von EUGENIO TRIVINHO*

Überlegungen zum 8. Januar in Brasilien

„Ein Zustand der Pferde“ (João Guimarães Rosa¹).
„…alle schreien im Gleichklang, und das Klirren ist der Applaus der Gegenstände“ (Elias Canetti²).

Moderner Terror, Kalter Krieg und dialektische Stagnation

Zu Beginn dieses Jahres sorgten Presse, Rechtsprechung und Akademie für Aufregung darüber, ob die Einstufung der vandalistischen Taten vom 8. Januar in Brasilia als Terrorismus zutrifft oder nicht. Die Diskussion, die offensichtlich Auswirkungen auf soziale Netzwerke hatte, extrapoliert die Notwendigkeit konzeptioneller Präzision ausschließlich für kriminelle Zwecke: Neben der politischen Charakterisierung und sozialhistorischen Kontextualisierung beinhaltet sie offensichtliche verfassungsrechtliche Implikationen (zusätzlich zu denen der nationalen Sicherheit), in Verteidigung der Demokratie als Dynamik des Staates, des Regierungsregimes, des Zivilisationsprozesses und des universellen Wertes. Die Konsistenz der Diskussion hängt auch von der Feststellung ab, um welchen Terror es sich handelt. Wenn Platzgründe eine eingehende Prüfung ausschließen, gewinnen einige Hinweise dazu, auch die unzeitgemäßen, Vorrang.

Unabhängig von axiomatischen Gründen (vor allem ideologischer Natur, im Guten und/oder im Bösen) ist bekannt, dass Terror aus strategischer und taktischer Sicht ein politisches Prinzip und eine Handlung der gewaltsamen Gegenreaktion auf konkrete gesellschaftliche Existenzbedingungen darstellt. Als solcher ist Terror auch ein Instrument zur Machtergreifung, -erhaltung und/oder -ausweitung mit gewalttätigen Mitteln (körperlich und/oder zwangsweise). Genauer gesagt wird Terror eingesetzt, um den Raum in einer Schlacht (auf Lager oder nicht) zu erobern, zu bewahren und/oder zu erweitern, um den Feind zum Rückzug aus seinen Stellungen oder zur Aufgabe von Absichten zu zwingen, um das Vorrücken der Unheimlichen zu verhindern, um zu demonstrieren, und zwar durch Einbruchskraft , bei wem die Macht ist oder bei wem sie nicht ist und so weiter. Wenn Veränderungen – oder Veränderungshorizonte – der vorherrschenden Bedingungen konkret sind oder vermutet werden, kann Terror revolutionäre Prozesse anführen, sie vermitteln oder beenden. Terror öffnet und/oder versperrt den Weg zur Verwirklichung dieser Ziele.

Die phänomenologische Verbindung der Frage mit der dialektischen Bewegung der sozialen und politischen Geschichte lässt jedoch alternative Klärungswetten zu. Eines der eigenwilligsten und leuchtendsten Werke basiert auf dem französischen Poststrukturalismus.

Nicht ohne Grund hat Jean Baudrillard, ein heterodoxer und zum Nachdenken anregender Theoretiker des Terrors in der Spätmoderne, das Thema ursprünglich auf der symbolischen Ebene der binären Logik des Kalten Krieges angesiedelt.³ Absolute Kriegslust durch gegenseitige Erpressung – keine invasiven oder destruktiven Schritte konnten von einer der Parteien unter Androhung ernsthafter Repressalien unternommen werden – „eingefroren“ (sozusagen) die dialektische Bewegung der Geschichte und verhinderte, dass die sozialen Poren heranreifen, Schutz suchen und/oder sich entfalten konnten strukturelle oder wesentliche Änderungen (die die aktuellen Bedingungen vollständig ersetzen). Eines der fragmentarischen Ergebnisse dieses stagnierenden Trends war Terror als entwürdigende Reaktion auf die Reduzierung der Politik auf bloßen Präsentismus.⁴ mit diesem Detail unerlässliche Voraussetzung: Die oben erwähnte Reaktion nutzt den spektakulären und kaufmännischen Zwang des Multimedia-Universums, um im Nachrichten- und Bildkreislauf dauerhafte Angsteffekte zu erzeugen, die (täglich gezielt) das Leben von Millionen von Verbrauchern beeinflussen.

Die historischen und geopolitischen Bedingungen, die 1989 zum Rückbau der Berliner Mauer führten, lösten sich auf pari passu die binäre Logik des Kalten Krieges zugunsten der scheinbaren militärischen Hegemonie einer einzelnen Nation über Hunderte anderer. Dieser Prozess, der die angelsächsische Kultur, insbesondere die amerikanische, begünstigte, gipfelte in einem Planeten, der vorläufig von der politischen Position eines einzigen Machtblocks regiert wurde, der in der Nordatlantikpakt-Organisation (NATO) verankert war. Auch wenn das jüngste technologisch-kommerzielle Auftauchen Chinas als globale Achse der Gegenmacht (mit Russland im Schlepptau) etwas vom dichotomen Gespenst nach dem Zweiten Weltkrieg hervorruft, haben sich die makrostrukturellen Bedingungen aus der Sicht des Terrors nicht wesentlich verändert Veränderungen: die relativ starke Kontraktion der dialektischen Potenz des Gründung Die internationale Ebene, die den Appetit des Terroristen anregt, begann auf scheinbar multipolare Weise zu erfolgen, unter dem unwiderruflichen Zustrom einer Kriegslust für die hegemoniale Vorherrschaft und unbeschadet einer gegenwärtigen Berufung – Kampflust, denken Sie daran, Lager und durch Delegation (wie die multinationale der Ukraine). Widerstand gegen die russische Invasion) und im Allgemeinen nicht-campal (Backstage-Spionage, Spionageabwehr und andere Geheimdienststrategien).

In einer entfalteten und freien Interpretation kommt der Terrorismus – das heißt die Ideologie des Terrors in Bewegung gegen die Abwesenheit von Bewegung (in Richtung seines unmittelbaren Wunsches, des Terrorismus) in der Geschichte der politischen Moderne – genauer gesagt einer explosiven Form gleich von Aktionen, die gegen einen bestimmten sozialen Raum, ob bevölkert oder nicht, geplant, angezettelt und ausgeführt werden, wenn die historischen Möglichkeiten zur Überwindung der umstrittenen Realität ausgeschöpft sind und dennoch für eine der streitenden Seiten im Verhältnis zu ihnen eine Tiefe bleibt Träne der Unzufriedenheit und/oder des Grolls, die die Akzeptanz der vorherrschenden Bedingungen und Trends verhindert. Mit der Erstickung seiner Zugehörigkeit zur Spätmoderne wird dieses Modell des Terrors, verärgert durch die Verzögerung in Bezug auf die Trumpfkarten des Gegners um den Streitpunkt herum, etabliert und propagiert (als mediale Atmosphäre der Angst), wenn die Dialektik, im Das Gefühl einer gesellschaftlichen Transformation im Namen utopischer Bestrebungen scheint unmöglich zu erfüllen.

