von LEONARDO SACRAMENTO*
Das Anfangskapital der Elitefamilien stammte von Sklaven, das große und versteckte Anfangskapital fast aller großen brasilianischen Geschäftsleute
Ein großes Unbehagen trifft das „fortschrittliche Bürgertum“.[I] Als selbsternannte Trägerin der Aufklärung mit kleinem „i“ lehnt sie soziale Armut und für manche auch Ungleichheit ganz konkret ab. Ihre Mitglieder schlüpfen in die Rolle einer „aufgeklärten“ Klasse, die eine Besteuerung der Reichsten und Sozialprogramme für die Ärmsten fordert, während die Institutionen, die sie besitzen, Gewinne und Dividenden auf ihre Volkswirtschaften überweisen Off-Shore-.
Entgegen den tränenreichen Schreien der Eigentümer verteidigen ihre Institutionen die Dauerhaftigkeit dieser Anhäufung, indem sie die Abschaffung der verfassungsmäßigen Mindestbeträge für Bildung und Gesundheit sowie die Verknüpfung von Continuous Payment Benefits (BPC) und des Mindestlohns mit der Inflation fordern.
Diese Bourgeoisie versucht anzunehmen, was einige Autoren des 20. Jahrhunderts phantasievoll ihren Vorfahren aus dem 19. Jahrhundert zugeschrieben haben: eine bürgerliche Mentalität, die eine kapitalistische Gesellschaft aufgebaut hätte. Heute präsentieren sich Milliardäre, die Nachkommen der Sklavenhalter des 19. Jahrhunderts, gesellschaftlich als Philanthropen, Intellektuelle und Künstler, während sie gleichzeitig steuerfreie Gewinne und Dividenden von einer rassifizierten Arbeiterklasse erhalten.
Die brasilianische Gesellschaft ist das, was ihre Vorfahren aufgebaut haben, und ihre Nachkommen sind Erben mit der Verantwortung für den Naturschutz, genau wie eine Monarchie. Aber es ist eine Monarchie cool, im Stil der von Boulevardzeitungen präsentierten Engländerin und der Globo-Nachrichten.
Laut einem in veröffentlichten Bericht Folha de Sao Paulo,[Ii] Neca Setubal versuchte, das Übel des Bürgertums mit Therapien zu heilen. Stellen Sie sich den Psychologen vor: „Es ist nicht Ihre Schuld, reich zu sein. Ihre Souza Aranha-Vorfahren versklavten Afrikaner, weil es die Struktur war. Was könnten sie tun? Du bist ein Opfer! Wiederholen Sie: Sie sind ein Opfer.“ Die Familienkonstellation kam mit Wucht für die Milliardenklasse.
Die Familie Setubal ist ein direkter Nachkomme der Familie Souza Aranha, genauer gesagt des Patriarchen Francisco Egydio de Souza Aranha, einem der größten Sklavenhändler Brasiliens, als der Staat São Paulo die Sklaven des Landes durch interprovinziellen Handel im Rahmen des Kaffeekreislaufs konzentrierte . Im Stammbaum der Itaú-Unibanco hatte Francisco Egydio de Souza Aranha 10 Kinder, von denen 8 unbenannt waren. Wer sind?
In Rio Claro, wenige Kilometer von Campinas entfernt, wo Francisco lebte, war der Baron von Grão Mogol berühmt für seine „Orgien mit Sklaven im Keller“.[Iii] Es ist zweifellos ein gemischtes Land! Was für eine einzigartige Formation, wie sehr gebildete Leute sagten, von Gilberto Freyre (Erbe der Sklavenhändler) bis Joel Pinheiro (Erbe der Sklavenhalter). Ein Land der Eigentümer, die ihre Waren vergewaltigten, zu denen sie nicht nein sagen konnten, weil es sich um kommerzielle Dinge handelte.
Baron Grão Mogol war ein guter Kerl. Er vergewaltigte, aber als der Staat nach der Verabschiedung des Sexagenarian Law begann, Entschädigungen zu zahlen, förderte er ein „Manumission“. Warren Dean zeigte, dass es zwischen 1885 und 1887 nur drei Freilassungen ohne Entschädigung gab. Für den Dienst, „einschließlich befristeter Dienstzeit“, waren es 181. Nach dem Sexagenar-Gesetz, also für die Entschädigung, 543.[IV] Es muss das fließende Profil des Lusotropismus sein, vermischt mit der kapitalistischen Mentalität.
Olavo, einer der von Francisco Souza Aranha adoptierten Söhne, wurde Bankier und verdiente das Kapital aus der Ausbeutung von Sklaven auf seinen Farmen. Es ist im Wesentlichen die Diversifizierung des Kaffeekapitals. Es gab so viel Kapital, dass die Landwirtschaft keine nachhaltige Investition darstellte. Sein Sohn Alfredo gründete die Banco Central de Crédito.
Nichts Neues: Sein Großonkel Joaquim Egydio de Souza Aranha, Marquês de Três Rios, gründete 1889 die Bank für Handel und Industrie von São Paulo. Seine Tochter Maria heiratete Eudoro Libânio Vilela, den Direktor von Alfredos Bank. Daher die Familie Vilela. Olavo Setubal arbeitete als Direktor bei derselben Bank. Olavo war der Sohn von Francisca Egydio de Souza Aranha und Paulo de Oliveira Setubal. Olavo ist der Vater von Maria Alice Setubal, bekannt als Neca Setubal, und Mathilde Lacerda de Azevedo, bekannt als Tide Setubal, der Person, die bei der berühmten Stiftung geehrt wurde. Tide war die Tochter von Antônio Lacerda Franco, dem Sohn von Bento de Lacerda Guimarães, dem Baron von Araras, einem Sklavenhalter aus der Region Limeira, und seiner Cousine Manuela Assis de Cássia Franco. Die Ehe ist das Hauptgeschäft.
