Von Caio Vasconcellos*

Im Oktober 2012 erschien ein Bericht der Zeitung Folha de Sao Paulo behauptete, die Koordination der Kampagne von Fernando Haddad habe Präsidentin Dilma Rousseff – damals Inhaberin einer Zustimmungsrate von 55 % in der Stadt São Paulo – davon überzeugt, den Termin der Kundgebung zu verschieben, bei der sie zusammen mit dem damaligen Bürgermeisterkandidaten auftreten würde von São Paulo. Der Grund war ungewöhnlich: Die politisch-wahltechnische Veranstaltung konkurrierte mit der Ausstellung des letzten Kapitels von Brazil Avenue, Telenovela, ausgestrahlt von Rede Globo. In der Stadt Salvador wurde darüber nachgedacht, große Bildschirme zu installieren, um die Wiederholung der letzten Episode der Seifenoper zu übertragen, damit eine weitere Kundgebung mit dem Präsidenten nicht Gefahr läuft, leer zu werden; im ganzen Land, die Nationaler Stromnetzbetreiber er befürchtete die Möglichkeit eines Blackouts aufgrund des überschwänglichen Publikums der elektronischen Serie.

Von Fernsehkritikern und Teilen der Akademie hochgelobt, Brazil Avenue Es war der aufwändigste Versuch der jüngsten nationalen Teledramaturgie, das tägliche Leben und die typischen Formen der Geselligkeit eines städtischen Universums darzustellen, das hauptsächlich aus Charakteren populärer Herkunft besteht. Wurden diese Bevölkerungsschichten bis dahin entweder marginalisiert oder in elektronischen Serien fast ausschließlich mit komischen Tendenzen dargestellt, so erlangten Charaktere aus diesen Bevölkerungsschichten eine größere Zentralität und Protagonismus Brasilien Avenue.

Durch den damaligen Hype um die Werbeagenturen nahm die Gruppe der sogenannten „Klasse C“ in diesen Jahren hinsichtlich der Konsumkraft die führende Position unter den verschiedenen Einkommensschichten ein. Neben den höchsten Werbeeinnahmen in der Geschichte des Fernsehens in Lateinamerika schienen das große Publikum und die große Resonanz der elektronischen Serie die Konsolidierung eines Länderprojekts unter der Schirmherrschaft des Lulismus zu krönen.

In den Augen mancher scheinen die Erwartungen der jüngeren Vergangenheit heute fast eine Utopie zu sein. Dem Versprechen eines Verbrauchermarktes, der breit genug ist, um alle Bevölkerungsschichten abzudecken, steht ein jahrelanger Rückgang der Kaufkraft, insbesondere der populäreren Bevölkerungsschichten, gegenüber. Die farbenfrohe und üppige Ästhetik, mit der die C-Klasse normalerweise dargestellt wurde, wurde nach dem Coup durch die Rückkehr eines funkelnden Olivgrüns ersetzt.

Zusätzlich zu den heftigen Rückschritten im Zollbereich legitimierte Bolsonaros Wahl ein beschleunigtes Projekt der Liberalisierung und Deregulierung der Wirtschaft, mit einer starken Einkommenskonzentration und heftigen Angriffen auf Rechte und soziale Errungenschaften. Brasilianische Forschungsinstitute sind verschwenderisch darin, komplexe soziale Prozesse in synthetischen Begriffen zu reduzieren, und dokumentieren das Auftauchen einer neuen sozialen Schicht, die aus mittlerweile negativen Einkommensunterschieden besteht – den „Verzweifelten“.

Der Vorschlag für Artikel, deren Veröffentlichung in geplant ist Die Erde ist rund besteht aus der Präsentation von Analysen zu den jüngsten Trends in der industriellen Ausbeutung von Kultur im Land, insbesondere zum nationalen Fernsehmarkt und zum Kulturgut mit der größten Verbreitung in Brasilien – Telenovelas. Neben der politischen Ausrichtung ihrer Unternehmen und Konzerne zeichnet sich die Branche nicht nur durch ihre Stärke oder hohe wirtschaftliche Konzentration aus, sondern auch durch die Inzirkulation von Weltanschauungen und Lebensstilen, Normen- und Wertesystemen, Objekten der Begierde, Affekte und libidinöse Dynamik.

Obwohl die Manipulation der Nachrichten auch Gegenstand der Kritik ist, ist es die Mobilisierung dieser objektiven ideologischen Fragmente, mit der die Kulturindustrie ihr Publikum wirklich in ihren Bann zieht und gleichzeitig ihr Fachwissen nutzt, um die Ungerechtigkeit der Wirtschaftsbeziehungen zu naturalisieren Gewalt der Gesellschaft. soziale Herrschaft.

Darüber hinaus fungiert die brasilianische Kulturindustrie neben diesen rein nationalen Themen auch als Transmissionsriemen für globale Trends. Bereits im starken Wettbewerb mit traditionellen Medienunternehmen um öffentliche Aufmerksamkeit und Werbeinvestitionen stehen Giganten wie Google, Facebook, Youtube usw. Sie bringen neue Formen der Produktion und des Konsums von Kulturgütern in Umlauf und fördern eigenartige Verführungsmechanismen.

Angesichts einer Öffentlichkeit, die nicht mehr auf eine bloß passive Rolle bei der Konzeption, Herstellung und Verbreitung von Kulturgütern beschränkt ist, ist es sinnvoll, die Rolle der Subjekte in diesen Produktionen und die Bedeutung hegemonialer Formen der Online-Geselligkeit zu hinterfragen sind in diesen Domänen strukturiert.

*Caio Vasconcellos ist Postdoktorand in der Soziologieabteilung von Unicamp