Die konzentrierte Fokussierung auf den Kern des Problems löst jeden Zweifel auf: Wenn die Durchführbarkeit wesentlicher Veränderungen scheitert, kommt es auf dem Gefechtsfeld zur Tötung von Unschuldigen (außer Feinden in Uniform und bewaffnet) und zu Stadtruinen (um die Angst zu verbreiten). Existenz) und die Zerstörung von Häusern, Arbeits- und Freizeitstätten (da das Schlachtfeld mit der Zone des Wohnens, des Austauschs und des Überlebens verwechselt wird). Das politische Primat dieser Gewalt wird – wie bereits gesagt – mit ihrer Hypostase (es, Gewalt) in Angst (d. h. einer gesellschaftlich verbreiteten Bedrohung) durch den missbräuchlichen Einsatz von Massen- und interaktiver Kommunikation (genauer gesagt, ihrer wahllosen Nachrichtennaivität und daher) verwechselt Ein Mitwissender).

Der Grund ist trivial: Das Mediensystem macht den Terror zu einer Ware, indem es seine Handlungen in symbolische Güter umwandelt, die als Spektakel konsumiert werden können, sei es in der Fernsehbehaglichkeit von Wohnzimmern oder in der digitalen, manuell angepassten Form – auf jedem Bildschirm halluzinatorischer Erfahrung. Mit solchen Know-how – dem die westliche Welt zu Recht den Wert der Feigheit zuschreibt – ist die Botschaft des Terrors direkt und offen: Die vermeintlichen Gewinner und ihre Narrative sowie die materiellen Bedingungen, die sie erklären und aufrechterhalten, werden nicht ungestraft bleiben. Seine Vergeltung – aus der Sicht des gesunden Menschenverstandes untrennbar mit einfacher Rache verbunden – erscheint als zufälliges Ergebnis. Es beruht jedoch auf einer relativ runden Berechnung.

Die politischen Bestrebungen (fundamentalistisch oder nicht) dieses Terrormodells widmen sich dem Paradox der schnellen Abschaffung der angeblichen autoritären Abschaffung telos, erscheinen als echte Darstellungen der Dialektik. Sie sind weit davon entfernt, es zu sein: Dieser Terror ist totgeboren in teleologischer Potenz. Wenn, wie Baudrillard vorschlägt, das multimediale Spektakel, das der Terror verfolgt, operativ und symbolisch im Präsentismus endet, führt diese Gewalt, indem sie als Vergeltung auf die Verletzung solcher Zustände einwirkt, bei der Ratifizierung dieser Bedingungen zur Selbstsabotage und verrät damit ihren eigenen Willen dazu telos vielfältig und reduziert sich auf denselben Präsentismus. Ohne wirksame transhistorische Macht und/oder tragfähige soziostrukturelle Hebel zu ihrer Ausübung ist sie nur ein Symptom des politischen Rückzugs in die frustrierten Grenzen der Revolutionen selbst.

Offensichtlich kann die „postdialektische“ Zündung des Terrorismus ihn „postmodern“ (im wörtlichen und überaktiven Sinne des Präfixes) machen, niemals vor- oder postpolitisch, geschweige denn vor- oder postmedial. Es kann sowohl heftig sein (wie die Gruppierungen, die durch einen starken religiösen Einfluss gekennzeichnet sind) als auch ein irreversibler Ausdruck doktrinärer Ausfransungen sein.

Neofaschistische Nekropolitik und bolsonaristischer Terrorismus

Ohne konzentriertes Gemetzel, aber nicht ohne sofortige Zerstörung entgeht der Vandalismus in der Abgeordnetenkammer, im Bundessenat, im Planalto-Palast und im Bundesgerichtshof (STF) in gewisser Weise den aufgeführten Merkmalen nicht. Das Phlegma dieses Terrorismus ist historisch so regressiv – so nostalgisch für Diktaturen und Autokratien in Uniform –, dass es die Beschwörung gesellschaftspolitischer Logiken der zweiten Hälfte des 2001. Jahrhunderts vor dem Fall der Berliner Mauer oder, wenn Sie einen zusätzlichen Sprung wollen, legitimiert , Angriffe auf globale Symbole der Vereinigten Staaten im September XNUMX – der Einsturz der Twin Towers, der die internationalen Beziehungen, insbesondere in geopolitischen und militärischen Fragen, erheblich veränderte.

Es wäre unnötig, es festzuhalten: In dieser Redoute gibt es weder eine Prä- noch eine Post-Ideologie. A neofaschistische Nekropolitik Der Bolsonarismus macht das Vorgehen jedoch opportun: Es verliert sich nie in der dynamischen Struktur, die den Vandalismus vom Januar 2023 belebte.

Im Prinzip ist das politische und soziale Schema ihrer „Alles kaputt“-Militanz (einschließlich der 38 % der Bürger, die Vandalismus rechtfertigen)⁵ ist ziemlich fadenscheinig: Eine wohlhabende zivile und militärische Elite, die historisch in Führung und Befehl ausgebildet ist, erobert, schikaniert und schürt eine breite Anhängerschaft für das „Schlachtfeld“, bei dem eigentlich früher die Paarung von Straßen und Plätzen zur Vernetzung sozialer Aktivitäten diente Der Schwerpunkt liegt auf Lagern in der Nähe des Hauptquartiers (QGs) und anderer Instanzen der Streitkräfte, in den Hauptstädten und in Dutzenden von Städten im Land.

Konkret wird diese Horde, die ein großes Kontingent von Glaubensbrüdern und Sympathisanten aus verschiedenen sozialen Schichten umfasst, in der Regel von brasilianischen Geschäftsleuten unterstützt, die reaktionärer Nationalismus und ernsthafter Neoliberalismus sind und das Ergebnis der Wahl im Oktober 2022 ablehnen. Gutsbesitzer-autoritär in Sie streben nach einer Führung des Landes – von der imperialen Phase bis zum republikanischen Aufschwung – ein Führungsregime (mit oder ohne Chefmilizionär) gegen den sogenannten „Kommunismus, der das Heimatland bedroht“.