Das Gleiche gilt für Moreira Salles, eine weitere Filiale von Itaú-Unibanco. Es wäre leicht, die Familie mit der Investition von Sklavenkapital, Land und Kaffee in Verbindung zu bringen. Einer der Patriarchen der Familie war im 1880. Jahrhundert Oberst Saturnino Vilhena de Alcântara, einer der größten Sklaven- und Landbesitzer in Pouso Alegre (MG), der in den 1890er Jahren zu einem Großgrundbesitzer wurde und von 1910 bis 35 XNUMX Grundstücke verwaltete Transaktionen,[V] Spezialisiert auf den Kauf und Verkauf von Immobilien.
Durch die Heirat zwischen João Theotônio Moreira Salles und Lucrécia Vilhena Alcântara schloss sich die Familie Moreira Salles der Familie Saturnino Vilhena an. Der Ursprung der Familie Moreira Salles wird seltsamerweise weggelassen. Es wird der Eindruck erweckt, dass es sich um Belagerer handelte, aber Brandão erinnert sich: „Seine Heirat mit einer Tochter einer traditionellen Familie in der Region, der Vilhena de Alcântara, ist ein Beweis dafür, dass seine soziale Herkunft wahrscheinlich nicht die eines einfachen Feldsohns war.“ Arbeitskräfte."[Vi]
Das Anfangskapital der Familie stammte von versklavten Menschen, dem großen und versteckten Anfangskapital fast aller großen brasilianischen Geschäftsleute, insbesondere in São Paulo und Minas Gerais, die sich heute Unternehmer nennen – laut der Familienstamm-Infografik die „6. Generation von Unternehmern“. aus den Familien Setubal, Vilela und Moreira Salles. Viele der „großen Geschäftsleute“ Brasiliens sind Nachkommen von Sklavenhaltern. Die Erben erbten – hier ist Pleonasmus nützlich – das Kapital der ursprünglichen Akkumulation zur Ausbeutung und Kommerzialisierung von Afrikanern und Nachkommen versklavter Menschen. In der Struktur der Vermögenszusammensetzung der sechs größten Eigentümer von Pouso Alegre entfielen beispielsweise 43,5 % auf Landbesitz und 42,5 % auf Sklaven.[Vii]
In den 1890er Jahren investierte Saturnino sein Kapital in Immobilien und spezialisierte sich auf den Kauf und Verkauf von Immobilien. Im Laufe der Zeit behielt er nur noch eine Immobilie in seinem Namen und verkaufte alle anderen. João Moreira Salles, der bekannteste Patriarch, arbeitete im Casa Ideal, das seinem Paten Adriano Colli gehörte. Die Bibliographie des Moreira Salles Institute[VIII] Er sagt, dass „er es so gut gemacht hat, dass er als Teenager die Leitung des Ladens übernommen hat“, aber es ist offensichtlicher und wahrscheinlicher, dass sein Patensohn die Leitung von seinem Paten übernommen hat, alles in der Familie aufgrund der sozialen Sponsoring-Beziehung Zeit. Auf „Empfehlungen seines Paten“ arbeitete er in einer Kurzwarenhandlung in São Paulo.
1909 kehrte João nach Cambuí zurück, wo er zwei Jahre später Lucrécia Vilhena de Alcântara heiratete, die Tochter von Oberst Saturnino Vilhena de Alcântara. Von dort aus zogen sie nach Guaranésia, einer Stadt an der Kaffeeroute, wo sie „begünstigt von ihrem ehemaligen Chef“ ein Trockenwaren- und Kurzwarengeschäft eröffneten. Zu dieser Zeit etablierte er sich mit dem Kapital der Familie Vilhena de Alcântara als Handelsvertreter. 1917 zog er nach Mococa, einer Stadt im Bundesstaat São Paulo, wo er gemeinsam mit seinem Schwager Pardal Vilhena de Alcântara das Salles e Alcântara eröffnete. Mit diesem Familienunternehmen erweiterte er das Angebot an Städten, die Bankkredite für Landwirte anbieten.
Als er 1919 nach Poços de Caldas zog, vertrat er als Kommissar 13 Banken. Vier Jahre später kaufte er den Anteil seines Schwagers. Im folgenden Jahr erhielt es die Genehmigung, eine Banksitzung durchzuführen. 1931 erhielt er die Genehmigung zur Eröffnung der Casa Bancária Moreira Salles. Bald wurde das, was ursprünglich Land und Sklaven waren, im Rahmen der erweiterten Kapitalakkumulation im Zusammenhang mit Kaffee und Industrie in Bankkapital umgewandelt. Sünde wurde in Vergebung umgewandelt, Krankheit wurde ausgerottet und das Leben wurde zum Frühling.
Walther Salles, Joãos Sohn, war bei seinen Großeltern aufgewachsen. 1939 wurde Walther Aktionär der Banco Machadense und Präsident des Verwaltungsrates der Banco do Distrito Federal (Rio de Janeiro). 1940 schlossen sich Banco Machadense und Casa Bancária dos Botelhos zusammen. Aus der Fusion entstand die Banco Moreira Salles. Casa Bancária Botelhos gehörte der Familie Botelhos, Sklavenhaltern und Großbesitzern der Stadt Botelhos, die den Familiennamen erhielt, weil Joaquim Botelho de Souza das Land schenkte, auf dem das Dorf und das São José gewidmete Hauptquartier errichtet wurden.
Wie man sieht, ist die Ehe ein Instrument der Kapitalakkumulation:
Souza Aranha heiratete Setubal
Wer hat Vilela geheiratet?
Souza Aranha-Setubal-Vilela
Er heiratete Moreira Salles
Der bereits mit Vilhena de Alcântara verheiratet war
Wer heiratete Botelho?
Als das Fleisch schmolz.
In dieser Geschichte gibt es keinen J. Pinto Fernandes.
Es ist verboten!
Die Hauptstädte der Familie Moreira Salles haben mindestens zwei Familienursprünge aus dem kaiserlichen Brasilien: die Familie Vilhena de Alcântara und die Familie Botelho de Souza. In der Ausstellung des Instituto Moreira Salles wird die nach der Familie Botelho benannte Stadt durch eine „nahe gelegene Stadt“ ersetzt. Es ist keine Aufklärung, die saudische Realität widerzuspiegeln. Aber nichts, was nicht repariert werden kann.
