritären Zyklus oder vor seinem teilweisen Bruch und der Konstruktion neuer Wege aus der tiefgreifenden Zivilisationskrise, in der wir uns befinden.
(3) Es lohnt sich, die beiden wichtigsten Möglichkeiten genauer zu betrachten, um Einschränkungen und mögliche Strategien für den sozialen Kampf in den kommenden Jahren festzulegen. Die erste Möglichkeit, die heute im Mittelpunkt unseres Handelns steht, bezieht sich auf die Wahl des ehemaligen Präsidenten Luiz Inácio. Die daraus resultierende Regierung wird eine Krisenregierung sein, mit großen Konflikten in der Gesellschaft und innerhalb der bereits fragmentierten Institutionen der brasilianischen bürgerlichen Demokratie.
Die einzige Möglichkeit, die Regierungsführung aufrechtzuerhalten und eine minimale Agenda festzulegen, wird die soziale Organisation sein. Doch selbst wenn man Lulas Versöhnungsfähigkeit bedenkt, verschärften sich die heutigen Widersprüche in der nächsten Zeit nur noch, sei es aufgrund der subalternen Position der brasilianischen Bourgeoisie im internationalen Krisenszenario oder aufgrund der großen Stärke, mit der der physiologische und neofaschistische Sektor bei der aktuellen Wahl erworben.
(4) Eine mögliche Lula-Regierung wird eine vierfache Konditionalität haben: (i) Es wird eine Regierung nicht nur des brasilianischen Widerstands, sondern des globalen Widerstands sein. Die Konstitution von Kräften der Ansammlung von Kräften wird zu Interaktionen einer anderen Art als in den letzten zwanzig Jahren, denn die sogenannten sozialen Netzwerke sind nur augenblickliche Formen der Intelligenz, die historische Kapazitäten aufheben und so Erinnerungen schaffen, die nur noch vorhanden und verstärkend sind Entfremdung und die fetischistische Macht des Kapitalismus.
(ii) Der gesellschaftliche Druck wird sowohl ideologisch als auch wirtschaftlich einsetzen. Beachten wir, dass wir im Kapitalismus zwei ausgleichende Kräfte haben: den Preis, der als Durchschnitt festgelegt ist, und die allgemeine Logik, die von der Gesellschaft im Allgemeinen als etwas Natürliches angesehen wird, da niemand die Preise in Frage stellt. Ebenso ist die Ideologie als Kraft auch eine ausgleichende Bedingung, jeder hält die Verteidigung individualistischer Interessen und die Wahrnehmung der angeblichen Gleichheit aller für selbstverständlich, so erscheint ein Geschäftsmann mit Milliarden von Dollar in der gesellschaftlichen Mentalität als gleichberechtigt mit dem Arbeiter Wer einen Mindestlohn verdient, hebt die grotesken Asymmetrien durch die Ideologie auf. Die Lula-Regierung wird die Kräfte mobilisieren müssen, um diesen beiden sozialen und wirtschaftlichen „Farces“ entgegenzutreten. Wie das geht, müssen wir in Zukunft bewältigen.
(iii) Es muss eine Mobilitätsregierung sein. Nur in Aktion wird es eine demokratische und volksnahe Regierung geben.
(iv) Die Lula-Regierung muss mit drei Unternehmenssteuerinstituten brechen: Sie muss mit den vom autoritären Neoliberalismus auferlegten Steuerstandards brechen, zweitens muss sie Steueränderungen durchsetzen und zusätzlich die Bourgeoisie und große Vermögen besteuern zum Agro-Mineralien-Sektor; Drittens muss ein neuer brasilianischer Industriestandard etabliert werden.
(5) Schließlich lohnt es sich, die Möglichkeit einer neuen Bolsonaro-Regierung zu systematisieren, die derzeit kein Diskursversagen, sondern eine mögliche Logik darstellt. In diesem Fall müssen wir uns mit zwei Beobachtungen auseinandersetzen: erstens mit der Beseitigung des nationalen Projekts, etwas, das wahr werden wird, und zweitens mit der Beseitigung jeglicher Einschränkung sozialer Rechte, einer Bewegung, die den Zustand darstellen wird, den wir bereits haben behandelt in einem anderen Moment der Gründung von „Latin Nigeria“.
(6) Unsere Zeit ist knapp.
*Jose Raimundo Trinidad Er ist Professor am Institut für Angewandte Sozialwissenschaften der UFPA. Autor, unter anderem von Sechs Jahrzehnte staatlicher Intervention im Amazonasgebiet (Paka-Gürteltier).
Die Website Die Erde ist rund existiert dank unserer Leser und Unterstützer. Helfen Sie uns, diese Idee aufrechtzuerhalten.
Klicken Sie hier und finden Sie heraus, wie