Die dynamische Struktur dieses extremistischen Kontingents kombiniert politische Zentralisierung (insbesondere durch nationale und staatliche Führer) und sozio-operative Dezentralisierung (durch die „Manöverherde“), sowohl innerhalb als auch außerhalb sozialer Netzwerke. Von religiös-nationalistischem Moralismus bis hin zu supremacistischem und nationalsozialistischem Götzendienst verteilt sich die interne Segmentierung der Horde, kurz gesagt, zumindest zwischen den Gehirnen der Planung und Förderung und den Militanten der Hetze und Hinrichtung (Räuber/Plünderer oder nicht).

Der Kern des ideologischen Profils des Bolsonarismus wird durch seinen eigenen vandalistischen Randbereich offengelegt. An der Grenze zeigten die Raubtiere, wie sehr diese extreme Rechte – von den aggressivsten Unterstützern bis hin zu regulären Sympathisanten – auf einer organisierten Agglomeration basiert⁶ sehr nah an einer „Massensekte“, mit bekannten Merkmalen: ihr stark verzerrter oder getrübter Zustand des politischen Bewusstseins (wenn man die Grundlagen des westlichen Rechtsstaates der letzten zwei Jahrhunderte oder so vergleicht) – ein permanenter psychischer Zustand Delirium normalisiert für sich selbst und für Gegner – erklärt die fanatisch-unterwürfige Kultivierung autoritärer und „charismatischer“ Führer; Die ungerechtfertigte und ignorante Aneignung des republikanischen Wimpels und der grün-gelben Chromatik vermischt in einer hasserfüllten Ciranda Post-Wahl-Nichtkonformität, antidemokratische Empörung und den unmittelbaren Wunsch, sich von beidem zu befreien, von einem Sektierertum, das in der Gründung einer Partei zersplittert ist Ausnahmeregierung unter dem Schutz der Streitkräfte.

Ohne Schuldgefühle und Angst agierte die Raubtierhorde in Brasília unter dem Motto „Alles oder nichts“, unempfindlich gegenüber jedem Schock der Realität. [Beweise einer Wahlniederlage haben in digitalen Blasen verzerrter Ermutigung den Anschein empörender Unwahrheit angenommen; Millionen Wähler, darunter Vandalen, fühlten (und fühlen sich immer noch) ausgeraubt: Es war das protofuher wer die Klage gewonnen hat.]. Die Tatsache, dass etwa 3 % bis 18,4 % der Bevölkerung⁷ Die uneingeschränkte Unterstützung dieses Terrorismus zeigt nur die grobe Kruste des antidemokratischen Mangels an Bildung – kurz gesagt, die Barbarei des politischen Mangels an Kultur – in den Köpfen eines erheblichen Teils der brasilianischen Wählerschaft.

Unter einem rachsüchtigen Alibi griff die extreme Rechte eine Regierung an, die als illegitim galt, obwohl sie aus einer gesunden und unbestrittenen Wahl hervorgegangen war, und griff den Staat selbst an, indem sie Symbole dauerhafter Macht zerstörte – die Republik selbst, die Justiz selbst, das „System“ selbst , Demokratie selbst und so weiter. Dieser Höhepunkt der Unruhen wurde Tage zuvor, Mitte Dezember 2022, geprobt, als Bolsonaristen ebenfalls in Brasília versuchten, die Präsidentendiplomatie von Luiz Inácio Lula da Silva durch das Oberste Wahlgericht (TSE) zu zerkratzen: Sie zerstörten Staatseigentum und stellten Busse auf in Flammen. und Autos, unter anderem Gewalttaten.

Terroranschläge in öffentlichen Gebäuden im Bundesdistrikt waren ein politisches Verbrechen, ausgelöst durch eine Anonymität, die nach flüchtigem Rampenlicht dürstete tödliche Verbrechen scheinbar pünktlich), der vollständigste turbulente-ultrakonservative Ausbruch der neofaschistischen Nekropolitik des Bolsonarismus – das Beerdigungserbe des schlimmsten brasilianischen Präsidentialismus, des Vierjahreszeitraums 2018–2022, der, wie hervorzuheben ist, von a politische Bewegung der Verspottung der drei wichtigsten Verfassungsdimensionen des nationalen und zivilisierten Lebens: der Republik, der Regierung und der Zivilgesellschaft.

An dieser Stelle steht es der psychoanalytisch orientierten sozialphänomenologischen Sichtweise frei, zu berechnen, wie viel Antriebsenergien politischer Frustration unter dem „imaginärer Kommunismus„kann in eine spöttische Dunkelheit und Annullierung der republikanischen Ausrüstung und angeblich ihrer Historizität sublimiert werden – eine patrimoniale (und vorläufig symbolische) Zerstörung, die durch Steuern der 49,1 % der Wähler des ehemaligen Mieters des Planalto-Palastes bezahlt wird.

Die Heftigkeit dieses Szenarios wirft rückwirkend Licht auf das sprachliche (eigentlich lexikalische) Verfahren der unternehmerischen und konservativen Nachrichtenproduktion. Es ist immer noch bedeutsam zu sehen, wie viele und wie viele Massenmedien künftig die räuberischen Bolsonaristen als „Putschisten“ und „Terroristen“ bezeichnen. Von gedruckten Zeitungen und Zeitschriften bis hin zu Fernsehsendern (einschließlich Webversionen) und digitalen Satellitenkanälen sind nur wenige Fahrzeuge dafür verantwortlich Mainstream hat 2016 aufgehört, Putschschlangen zu schikanieren und 2018 Neofaschisten zu stärken.

Während sich linke Kräfte seit dem ersten Jahrzehnt dieses Jahrhunderts mit dem fortschreitenden Wachstum der extremen Rechten im Land und auf internationaler Ebene beschäftigten, lag für sie der Keim des Bolsonarismus halb, journalistisch behandelt als Schurke, rauer Stein ohne Atmosphäre, eine dünne, ernsthaft vernachlässigte Schachfigur, ohne strenge Klassifizierung – ein Verfahren, das freudigen Unglauben an das Böse, herrisches Desinteresse an der niederen Geistlichkeit und feierliche Übung eines blinden Auges vermischte. Der Januar-Terrorismus in Brasilia wurde jedoch seit mindestens dem letzten Jahrzehnt vermutet. Die hartnäckige Bewahrung diskursiver Ehren mit der Forderung nach Null-Widerspruch in den redaktionellen Erzählungen und in den jährlichen Agenda-Trails sorgt, wie man sehen kann, für einen geschäftlichen Ruf am Rande der Übertreibung, ohne Selbstreflexion, am Rande, wenn Sie so wollen, von Unehrlichkeit oder schlechte Manieren. Glaube.