Der Lobpreistext des Moreira-Salles-Instituts muss besagen, dass João Moreira Salles begann, im Westen Paranás zu investieren, wo er eine Stadt namens … Moreira Salles gründete. Aber wie rechtfertigt man das? Das machte ihn zu einem Helden, denn „mit knapp über 60 Jahren beschloss João Moreira Salles, dass es an der Zeit war, den Bandeirante zu spielen, und beschloss, einen Teil dieser Wildnis zu kolonisieren“. Es ergibt Sinn! Da gibt es einen Zusammenhang: eine Bandeirante.
Zu Recht fordern Einheiten der schwarzen Bewegung von der Banco do Brasil und der Caixa Econômica Federal finanzielle und politische Wiedergutmachung für ihre Beteiligung an der Sklaverei und dem transatlantischen und interprovinziellen Handel mit Afrikanern. Die Bestellung ist korrekt, aber unvollständig. Das Erreichen dieser Unvollständigkeit oder vielmehr die Fortsetzung der ausschließlichen Denunziation der beiden öffentlichen Banken könnte zu einer offensichtlichen Feigheit angesichts schwierigerer und komplexerer Maßnahmen in Bezug auf Privatkapital führen. Öffentliche Banken wurden von Sklavenfamilien kontrolliert. Das Ergebnis der Kapitalakkumulation während der Kolonialsklaverei war die Diversifizierung des Kaffeekapitals. Es ist notwendig, den Spuren des Kapitals zu folgen. Die Bank Itaú-Unibanco ist ein toller Anfang.
Die Ansammlung, die Neca Setubals Träume auf ihrem Gänsefeder- und Satinkissen behindert
Die Bank Itaú-Unibanco blickt auf eine lange und tiefgreifende Geschichte der Formulierung öffentlicher Politik zurück. Heute beispielsweise konzentriert sich die Fundação Itaú Social auf Bildung und Nachhaltigkeit und zeigt großes Engagement in staatlichen und kommunalen Abteilungen sowie im MEC, um die öffentliche Politik im Einklang mit dem Todos pela Educação-Programm zu fördern.
Eine der Stiftungen, die eine „Partnerschaft“ mit der Fundação Itaú Social eingeht, ist die Fundação Tide Setubal. Die Familie Moreira Salles leitet direkt das Moreira Salles Institute, das sich auf kulturelle Aktivitäten und Projekte konzentriert. Beide Familien engagieren sich stark in den berüchtigten „Sozialprojekten“.
Aber das ist kosmetischer Natur. Die Wahrheit ist, dass die Itaú-Unibanco-Bank im gesamten 1964. Jahrhundert eine starke politische Artikulation hatte – ein Erbe des symbolischen und sozialen Kapitals der „Patriarchen“ des 1965. Jahrhunderts. Ohne ihre Beziehung der bedingungslosen Unterstützung der Zivil-Militärdiktatur hätten Setubal und Vilela die Banco Itaú nicht als großen Finanzkomplex aufbauen können. Mit der Bankenreform von XNUMX-XNUMX, die zwei Monate nach dem Putsch eingeleitet wurde, konnte Itaú „seine Investmentbank aufbauen und sich auf den Kauf kleinerer Banken wie Banco Sul-Americano, Banco Americano, Banco Aliança und Banco Português konzentrieren.“ Brasilien und Banco União Comercial. Sie entwickelte sich in kürzester Zeit zu einer der größten Banken des Landes.“[Ix]
Als Garanten der Finanzialisierung der Wirtschaft in den 1990er Jahren haben die Itaú-Familien noch nie so stark profitiert. Dennoch hatte die Fusion der beiden Banken (Itaú und Unibanco) Methode. Der strukturelle Umbau der beiden Banken mit der Finanzialisierung der Wirtschaft auf der Grundlage der Umschichtung der Staatsschulden führte dazu, dass Pedro Malan, der Finanzminister der FHC, 2003 Vizepräsident des Verwaltungsrats von Unibanco wurde. Im Jahr 2008 schlossen sich Itaú und Unibanco zusammen , woraufhin Pedro Malan ein Jahr später seine Position zum Präsidenten des International Advisory Board der neuen Bank wechselte. Eine gegebene Mission ist eine erfüllte Mission.
Brasilianische Banken profitieren in jedem Kontext. Als die Pandemie begann, gab die Zentralbank Privatbanken 1,2 Billionen R$ aus Pflichteinlagen frei und argumentierte, die Maßnahme sei eine Vorsichtsmaßnahme angesichts einer wahrscheinlichen Liquiditäts- und Kreditkrise. Wie berichtet, gaben die Banken die Mittel jedoch nicht frei, da die Kriterien für die Kreditvergabe von der Analyse von Risikofaktoren abhingen. Da die Risiken zunahmen, wurden Kredite offensichtlich nicht freigegeben, weil die objektiven Bedingungen für kleine und mittlere Unternehmen schlechter waren – seien wir ehrlich, eine Ausrede. Die Banken privatisierten die Pflichteinlagen.
Im Jahr 2019 stiegen die Gewinne der Großbanken trotz wirtschaftlicher Stagnation um 18 %. Bei der Analyse der fünf Hauptbanken, darunter drei Privatbanken, stiegen die Gewinne um 30,3 % und erreichten einen Gesamtwert von 108 Milliarden R$. Der größte nominale Gewinn war der von Itaú-Unibanco, beeindruckende 28,4 Milliarden R$. Die Banken schlossen 898 Filialen, angeführt von der Banco do Brasil, die von Paulo Guedes zur Privatisierung geschickt wurde, wobei der Schwerpunkt auf dem betrügerischen Deal mit BTG Pactual mitten in der Pandemie lag.[X]
Die Einkommensklassen D und E verzeichneten eine Einkommensminderung. In den letzten 17 Quartalen bis 2019 hat die Ungleichheit zugenommen. Von 2014 bis 2019 sank das Arbeitseinkommen der ärmeren Hälfte der Bevölkerung um 17,1 %, während das Einkommen des reichsten 1 % um 10,11 % stieg. Das Einkommen des Bevölkerungssegments, das als mittlere Einkommensschicht gilt (zwischen den mittleren 40 %), sank um 4,16 %. Wenn man die reichsten 10 % herunterschlüsselt, zeigt sich, dass die reichsten 5 % ihr Einkommen um 4,36 % steigerten.