Horde: Vom Streik zum Terror

In digitalen Blasen (geschäftlich oder nicht), die von Neofaschisten und Leugnern propagiert wurden, warteten Finanziers, Anstifter und/oder Vollstrecker des Vandalismus auf einen idyllischen und unumkehrbaren Sieg nach der Invasion der Räumlichkeiten des Nationalkongresses, des Planalto-Palastes und des STF . Das Ziel, zu klassisch, um wahr zu sein, bestand darin, in den folgenden Tagen – unzählige nahmen Kissen – so viel Chaos im Land herbeizuführen, dass die Streitkräfte die gewählte Regierung niedertrampeln und in wahnsinniger Aktion in die drei Zweige eingreifen sollten der Regierung gegen den „Kommunismus“, imaginär, im Namen Gottes, der Heimat, der Familie, des Privateigentums und der „Freiheit“ – kurz, der bekannte nationalistische und populistische Positivismus „zum Wohl der Nation“.

Selbstmörderisch unterschätzte die Horde schon vor der Eröffnung des Wahlprozesses 2022 die strategische Intelligenz und die Artikulationskraft der republikanisch-demokratischen Institutionen sowie die Ministerehren der neuen Regierung; die Zweideutigkeit oder das Zögern bolsonaristischer Fraktionen der Streitkräfte; die unmittelbare Reaktion der organisierten Zivilgesellschaft mit Tausenden von Ablehnungsbekundungen; internationale Unterstützung für die Demokratie im Land usw.

Entgegen dem Kern der ungeschickten extremistischen Strategie war die schnelle Bewegung einer institutionellen Figur auf dem politischen Schachbrett von entscheidender Bedeutung: die Präferenz der Exekutive für eine direkte Intervention in die öffentliche Sicherheit des Bundesdistrikts.

Die Weigerung, den Verteidigungsstaat – die zweite institutionelle Option nach der Interventionsmaßnahme – umzusetzen, frustrierte zivile, uniformierte und Milizionäre in den Reihen der Ultrarechten: Die mobilisierte Partei lehnte die Vormundschaft der Regierung durch die Streitkräfte ab. Die Nachbildung der organisierten Zivilgesellschaft, die den Sabotageversuch ablehnte, spielte auch eine grundlegende Rolle bei der demokratischen Wahrung der institutionellen Funktionsweise und der zivilen Beziehungen insgesamt.

Diese Elemente des Szenarios reichen aus, um zu zeigen, wie sehr die Feinheiten des Terroranschlags in Brasilia und der politischen Atmosphäre über den vorhersehbaren Schein hinausgehen und die Komplexität erhöhen. Aus strategischer Sicht weist das dynamische Faktenjuwel auf zwei spezifische Momente hin.

(i) Der wilde Rand der Horde hatte tatsächlich mehr als zwei Monate lang (ab der zweiten Runde des Jahres 2022) in der Stadt campiert und auf einen Staatsstreich gewartet, mit oder ohne Beteiligung des ehemaligen Mieters der Stadt Palace do Planalto und mit der Unterstützung der Bolsonaristas in den drei Waffen.

(ii) Die Bekanntgabe der Umfrageergebnisse durch die TSE, die Diplomatie von Luiz Inácio Lula da Silva Mitte Dezember, die Übergabe der Präsidentenschärpe Anfang Januar und die multimediale und gesellschaftliche Resonanz in Bezug auf die Einhaltung der Bundesverfassung Es handelte sich jedoch um eine Flexion im gesamten Prozess, die das republikanische Terrain ebnete, das den Gegner endgültig und unwiderruflich gefangen hielt – ohne Zurück.

Dieser zweite faktische Weg, sicherlich umstritten, muss in allen Briefen theoretisch ausprobiert werden: 35 Jahre der Erneuerung – eher verschlungen als linear – der republikanischen und demokratischen Institutionen im Land haben sie im Vierjahreszeitraum 2018 möglicherweise so sehr gestärkt- 2022 (insbesondere im letzten Jahr), dass die einzige endgültige Alternative für die politische Äußerung der extremen Rechten dieser defätistische Ausbruch in einer Flut von „Massenentladungen“ war⁸ (zu Ehren von Elias Canetti): die telos Die politische Situation (intensives Warten auf eine bewaffnete Intervention) wich in der Umgebung der Gebäude der scheinbaren Anomie wahlloser Zerstörung. Es ist kaum zu glauben, dass die extremistische Horde ohne dieses Ziel auf die Symbole der Republik zuging. a priori. [Durch die Untersuchung der Verstecke derjenigen, die für die Planung, Organisation, Finanzierung, Anstiftung und Ausführung von Vandalismus und Raubüberfällen verantwortlich sind, müssen Bundesermittlungen auch feststellen, woher der Befehl für diese „Entlassung“ kam, welche Namen beteiligt waren und andere relevante Informationen.]

Diese vandalistische Aktion wiederum eröffnet zwei Interpretationsmöglichkeiten: Die erste, die episch-teleologische Berechnung in den Vordergrund stellt (im Zusammenhang mit dem Militärputsch), ist nicht aus dem klassischen Rahmen der Politikwissenschaft ausgeschlossen; die zweite, aufmerksam auf die pragmatische Verzweiflung der Extremisten (aufgrund der Selbstwahrnehmung der Ohnmacht) und die freiwillige Zerstörung der Welt, um die nachtragende Unzufriedenheit auszutreiben, atmet frei (mit allen möglichen Risiken und methodischen Mängeln), Prinzipien der Soziophänomenologie in Das Licht postmoderner Vermutungen. Strukturalisten. Die Zusammenstellung der beiden Lesarten erweitert sicherlich die Bandbreite der Überraschungen in Bezug auf die Fakten.

Wie bereits erwähnt, gibt die konventionelle politische Lesart zu, wenn auch auf Kosten konservativer Phlegmen, dass Kriminelle die Invasion und Zerstörung von öffentlichem Eigentum durchgeführt haben, um nach dem Motto „Jetzt oder nie“ mit oder ohne Leichen zu konditionieren, das notwendige soziale Chaos die Rechtfertigung des Eingreifens der Streitkräfte in die Gewalten der Republik, a la 1964, mit verzerrter Unterstützung in Artikel 142 der Bundesverfassung. Mit anderen Worten: Da es der Horde an Kreativität und strategischen Alternativen mangelte (sie war daher Geisel des alten Modells militärischer Angriffe), verband die Taktik des Vandalismus geplante pragmatische Abstufung mit institutioneller Sabotage. demode.

Mitte-Links-Bewegungen im Allgemeinen, Matrixinstanzen der organisierten Zivilgesellschaft und die meisten Konzern- und konservativen Medien gingen von der These dieses Zusammenhangs zwischen antirepublikanischen Plünderungen und einem Putschversuch des Lagers aus – dieselbe These der Bundesregierung . Die politischen und institutionellen Unsicherheiten, die die junge brasilianische Demokratie umgeben, zeigen, dass diese Lesart nicht falsch ist. Die Bundespolizei (PF) untersuchte das Attentat auf Präsident Luiz Inácio Lula da Silva mit einem Gewehrschuss aus großer Entfernung am Tag seiner Amtseinführung am 1. Januar.⁹ Die offene Gestaltung des Ereignisses in Brasilia erlaubt jedoch nicht, dass die genannte Lesart das interpretative Feld monopolisiert (und wieder schließt).

Insbesondere der ausschließliche Glaube an das teleologische Schema vandalistischer Handlungen führt dazu, dass die konventionelle politische Lesart die soziophänomenologische Bedeutung der oben genannten Flexion aus den Augen verliert (und nicht zu den endgültigen Konsequenzen führt), die – von den Grundlagen bis zum – hervorruft Empirismus flacher – die hohe Widerstandsfähigkeit des vorherrschenden politischen und interinstitutionellen Kontexts. Die vorrangige Fokussierung auf diese stille Dimension entlarvt Vandalismus als eine Art „orange Bagasse“ eines Extremismus, der durch eine Reihe schwerwiegender Bedrohungen für Institutionen scheitert und am Ende im Wahlprozess besiegt wird, den er selbst, die Autoritaristen, nicht zurückweisen konnte .im Großen und Ganzen mussten sie Streitigkeiten als zwingendes Umfeld dulden.

Das bedeutet: Der Marsch mit Kriegsgeschrei auf den öffentlichen Straßen Brasilias, die Gebäudeinvasion und die Unruhen im vergangenen Januar hatten keinen wirksamen Horizont mehr – es handelte sich nicht um einen Putsch als dialektische Macht, sondern um puren Terror und einfach, also Zerstörung um der Zerstörung willen, als Ausdrucksform verärgerter Unzufriedenheit und multimedialer Verbreitung in Echtzeit (leben e Online) darüber, was passiert, wenn die extreme Rechte ausgebremst wird (nicht so sehr darüber, was sie darüber hinaus erreichen kann). Von diesem Moment an bestand die Horde nicht mehr aus politischen Demonstranten, sondern aus Lumpenteroristen telos lebensfähig. Auf dem Strafgesetzbuch basierende Reden brachten sie den gewöhnlichen Kriminellen näher.

Die Veranstaltung kultivierte – wie man sieht – Binsenweisheiten: Was das politische Handeln in städtischen Gebieten betrifft, marschiert die freiwillige Rustikalität, die in sozialen Netzwerken reichlich vorhanden ist, auf willkürliche Weise in Richtung „kopfloser Revolten“. Seine Intelligenz von oberflächlicher Statur kann sich in überzeugtem und hedonistischem Terrorismus entfalten.

Die Tatsache, dass die Subjektivität der Horde und in ihr die der Raubtiere/Plünderer vom Anfang bis zum Ende der Lager die Erwartung eines militärischen Abfangens der Horde aufrechterhielt Gründung es verändert nicht das Repertoire und den Weg des Verstehens. Idealistische Faktoren haben keine umkehrende (nicht einmal mittelbare) Vorherrschaft über phänomenologisch und tendenziell festgelegte Makrokontexte. Im Lexikon des gesunden Menschenverstandes kam es pragmatisch betrachtet nur deshalb zu Vandalismus, weil Kriminelle im Bereich der Politik bereits „keinen anderen Ort hatten, an den sie fliehen konnten“.

Das zuvor in langen Kasernen vergoldete Fleisch des Putschisten hinterließ eine vorhersehbare Furche für eine enttäuschte, kindisch-aggressive Manifestation der Unzufriedenheit nicht nur mit der unumkehrbaren Verschwendung der zuvor besessenen politischen Macht, sondern vor allem mit der Unmöglichkeit, das Gewünschte zu erobern Diktatur – ein Ausdruck untröstlicher Nonkonformität, sozusagen durch den symbolischen Verlust des Phallus (um es nicht ohne Ironie festzuhalten in Episteme Lacanian, seltsam), nämlich Verlust nicht der Macht selbst, sondern des einheitlichen Schlags, der nicht kam. Der Terror war somit der letzte ehrenhafte Ausweg für eine gescheiterte fundamentalistische Überzeugung.

Die theoretische Gültigkeit dieser provokanten Hypothese – die des vorerodierten teleologischen Charakters des Vandalismus – wird auch dann deutlich, wenn das strategische Interesse auf das äußerst grobe und banale Profil dieser Taten gerichtet ist. Die weltfremde Entfaltung des „kopflosen Gelages“ des Bolsonarismus wurde auf einer Sonntagsebene versucht und vergeblich, ohne dass es absolut kein konkretes und konsistentes „Stück“ gab, das man in die Mitte des Bretts legen konnte, außer dem Namen eines lauwarmen Verrückten, der sich im erzwungenen Selbstexil befindet ( auf „Urlaub“ in Florida, USA, finanziert mit öffentlichen Mitteln) oder eine militärische Alternative ohne Charisma und Mehrheitsvertretung außerhalb der Kaserne.

Auch hier stellten sie sich – auf die altmodische Art und Weise – nur die Aufsässigkeit der Waffen anstelle der einfachen Minderheit der Wählerschaft vor. Dieses strategische Nickerchen auf dem Weg nach draußen bestimmte, wenn es in kleinen Mengen geändert wurde, die mathematische Lücke bei der Ankunft; Aus sozio-phänomenaler Sicht hatte die Quantität fatale Auswirkungen auf die Qualität des erwarteten Ergebnisses: Die Horde brauchte viel mehr Menschen – sie brauchte Massen und noch mehr Massen (Protagonisten und Stillschweigende), Millionen Camper und Terroristen – und so weiter hatte war nur er selbst, eine Horde. In Verhältnismäßigkeitsfragen kann ein halbes Dutzend eine „kopflose Revolte“ auslösen.