Im Jahr 2014 stiegen die Gewinne der fünf Hauptbanken um 20 % (55 Mrd. R$). Im Jahr 2015 erzielte allein Itaú-Unibanco einen Gewinn von 20 Milliarden R$, was einer Steigerung von 15,4 % entspricht; Die Gesamtaktiva erreichten 1,4 Billionen R$, ein Anstieg von 12,4 % im Vergleich zu 2014. Im Jahr 2016 stiegen die Gewinne der Hauptbanken trotz der Rezession um 60 % sprunghaft auf 3,6 Milliarden R$.
Im Jahr 2017 erzielte Itaú-Unibanco einen Gewinn von 24 Milliarden R$, und die Hauptbanken erzielten einen Gewinn von 63 Milliarden R$, was einer Steigerung von 14,6 % im Vergleich zum Vorjahr entspricht. Im Jahr 2018 betrug der Gewinn von Itaú-Unibanco 25 Milliarden R$ und der Gesamtgewinn des Bankensektors erreichte 100 Milliarden R$, den höchsten Gewinn in der Geschichte bis dahin. Schließlich erreichte Itaú-Unibanco im Jahr 2019 einen Gewinn von 26,5 Milliarden R$. Der Gewinn der vier größten Banken, mit Ausnahme der Caixa Econômica, erreichte 81,5 Milliarden R$, ein weiterer historischer Rekord.
Im Jahr 2016 erwirtschafteten rund 2,5 Millionen Menschen ohne jegliche Besteuerung Gewinne und Dividenden in Höhe von 270 Milliarden R$. Zwischen 2013 und 2017 erhielt die Familie Moreira Salles als Itaú-Aktionäre Gewinne und Dividenden in Höhe von 4,1 Milliarden R$. Insgesamt erhielten die drei Familien, die die Bank kontrollieren, 9 Milliarden R$. Da es in Brasilien aufgrund des Gesetzes Nr. 9.249/1995 keine Besteuerung von Gewinnen und Dividenden gibt, wurden die Mittel vollständig übertragen.
Lassen Sie uns nicht einmal auf die Vorzüge von Niob für die Familie eingehen, einem totemistischen Objekt Bolsonaros, das in der Pandemie durch Chloroquin ersetzt wurde, aber Tatsache ist, dass Familien zusätzlich zur Ausbeutung von Kapital gegenüber Arbeit in den institutionellen Mechanismen schwimmen für die Übertragung von Arbeitseinkommen durch den Staat und deren Umwandlung in Kapitaleinkommen.
Die 2,5 Millionen Menschen entsprechen etwa 1 % der Bevölkerung. Daraus folgt, dass die Kapitaleinkünfte des reichsten 1 % zumindest einen wesentlichen Teil der Zusammensetzung ihres Vermögens ausmachen. Wir reden hier nicht von einfachen Arbeitern, die sich trotz der armseligen Werbung der Investmentagenturen mit ein paar Reais an die Börse wagten.
Wir sprechen über das finanzielle Großbürgertum (einschließlich der Agrarindustrie), die traditionelle Mittelschicht der Hauptstädte und Großstädte, das Industriebürgertum, das es aufgegeben hat, zu produzieren oder seine Produktion in der Hoffnung auf Expansion zu sehen, und einige wenige Außenstehende, wurde die Ausnahme in der Werbung von Investmentagenturen zur Regel. Mit einigen Nachforschungen wird zur Belustigung aller eine neue Betina entdeckt, die eine wäre Außenseiter, der aber sein Anfangskapital vom traditionellen Mittelklassevater erhielt.
Im Jahr 2020, kurz vor der Pandemie, schütteten Banken Dividenden in Höhe von 52 Mrd. was nicht bewiesen wurde, das Portfolio wurde geschlossen; Wie Paulo Guedes selbst gestand, nahmen die Banken das Zwangsgeld und verwahrten es im Safe, was dazu führte, dass sich Wirtschaftsverbände öffentlich über die Banken beschwerten.[Xi]
Um alles so einfach wie möglich zu übersetzen: Die Gewinne der Banken erreichten von 2014 bis 2019 einen Rekord nach dem anderen, während die Einkommen der Ärmsten Jahr für Jahr sanken. Als Geschenk an diesen Prozess wurden brasilianische Milliardäre während der Pandemie um 34 Milliarden US-Dollar oder 170 Milliarden R$ reicher, was 70 % des Vermögenszuwachses aller Milliardäre in Lateinamerika entspricht. In einer Zeit des größten Rückgangs des brasilianischen BIP in der Geschichte, der größten Zahl an Arbeitslosen, der Zunahme der Informalität und des brutalen Rückgangs der Arbeitereinkommen wurden Milliardäre reicher.