Unter diesem Gesichtspunkt – dem der politisch-dialektischen Ohnmacht des bolsonaristischen Ausbruchs – führen die Scherben aus Glas, Mauerwerk und Kunst in öffentlichen Gebäuden nicht zu einer weniger düsteren Vision: Wertfragen stellen sich in diesem Detail nicht. Was die Verteidigung der Demokratie angeht, Terror ohne telos lebensfähig ist beispielsweise politisch nicht vorteilhafter als avantgardistischer und erfolgreicher Terror. Zivil-militärische Brutalisierung verliert nie ihren zersetzenden Charakter: Antirepublikanische Aufstände, antidemokratische Angriffe und institutionelle Sabotage bewahren im Allgemeinen die Fähigkeit, verfassungsmäßige Ordnungen zeitverzögert anzugreifen. Der Misserfolg von gestern ist selbsterklärend: wenn er überprüft und neu zusammengesetzt wird telos – könnte der Coup von morgen sein.

Offensichtlich führt diese Erkenntnis (ausschließlich theoretisch, ohne praktische Auswirkungen) dazu, dass die Hypothese der dialektischen Ohnmacht des Aufstands niemals mit Milderungen in Bezug auf die strafrechtliche und zivilrechtliche Haftung oder mit einer Kürzung der Vermögensentschädigung für die Staatskasse einhergeht. Diese Diskrepanz führt zu einer klaren Synthese: Es bestand von Anfang an die Absicht eines Putsches, der nicht zufällig über Monate hinweg gefördert wurde; Die institutionelle Erosion vollzog sich in den organisatorischen Feinheiten der kriminellen Arbeit, unter den geopolitisch-jurisdiktiven Vorrechten der Städte, in der Nähe von Hauptquartieren und anderen Militäreinheiten; Dem Motor des Unfalls mangelte es jedoch angesichts des sozialhistorischen, politischen und institutionellen Kontexts des Landes an Dialektik. Anklage und Bestrafung müssen daher nach individueller Analyse der Fälle, einschließlich der Fälle einer „humanitären“ Anerkennung aus rechtlichen und/oder gerichtlichen Gründen, denen eines wirksamen Sabotageangriffs gleichwertig sein.

Um die Strafen zu verschärfen, sollte daran erinnert werden, dass der Vierjahreszeitraum 2018–2022 von Ende zu Ende ein serieller heterodoxer Putsch gegen die Republik und die nationale Demokratie war – aus dem Inneren des Staates heraus, gegen das seit 1988 entwickelte sozio-institutionelle Modell ab –, mit segmentierten Angriffen (explizit und verdeckt, von schwerwiegend bis geringfügig), herausgegeben von Ministerien der Bundesregierung. Brasilia im vergangenen Januar war der Höhepunkt des – hoffentlich letzten – Endes dieses politischen Weges aus der Hölle.

Die illustrierte Neuauflage des vorherigen Argumentationszyklus mit Schwerpunkt auf dem Widerspruchspunkt verfeinert die Durchsetzungskraft der Vermutung weiter. Rund vier Jahrzehnte nach den Ruinen des Militärregimes und der Verabschiedung der Magna Carta von 1988 haben sich die institutionellen Rahmenbedingungen fürGründung republikanisch-demokratisch wurden bereits von vornherein wieder geschlossen – erklärt der stolz-fortschrittliche Diskurs, überzeugt von der Robustheit des seitdem konsolidierten Erbes. Die ewige Cassandra, die mythische griechische Hellseherin, wirft seit langem Gewissheiten ins Feuer (und dafür muss sie den institutionellen Aufruhr von 2016 nicht berechnen): Vandalismus – warnt sie – brachte eine ideologische Beere zum Vorschein, die unter anderen historischen Umständen hätte es Erfolg gehabt; und es waren Waffen für politische Tötungsdelikte vorgesehen. Umsicht erfordert Wachsamkeit – kommt er zu dem Schluss –: Lateinamerikanische Demokratien sind verletzlich.

Wie dem auch sei – unter Berücksichtigung dieses Vorbehalts – wenn aus einem anderen Blickwinkel des Kaleidoskops die aufgeführte Hypothese zutrifft, ist es nicht weniger wahr, dass die republikanischen und demokratischen Institutionen in Brasilien, abgesehen von jeglichem Misstrauen gegenüber ihrer Widerstandsfähigkeit, Es wurde bereits gezeigt, dass sie mit Checks and Balances im gesamten Vierjahreszeitraum 2018–2022 gestärkt genug waren, um vorläufig tödliche Angriffe zu absorbieren, bis zu dem Punkt, dass das Ziel verflüssigt und der Putsch vergoldet wurde, sodass nur noch Raum für anomische Bürgerproteste blieb. Sie haben hoffentlich alles, um so weiterzumachen.

Indem sie die Eitelkeit von Paradoxen hervorhebt, beteuert die oben erwähnte Vermutung, obwohl sie eine empirisch unhaltbare, aber nicht sinnlose These aufbaut, unschätzbare Annahmen: Mit einem offenen, dem anderen geschlossenen Auge gewährt sie republikanischen und demokratischen Institutionen eine wichtige Zustimmung, das Zweifel an seiner Selbsterhaltungskraft auszuräumen. Aus dem Kontext herausgelöst würde die Logik sicherlich einen Raum sowohl für die Hypothese als auch für das Verfahren zu ihrer Beschreibung sparen. Nicht selten ist der für die einen unhaltbare Charakter einer These jedoch das, was in den Augen der anderen in keiner Weise haltbar ist.

Was die berichteten Aspekte betrifft, muss im politischen Bereich noch ein tiefergehender Vergleich zwischen dem brasilianischen Terror und dem nordamerikanischen Terror durchgeführt werden, der zwei Jahre und zwei Tage zuvor stattgefunden hat. Insgesamt hat die bolsonaristische Berufung zum Angriff auf das Kapitol in den Vereinigten Staaten am 06. Januar 2021 die extreme Rechte Brasiliens in ein schlechtes Licht in der Geschichte, in verschiedenen sozialen Schichten und in der internationalen Gemeinschaft gerückt. Zwei Motive sind stark: Plagiat und Spott.

Umgekehrt lieferte diese Initiative der Wiederholung ein überschwängliches Beispiel dafür, wie die bolsonaristische Barbarisierung dazu beitrug, dass die linken Strömungen rund um die Arbeiterpartei (PT) und ihre breite demokratische Front (wenn auch vorübergehend) mit der „positiven Agenda“ in Unternehmen und Unternehmen verknüpft wurden konservative Multimedia-Sichtbarkeit, verbunden mit breitem Tageskonsum.

Neofaschistische Ressentiments und Massenverhalten

Der Weg der Reflexion umfasst auch kostenlose Notizen zur Horde angesichts des verheerenden Massenverhaltens.

Es gehört nicht zu den Regeln des gesunden Menschenverstandes zu glauben, dass es unter Kriminellen solche gab (oder gibt), die mit der Wahrheit behaupten konnten (oder können), dass sie es waren vor Ort standardmäßig; oder umgekehrt, wörtlich, die in der Horde (in den Lagern, in der Busflotte, in der Nähe der überfallenen Gebäude usw.) versäumten, sich darüber im Klaren zu sein, dass die Aktionen in einer Verhaftung auf frischer Tat und polizeilichen Ermittlungen (wegen verschiedener Verbrechen) gipfeln könnten, Anzeige durch das Ministerium für Föderale Öffentlichkeit (MPF), Einleitung eines Gerichtsverfahrens und Verurteilung, mit oder ohne Freiheitsstrafe. Beide Annahmen missbrauchen die durchschnittlichste Intelligenz.

Brasilien verfügt seit 2016 über vorsichtige, aber begrenzte gesetzliche Regeln zur Terrorbekämpfung.¹⁰ Kriminelle, auch Komplizen des Glaubens, hatten den Rücken durch die Umarmungen wohlhabender Behaglichkeit gewärmt und setzten auf weltliche Erlösung a posteriori, für gemeinsame Gerechtigkeit, im Schatten der Straflosigkeit. Es ist kein Zufall, dass sie von Anfang bis Ende mit einem vernichtenden Verhalten agierten, das typisch für unwirtliche Massenverhältnisse ist: als gäbe es kein Morgen – also Terror (in diesem Fall kalkuliert, in leerer und furchtloser „Vergeltung“).

[Wochen nach der Verhaftung von mehr als 2 Vandalen im Rahmen einer Sorgerechtsverhandlung durch den Gerichtshof des Bundesbezirks und der Territorien (TJ-DFT) und durch das Bundeslandesgericht der 1. Region (TRF-1) waren es Hunderte von ihnen belastet und gefangen gehalten.¹¹ Der Ernst der Lage löste bei der extremen Rechten einen Realitätsschock aus. Raubtiere/Plünderer entdeckten das Rad: die Grenzen institutioneller und möglicher strafrechtlicher Toleranz. Gleichzeitig wurde die Demokratie von ihren aufsässigsten Gegnern vor einen seltsamen Zwangsspiegel gestellt – eine Bedingung, die niemals als Test, sondern als ewige Chance zur Bekräftigung von Grundsätzen ausgelegt wird: Während Einzelfälle der gerichtlichen und polizeilichen Analyse unterliegen, schätzt die Demokratie die Demokratie wird zwischen einerseits dem Zynismus der schikanierenden Forderungen der Horde nach Menschenrechten (die von der Horde selbst bekämpft werden, bis ihnen Pfefferspray in die Augen brennt oder bis Riegel kommen) und andererseits der Notwendigkeit vorbildlicher Strafen auf der anderen Seite eine Bühne bieten Teil des Staates, im Zuge einer uralten Methode, ähnliche Aufstände zu unterbinden.]

Der pragmatische Teint von Ekel und Gewalt a priori – vor jedem Dialog – lässt nur auf dem Höhepunkt des verärgerten Sarkasmus die politische, soziale und moralische Natur der bolsonaristischen extremen Rechten durchsickern. Es spiegelt die aggressive Geschichte der Sorte wider und stellt sie insofern gut dar, die in Massenform bis in die ersten europäischen Jahrzehnte des XNUMX. Jahrhunderts zurückreicht. Wann freiwillige Winterhärte Dieser parteiische Extremismus übt auf Straßen und Plätzen, vor Hauptquartieren, in Parlamenten und in digitalen Netzwerken Ressentiments aus, seine tektonischen Platten ziehen die abscheulichsten oder gruseligsten politischen Rückschritte nach sich: Militarisierung sozialer Bindungen, Folterkeller, Sabotage durch Monopole und oligarchisches Kapital, Post -kolonialistischer Landbesitz, unterstützt durch Sklavenarbeit, invasiven und räuberischen Bergbau, unbegrenzte Abholzung, Intensivierung des religiösen Reaktionärismus und phobischer Soziopathien, Beifall für wahllose Tötungen durch die Polizei, zusätzlich zu wissenschaftlichem Leugnungsdenken und seinen erbärmlichen Ausdrücken, wie bodenlose Ignoranz und Impfgegner Unhöflichkeit.

Ein Nachtrag rundet den Bericht ab: Unabhängig von der politischen Stärke dieses heimtückischen Widerstands bezieht sich das aufgezeigte Verhaltensprofil – erinnern Sie sich – an die unverbesserlicher Infantilismus nicht nur diejenigen, die einen Machtverlust nicht ertragen können, sondern vor allem diejenigen, die tief in der politischen Unterwelt inbrünstig für die Wiederherstellung von Ausnahmeregimen und damit für die Rückkehr der Gewalt als staatliche Methode gegen Gegner beten.

Aus diesem Grund rechtfertigt das radikale ethische Erbe des Nürnberger Rechtshorizonts ab 1945 mit Urteilen und Verurteilungen der für den Holocaust Verantwortlichen Hitlers durch Erfahrung und Auskultation dieser Unterwelt voll und ganz den Diskurs der Überzeugungsverurteilung in früheren legitimen Selbstbestimmungen. Abwehr und Selbstschutz gegen Aggressionen gegen die Menschheit (tatsächlich oder potenziell). Dieses unerschrockene Vermächtnis, interpretiert unter der Freiheit, die demselben politischen Feld treu bleibt, behauptet, was das Vergessen nicht aufgeben will.

„Angesichts von Niederlagen – heißt es im Vermächtnis –, weinen oder weinen Nazi-Faschisten jeglicher Konsequenz, auch Christen, nicht (besonders wenn man reich ist, Putschfinanzierer, unter der Anonymität angeblicher Backstage); Vielmehr kultiviert es unbändige Wut in der Hoffnung, dass der geteilte Groll zu einer produktiven Kraft für sofortige oder günstige Umwälzungen wird. Wer weint oder weint, innerhalb oder außerhalb des Gefängnisses, aus Angst vor einer Umkehrung oder einer unvorhergesehenen Verdauungsstörung, ist der nützliche Zähler für die Masse der Manöver – nichts Naives, nichts Unschuldiges –, deren fetischistischer Glaube an einen Tyrannen ein ausreichendes Bewusstsein für das Kochen des berührten Bodens verhindert mit nackten Füßen. Als vorbildlicher Hüter der Menschenrechte – das Vermächtnis geht weiter –, des Ideals der zivilisierenden Unpersönlichkeit republikanischer und demokratischer Institutionen, sympathisiert er jedoch nie mit dem Kern und der Kruste der terroristischen Sabotage: Die Verantwortlichen leben in den bleiernen Winden, die steiles Lernen bewässerten . Wer unter den Verteidigern der Demokratie in unangemessener Weise Mitgefühl zeigt – aus bemerkenswerter Menschlichkeit, aber ohne Ausdrucksgefühle –, vergisst fast immer den Drang zur Zerstörung, mit dem der Neofaschist vor dem autoritären Schrei mit dem eingefleischten Stolz desjenigen agierte, der es nicht tut. Das Leben anderer Menschen ist mir egal – und so könnte es auch das Leben des Mitfühlenden zerstören. Der trostlose Ängstliche, der unter den Trümmern der Welt in seinem Kopf trauert, muss schnell verstehen, dass die Nekropolitik, die seinen Augen entgeht und die er leidenschaftlich unterstützt, nicht nur die Demokratie als dynamische Struktur von Regierung und Staat bedroht, sondern auch im Kleinen das Leben Ihres Verwandten oder Nachbarn; und vielleicht hat er sich aus diesem Grund früher während der Pandemie verabschiedet, unter dem Spott des Präsidenten und der Minister.“