Oxfams Forschung Wer bezahlt die Rechnung? zeigt, dass brasilianische Milliardäre durch die Pandemie genau zu dem Zeitpunkt reicher wurden, als Industrie, Dienstleistungen und Handel ihre größten Einbrüche in der jüngeren Geschichte verzeichneten. Die jüngste Untersuchung von Gobetti von der Fundação Getúlio Vargas ergab, dass die Reichsten ihr Einkommen um 49 % und die reichsten 0,01 %, also rund 15 Menschen, ihr Einkommen von 96 bis 2017 um 2024 % steigerten. Insgesamt haben die reichsten 5 % ihr Einkommen gesteigert. verfügen nun über 40 % des Nationaleinkommens. Im gleichen Zeitraum steigerten die Ärmsten, darunter auch die Mittelschicht, ihr Einkommen lediglich um 1,5 %.[Xii]
Dies ermöglicht es uns, drei Aspekte des gegenwärtigen Finanzkapitals darzustellen: (i) Großkapitale sind überwiegend vom Industrie- und Handelskapital abgekoppelt; (ii) das Großkapital ist in Rent-Seeking vertieft; (iii) Rentner leben in ihrer Hauptstadt unter drei Bedingungen, die sich mit anderen Kapitalien (Industrie und Gewerbe) überschneiden:
(a) Ein Teil davon ist die Übertragung von Arbeitseinkommen auf Kapitaleinkommen durch das System der Staatsverschuldung und das regressive Steuersystem. (b) Ein Teil ist fiktiv. (c) Ein Teil stammt aus Steueroasen und dem Zusammenhang zwischen unbezahlten Steuern, Kapitalinvestitionen und Geldwäsche.
Wie ist diese Ungleichheit möglich? Wenn der Kuchen wachsen würde, wäre es, der falschen These des brasilianischen Liberalismus folgend, möglich, dass das Einkommen der Ärmsten weniger oder gar nicht sinken würde. Aber die falsche These tendiert auch dazu, zu argumentieren, dass in einer Rezession jeder verliert. Das war nicht der Fall. In der Rezession haben Millionäre und Milliardäre gewonnen, und sie haben nicht nur gewonnen, sondern auch durch Gegenreformen wie Arbeit und soziale Sicherheit die Grundpfeiler eines normalen und nachhaltigen Wachstums geschaffen. Diese Ungleichheit lässt sich nur durch Ausbeutung und Ungleichheit erklären.
Wenn Banken inmitten von Stagnation, Rezession und geringem Wachstum wuchsen, ist es offensichtlich, dass sie inmitten der Aneignung von Arbeitseinkommen wuchsen. Ebenso haben die Einkommenssegmente A und B nicht mehr Wert geschaffen (und konnten es auch nicht); Sie eigneten sich Wert in Form von Arbeitseinkommen an. Daher eigneten sich die Einkommenssegmente A und B sowie Banken die gesellschaftlich produzierte Wertmasse durch institutionelle Mechanismen des Einkommenstransfers von den Ärmsten zu den Reichsten, von Arbeit zu Kapital an. Thomas Piketty erinnert uns daran, dass, wenn die Kapitalerträge stärker wachsen als das Gesamtwachstum, dies auf eine Konzentration der Kapitalerträge zurückzuführen ist.
Aber was hat das mit Rasse zu tun? Da die Arbeitswelt rassistisch geprägt ist und die Ärmsten schwarz sind, drückt sich dies in einer Arbeitseinkommensungleichheit von 808 Milliarden R$ zwischen weißen und schwarzen Arbeitern aus, heißt es in der Studie Lokomotive Institut;[XIII] wie es zu den größten Einkommensverlusten bei den Ärmsten und Elendsten kam; da statistisch bekannt ist, dass die Ärmsten proportional stärker vom Staat besteuert werden; Da der Staat einen großen Teil der Ressourcen durch Staatsschulden (offizielle Staatsschulden plus zugesagte Schulden) an Banken und „Investoren“ überträgt, wird der Schluss gezogen, dass sie sich im Verhältnis dazu Banker (Milliardäre) und die Einkommenssegmente A und B angeeignet und sich damit bereichert haben das Arbeitseinkommen schwarzer Arbeiter.
Ist es möglich, dass ein Banker kein Rassist ist? Abhängig von einer kaufmännischen Identitätsvision, die von den eigenen Stiftungen der Bankiers finanziert wird, ja, denn Rassismus kann durch antirassistische und/oder vorurteilsfreie Bildung überwunden werden. Rassismus wäre ein kognitives und psychisches Problem. Ja, weil Banken gesellschaftlich dafür verantwortlich sind, schwarze Menschen in ihren Anzeigen und in einigen Arbeitspositionen zu platzieren und so die berüchtigte Vielfalt des brasilianischen Volkes zu zeigen – Itaú-Unibanco ist in dieser Art von Werbung sehr kompetent, ganz ähnlich wie Globo-Netzwerk.
Aber die wissenschaftlichen Daten besagen, dass Banken aus der Sklaverei, aus der Ausbeutung und dem Völkermord an Afrikanern entstanden sind; und sie profitieren von der Einkommensübertragung vom Arbeitseinkommen zum Kapitaleinkommen, insbesondere von Arbeitern, die von Afrikanern abstammen, die einst von den Vorfahren der „progressiven Bourgeoisie“ und der „stolzen Bourgeoisie“ versklavt wurden.
Moreira-Salles-Faktor: das filmische Hobby, um die Schuld des Bankiers zu lindern
Diese Kurzgeschichte allein würde ausreichen, um den historischen Zusammenhang zwischen Rassismus und Kapitalakkumulation unter Milliardären und einigen brasilianischen Millionären zu bestätigen. Nein, es sind keine Unternehmer, die aus dem Nichts, mit Schweiß und Mühe geboren wurden. Sie stammen von Sklavenfamilien ab, die Afrikaner und ihre Nachkommen für den Kaffeeanbau verkauften. Sie haben uns zu Tode ausgebeutet. Dies ist der Ursprung des Anfangskapitals der sechs Generationen von „Unternehmern“ der Bank Itaú-Unibanco. Aber zusätzlich zu den wirtschaftlichen und historischen Zwängen müssen wir auch soziologische Zwänge analysieren.
Sprechen wir über die aktuellen João Moreira Salles und Walter Moreira Salles – die Reproduktion von Namen und die Kontrolle über die Familie, einschließlich der symbolischen Bedeutung des Namens, der Ehe und der Reproduktion, sind wirtschaftliche Faktoren, wie es bei den aktuellen Paulo Setubal, Olavo Egydio und geschieht Alfredo Egydio sowie mit der Familie Marinho, deren Nachname Roberto wurde.