Historische und journalistische Untersuchungen neigen dazu, überrascht zu sein, wenn die durch das Delirium des „imaginären Kommunismus“ geplagten Ressentiments den Bolsonarismus (Zivilwirtschaft, Militär und Miliz) nicht zu neuen virulenten, koordinierten oder verstreuten Aktionen parallel zu Wahlangriffen anspornen, um die Macht wieder aufzunehmen , institutionell oder nicht; und die republikanischen und demokratischen Gremien müssen ständig darauf achten, und zwar in einer Reihe, die von Justiz- und Verwaltungsorganen (mit unmittelbarer und verzögerter Wirkung) bis hin zu öffentlichen und privaten Investitionssektoren (langfristig) in die Bildung für Demokratie und Menschenrechte reicht vis-à-vis gegen Autoritarismus jeglicher Art.

* Eugene Trivinho Es ist pProfessor am Graduiertenprogramm für Kommunikation und Semiotik an der PUC-SP.

Aufzeichnungen

1. Riobaldos Sicht auf eine Truppe gefährlicher Jagunços, in Tolles Hinterland: Wege (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 19. Auflage, 2001), S. 133.

2. Auszug aus „Ansia de Destruction“, Artikel aus dem ersten Kapitel von Masse und Kraft (Companhia das Letras, 2019), S. 17.

3. Zwischen historischer Kontextualisierung und strenger konzeptioneller Behandlung kam Baudrillards Perspektive auf das Thema, die sich im letzten Viertel des XNUMX. Jahrhunderts veränderte, zum Ausdruck Symbolischer Austausch und Tod (Paris: Gallimard, 1976), Die fatalen Strategien (Paris: B. Grasset, 1983), Macht Hölle (Paris: Galiläa, 2002), Der Geist des Terrorismus (Paris: Galilée, 2002) und in dem Artikel, der mit identischem Titel in diesem letzten Buch gipfelte (Le Monde, 03. Nov. 2001, verfügbar unter https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2007/03/06/l-esprit-du-terrorisme-par-jean-baudrillard_879920_3382.html).

4. Der Begriff leitet sich aus Fredric Jamesons Reflexion über die postmoderne Konfiguration der zeitgenössischen Kultur ab Postmodernismus: oder die kulturelle Logik des Spätkapitalismus (Ática, 1997, S. 52-54), der an einen früheren Artikel des amerikanischen Literaturtheoretikers „Postmodernität und Konsumgesellschaft“ anknüpft (Novos Estudos CEBRAP, Nr. 12, Juni 1985, S. 16-26) . Aufbauend auf Lacans Schlussfolgerungen zur Schizophrenie war Jameson einer der ersten, der das jüngste historische Aufkommen einer „ewigen Gegenwart“ (oder Ewigkeit) im Alltagsleben bemerkte. Tatsächlich wurzelt dieser Präsentismus stärker in der schnelllebigen Kultur der Metropolen und in der fragmentierten Wahrnehmung von Zeit, als man es sich vorstellen kann. Für einen Vergleich mit verschiedenen Aspekten siehe Die Eroberung der Gegenwart, von Michel Maffesoli (Rio de Janeiro: Rocco, 1984) und Die Zeit liegt in Trümmern, von Marc Augé (Barcelona: Gedisa, 2003, S. 81, 90, 108).

5. Die Daten stammen aus einer Meinungsumfrage von Atlas Intel und sind verfügbar unter https://www.cnnbrasil.com.br/politica/atlasintel-para-38-ataques-no-df-se-justificam-em-algum-nivel.

6. Ein glokaler Cluster, das sollte betont werden – weder lokal noch global, sondern in, mit und/oder von den unzähligen physisch-körperlichen Punkten, die untrennbar mit Echtzeit-Kommunikationsnetzwerken (massiv, interaktiv und hybrid) verflochten sind. Siehe die des Autors Die cyberkulturelle Dromokratie (Paulus, 2007), Glocal e der glokale Zustand (Annablume, 2012 bzw. 2017).

7. Die Prozentsätze stellen Umfragen der beiden Forschungsinstitute Atlas Intel und Datafolha gegenüber. Die Ergebnisse liegen vor https://www1.folha.uol.com.br/poder/2023/01/datafolha-93-condenam-ataques-golpistas-e-maioria-defende-prisoes.shtml. Eine Nachrichtenatmosphäre findet sich in

https://www.brasildefato.com.br/2023/01/12/datafolha-93-rejeitam-destruicao-golpista-em-brasilia-55-veem-reponsabilidade-de-bolsonaro und in der in der vorherigen Anmerkung genannten Angelegenheit.

8. Der Ausdruck erscheint im eleganten (und bereits epigraphierten) Masse und Kraft (São Paulo: Companhia das Letras, 2019, S. 15-19), mit dem Unterschied, dass die ursprüngliche Bedeutung des bulgarisch-britischen Autors mehr (wenn auch nicht ausschließlich) die plötzliche und ungeplante Entladung berücksichtigt.

9. Weitere Details unter https://oglobo.globo.com/politica/noticia/2023/02/flavio-dino-diz-que-havia-atos-preparatorios-para-a-execucao-de-um-tiro-no-dia-da-posse-de-lula.ghtml.

10. Das Antiterrorgesetz (Nr. 13.260 vom 16) ist vollständig https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2015-2018/2016/lei/l13260.htm.

11. Informative und aktualisierte Zusammenfassung in https://www.cartacapital.com.br/justica/a-quantidade-de-golpistas-ainda-presos-pelos-atos-do-8-de-janeiro-segundo-o-stf.

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