Die aktuellen Salles-Erben arbeiten als Filmemacher. Zur Berufswahl gehört auch die Bevorzugung eines Kulturinstituts (sic!). João Moreira Salles ist Drehbuchautor, Dokumentarfilmer und Produzent. Erstellte das Magazin Piaui, hatte große Bedeutung für die Rückkehr der audiovisuellen Industrie nach dem Ende der zivil-militärischen Diktatur und der kulturellen Hekatombe der Regierung Fernando Collor. Regie bei den Dokumentarfilmen Nachricht von einem privaten Krieg – in Zusammenarbeit mit Katia Lund –, kritisch gegenüber dem Verhältnis zwischen Polizei, Gewalt und Drogenhandel; Bitten, über einen Blick hinter die Kulissen von Lulas Präsidentschaftswahl im Jahr 2001; Es ist Santiago, ein Stück über seinen Butler, das 30 transkribierte Seiten mit Passagen über die europäische Aristokratie enthielt.
Sein Bruder Walter führte Regie Zentralbrasilien, einer der Hauptfilme der brasilianischen Kinematographie. Doras Reise zur Erlösung, von der Gleichgültigkeit gegenüber Josué bis zum Monokelfoto der beiden zusammen neben Pater Cícero, ist ohne Zweifel eine der am besten dargestellten Reisen über die Widrigkeiten Brasiliens. Auch wenn der Film nicht von den Brüdern geschrieben wurde, legt Walters Regie die Sensibilität, Komplexität, Widersprüche, Paradoxien und Nöte des Textes offen und verwandelt ihn in einen Text über den Text.
Eine Reise vom Machthaber (Lesen und Schreiben) über die Enteigneten, die sogar entscheiden können, ob sie den Brief verschicken oder nicht, bis zu einer verzweifelten Frau, die in Josués Schoß willkommen geheißen wird, was nur nach einer Reise ins Zentrum möglich war von Brasilien. Vom Central do Brasil zum Centro do Brasil, einem Ort des Übergangs zum wahren Central do Brasil, einem Raum der Erlösung und Unterbringung. Erst nach diesem (Wieder-)Treffen konnte Dora zurückkehren.
Aber nehmen wir es Santiago, in dem die Reise der Familie absolut deutlich wird. João Moreira Salles hat einen Artikel über sich selbst und den Dokumentarfilm geschrieben, nicht über den Artikel selbst, sondern über den Prozess. João schafft es, das An-sich-Sein und das Für-sich-Sein zu bestimmen – es ist ein gutes Studienobjekt, um Jean-Paul Sartre und den Ausdruck von Angst und Übelkeit zu verstehen. Der Dokumentarfilm wurde in den 1990er Jahren gedreht und 1992 eingestellt; Es wurde 2005 wieder aufgenommen, als João Moreira Salles das Unbehagen bemerkte, das ihn nicht als Person, sondern als Subjekt in einem Machtverhältnis mit antagonistischen Polen dokumentierte. Das Ende der Dokumentation ist für den Dokumentarfilmer beunruhigend, da ihm klar wird, dass die Szenen auf der Grundlage des Machtverhältnisses zwischen dem Sohn des Chefs und dem ehemaligen Butler entstanden sind.
João Moreira Salles versuchte beim Betrachter eine Wahrnehmung aufzubauen, die seine Übelkeit reproduzieren würde, als er sah, wie er Befehle zur Inszenierung gab und den einzigen Versuch des Ex-Butlers, spontan zu sein, ignorierte, was ihn zu dem Schluss brachte, dass das Machtverhältnis zwischen Dokumentarfilmer und Dokumentarfilmer überfüllt sei in das Machtverhältnis zwischen Arbeiter (Angestellter) und Bourgeois (Eigentümersohn, Chefsohn und Erbe).
„Bleib in dieser Position, denk eine Weile an deine Großmutter und meine Mutter“ und „Ich möchte nur, dass du redest…“ zeigen eine Transsubstantiation des Wunsches des Dokumentarfilmers in den dokumentierten/inszenierten Geist von Santiago. Als Santiago vorschlug, zu erzählen, warum er „zum Kern der verfluchten Wesen gehört“, sein einziger spontaner Moment, der bei ausgeschalteter Kamera auf Tonband aufgezeichnet wurde, antwortete João Moreira Salles, dass „das nicht passieren muss“, und wiederholte dies von Santiago bejahend: „Das braucht es nicht“. Dann erzählte er die Geschichte, die João wollte, beginnend mit „Joãozinho“.
„Joãozinho“ oder „wunderbarer Joãozinho“ ist Prudêncios „nhonhô“, in dem er, auch nach seiner Freiheit, kognitiv mit Brás Cubas unter der vorgeschlagenen Auferlegung der wirtschaftlich-sozialen Struktur handelt und dabei die typischen Begriffe der Beziehung zwischen Herr und Diener verwendet rechtlich nicht. Es ist eher ein Diener. Ebenso wie Prudêncio konnte sich auch Santiago nicht aus dem historisch und wirtschaftlich konstituierten Verhältnis lösen.
João Moreira Salles kommt zu dem Schluss, dass das Machtverhältnis nicht überwunden sei. Es ist der Eckpfeiler der Beziehung, die nicht nur zwischen Prudêncio und seinem Sklaven zum Ausdruck kommt, sondern auch im freien Prudêncio, der sich als Diener von Brás Cubas, dem ehemaligen Besitzer, sieht, während er seine Waren auspeitscht. Der Butler fand sich als Butler vor dem Sohn des Chefs wieder, obwohl er kein Butler mehr war.
Der Punkt ist, dass man es nicht kann, selbst wenn João Moreira Salles es wollte oder will. Nicht nur wegen Santiago, sondern auch wegen João, der weiterhin der bürgerliche Pol bei der Bildung von Santiagos Weltanschauung war. João hörte nicht auf, der bürgerliche Pol für João zu sein, sonst hätte er keine Schauspielbefehle erteilt. Es handelt sich, wie Sartre sagt, um eine Belastung, die nur mit einer neuen Gesellschaft bewältigt werden kann. Wenn João beabsichtigt, ein Werk zu schaffen, das das Individuum darstellt, das die Begegnung zwischen dem Phänomen und der Essenz erkennt, werden Angst und Übelkeit Ausdruck der Unmöglichkeit sein.
João Moreira Salles ist Banker in einer kapitalistischen Gesellschaft. Das ist Ihr Beruf in der Reproduktion sozialer Beziehungen. João ist Banker. João ist kein Filmemacher. Diese Tätigkeit ist ein Vollzeithobby, dem er treu nachgeht, weil er ein Bürger ist, der nicht arbeitet – wie alle Bürger – und die volle Freizeit für seine Lieblingsbeschäftigungen hat.
So wie João Moreira Salles feststellte, dass die wirtschaftlich-soziale Bestimmung des Machtverhältnisses ihn daran hinderte, das Wesen von Santiago zu erreichen, muss jeder vermeintlich fortschrittliche Bourgeois in Bezug auf schwarze Arbeiter – den neuen Fetisch der neoliberalen Werbung – zu derselben Schlussfolgerung gelangen. Es gibt keine Möglichkeit, antirassistisch zu sein und gleichzeitig ein aktiver Akteur einer Struktur zu sein, die Rassisierung als überstrukturierendes Muster der Kapitalakkumulation reproduziert.
Die Aufklärung über eine Alphabetisierungsausbildung hat keinen Einfluss auf Ausbeutung und rassistische Ungleichheit (Wirtschaft) sowie legale und polizeiliche Gewalt (Staat). Wenn es Auswirkungen hat, dann in der Präsentation der Repräsentation, die ihre soziologische und psychische Relevanz für die schwarze Bevölkerung hat, aber losgelöst von der Dimension der Reproduktion des schwarzen Lebens (Wirtschaft) ist sie nichts anderes als eine konservatives Element mit beiden Beinen in der Naturalisierung des Rassismus.
Wie Untersuchungen belegen Die Auswirkungen des brasilianischen Steuersystems auf Einkommensungleichheiten (2014) und Profil von Ungleichheit und Steuerungerechtigkeit: Basierend auf Einkommensteuerpflichtigen in Brasilien 2007–2013 (2016) von Elivásio Salvador und Daten von Oxfam zahlen schwarze Frauen proportional zu ihrem Einkommen die meisten Steuern. Bei einem regressiven Steuersystem zahlt das Großbürgertum im Durchschnitt weniger als 8 % seines gesamten Vermögens und Gewinns, da Gewinne und Dividenden von der Besteuerung befreit sind. Schätzungen zufolge verfügen die reichsten 10 % über 33 % der Gewinne und Dividenden des Gesamteinkommens, während die reichsten 0,2 % über 70 % der Gewinne und Dividenden des Gesamteinkommens verfügen.
Die größten Gläubiger der Staatsschulden sind Banken, Investmentfonds und Pensionsfonds. Wenn die durchschnittliche Zahlung von Zinsen, Amortisationen und Schulden in den letzten Jahren 50 % des Budgets beträgt, wird daraus geschlossen, dass Banken und Einkommenssegmente A und B einen Großteil des Bundeshaushalts verwenden. Aber das Problem ist nicht nur das. Neben der Form der Staatsverschuldung – a prioriEs gibt kein Problem damit, dass der Staat Staatsschulden hat – es besteht das Problem, dass sich der Haushalt aus Steuern zusammensetzt, die von Arbeitnehmern gezahlt werden, und im Verhältnis zu höheren Beträgen von schwarzen Arbeitnehmern, wobei ein besonderer Schwerpunkt auf schwarzen Frauen liegt.
Hier liegt das Problem: Ein erheblicher Teil der Gewinne und Dividenden, die an die Familien Setubal und Moreira Salles ausgeschüttet werden, stammt ursprünglich aus Steuern, die stärker auf schwarze Arbeiter fallen. Finanzinstitute verteidigen die Aufrechterhaltung einer solchen Struktur, und es ist daher Heuchelei, kleine kulturelle und soziale Bewegungsprojekte aus „eigenen Mitteln“ zu finanzieren, wenn diese aus der Aneignung durch Zinsen auf Arbeitseinkommen bestehen.
Die Verteidigung des Rassismus als kognitives Verhaltenselement ermöglicht es der Mittelschicht und der Bourgeoisie, Volksbewegungen zu einer kontrollierten fortschrittlichen Position zu führen, die die wirtschaftlichen Mechanismen zur Reproduktion des Rassismus stärkt und reproduziert, da sie die Struktur der Reproduktion der Ausbeutung intakt lässt Rassenungleichheit. Kurz gesagt, der antirassistische Superheld gewinnt, wenn die Kräfte des Rassismus für die Kapitalakkumulation des Superhelden intakt bleiben.
Natürlich wurde die Familie Moreira Salles als idealer (aber realer) Typ herangezogen, weil sie dem kognitiven Durchschnitt der traditionellen brasilianischen Bourgeoisie und Mittelschicht, die normalerweise mittelmäßig sind, intellektuell weit überlegen war. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Brüder Moreira Salles im Einzelnen keine Vorurteile in Bezug auf ihr Verhalten haben und dass sie ziemlich streng sind, was sie sagen und wie sie sich kritisch gegenüber rassistischen, frauenfeindlichen und homophoben Praktiken verhalten. Doch genau das ist das wirtschaftspolitische Paradoxon des Klassenkampfes, der in der selbsternannten fortschrittlichen Bourgeoisie zur Schuld wird.
Ich nenne den Moreira-Salles-Faktor die reale und konkrete Unmöglichkeit, dass die Bourgeoisie antirassistisch ist.[Xiv] Auch wenn ich individuell und verhaltensmäßig versuche, nicht voreingenommen oder rassistisch zu sein. Eine Art Konzept, das dieses Paradoxon zusammenfasst. Kurz gesagt: Nicht jeder Weiße kann antirassistisch sein. Im Gegenteil: Selbst wenn er kognitiv frei von Vorurteilen sein könnte, ist der Bourgeois – in Brasilien, auf dem Planeten und im Universum – potenziell rassistisch, weil er ein aktiver Akteur und Kapitalaneigner gegenüber der rassisierten Arbeiterklasse ist.
Diese Regel gilt für alle, die sich bemühen, individuell rassistische Praktiken und die „Demokratisierung“ der Repräsentation zu kontrollieren, aber die Notwendigkeit ignorieren, die wirtschaftlichen Mechanismen der Ausbeutung, Rassisierung und rassistisch motivierten Ungleichheit zu zerstören und ihre Akkumulation aufrechtzuerhalten.
Diese soziologischen Daten stehen nicht im Widerspruch zu historischen Daten, die größtenteils von ihren Vorfahren erstellt wurden. Im Gegenteil, sie wurden nur Banker, weil ihre Vorfahren Kapital auf versklavten Afrikanern anhäuften, und sie bleiben nur Banker, weil die von ihren Vorfahren historisch aufgebauten Ausbeutungsmechanismen von ihnen positiv für sich reproduziert werden.
Die Befreiung von der Schuld erfordert den Aufbau einer anderen Gesellschaft, oder besser gesagt, fortschrittliche Milliardäre, die Schuld haben, werden diese erst dann aufgeben, wenn sie aufhören, bürgerlich zu sein. Die andere Lösung besteht darin, die afrikanischen Mütter zu reproduzieren, die mit ihren Kindern von dem Schiff, das sie gefangen hielt, über Bord sprangen, wenn auch existenziell mit antagonistischem Inhalt.
*Leonardo Sacramento ist Grundschullehrerin und Pädagogin am IFSP. Autor, unter anderem von Diskurs über Weiß: Anmerkungen zu Rassismus und der Apokalypse des Liberalismus (Alameda). [https://amzn.to/3xPnjXq]
Aufzeichnungen
[I] Dieser Artikel basiert auf Kapitel IV des Buches Diskurs über Weiße: Anmerkungen zu Rassismus und der Apokalypse des Liberalismus, veröffentlicht im Jahr 2023 von Editora Alameda.
[Ii] Verfügbar in https://www1.folha.uol.com.br/podcasts/2024/06/em-podcast-neca-setubal-fala-sobre-a-culpa-de-ser-rica-superada-com-terapia.shtml.
[Iii] DEAN, Warren. Rio Claro: ein brasilianisches System großer Plantagen (1820-1920). Übersetzt von Waldívia Portinho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, S. 130.
[IV] DEAN, Warren. Rio Claro: ein brasilianisches System großer Plantagen (1820-1920). Übersetzt von Waldívia Portinho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, S. 133.
[V] VALE, Fernando Henrique. Angebotsökonomie in einer Agrarexportwirtschaft: die Gemeinde Pouso Alegre/MG im Übergang zum 20. Jahrhundert. (Master in Wirtschaftsgeschichte). Fakultät für Philosophie, Literatur und Humanwissenschaften der Universität São Paulo. São Paulo, 2018.
[Vi] BRANDÃO, Rafael Vaz da Motta. Die Moreira Salles, die Setúbal und die Villela: Finanzen und Macht in Brasilien, p. 274. In: Die Eigentümer des Kapitals: die Entwicklung der wichtigsten Unternehmerfamilien des brasilianischen Kapitalismus. (Org.) CAMPOS, Pedro Henrique Pedreira; BRANDÃO, Rafael Vaz da Motta. 1. Aufl. Autographie: Rio de Janeiro, 2017, S. 271-314.
[Vii] SAES, Alexandre Macchione; AVELINO FILHO, Antoniel. Sklaverei und die Entwicklung der lokalen Eliten: Kampagne und Pouso Alegre im Zwielicht der Sklaverei. Kultur, Geschichte und Erbe. V. 1, Nr. 1, 2012.
[VIII] PAULA, Sergio Goes de. João Moreira Salles, der Patriarch. IMS, 9. April 2018. Verfügbar unter: www.ims.com.br/por-dentro-acervos/joao-moreira-salles-o-patriarca. Zugriff am: 10. Juli. 2020.
[Ix] SACRAMENTO, Leonardo. Die Geburt der Nation: Wie der Liberalismus den brasilianischen Protofaschismus hervorbrachte. Band II. São Paulo: Editora IFSP, 2023, p. 90. Erhältlich unter https://editora.ifsp.edu.br/edifsp/catalog/view/106/46/1093.
[X] Verfügbar in https://www.brasildefato.com.br/2020/09/01/o-que-esta-por-tras-da-venda-de-titulos-de-creditos-do-banco-do-brasil-para-o-btg.
[Xi] Verfügbar in https://economia.uol.com.br/noticias/estadao-conteudo/2020/04/04/recursos-liberados-a-bancos-estao-empossados-no-sistema-financeiro-diz-guedes.htm .
[Xii] GOBETTI, Sérgio Wulff. Einkommenskonzentration an der Spitze: Neue Erkenntnisse aus IRPF-Daten (Teile I und II). Fiskalpolitisches Observatorium, FGV, 2024. Verfügbar jeweils unter https://observatorio-politica-fiscal.ibre.fgv.br/politica-economica/pesquisa-academica/concentracao-de-renda-no-topo-novas-revelacoes-pelos-dados-do e https://observatorio-politica-fiscal.ibre.fgv.br/politica-economica/pesquisa-academica/concentracao-de-renda-no-topo-novas-revelacoes-pelos-dados-0.
[XIII] Verfügbar in https://www.ibe.edu.br/desigualdade-salarial-entre-brancos-e-negros-gera-prejuizo-de-r-808-bilhoes/.
[Xiv] Im Buch Diskurs über Weiße: Anmerkungen zu Rassismus und der Apokalypse des Liberalismus, wird der Moreira-Salles-Faktor auch auf die traditionelle Mittelschicht angewendet.
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