von LEONARDO BOFF*
Dieser völlig asymmetrische Krieg wirft die große Frage auf: Warum töten oder ermorden sich Menschen gegenseitig?
Der verheerende und tödliche Angriff auf das von den Anglikanern unterstützte Baptistenkrankenhaus Al-Ahli im Zentrum von Gaza ist nach internationalem Recht ein klares Kriegsverbrechen. Es gibt einen Krieg der Versionen darüber, wer es verursacht hat. Was wirklich zählt, sind die Hunderten von Menschenleben (471?), die kriminell getötet wurden. Der Sachverhalt und die Szenen erfüllten uns mit Entsetzen, Empörung und Solidarität mit den Betroffenen und dem palästinensischen Volk, das Opfer kollektiver Bestrafung ist.
In der schmerzhaften Geschichte der Palästinenser auf der Suche nach einem Heimatland gab es zahlreiche Massenmorde in Hebron (1929), Dier Yassin (1948), Kufer Qassem (1956), Hebron (1994) und das Massaker am Marsch der Rückkehr (2018). Der böse Terroranschlag der Hamas in Israel am 7. Oktober, bei dem mehr als tausend Israelis, darunter Kinder und zweihundert Geiseln, willkürlich ermordet wurden, darf niemals vergessen oder verurteilt werden.
Die Vergeltung des Staates Israel mit der skandalösen bedingungslosen Unterstützung der USA ist grausam und gnadenlos und betrifft Tausende von Zivilisten, 50 % der Bevölkerung sind Kinder und Jugendliche. Die totale Belagerung mit der Unterbrechung der Wasser-, Nahrungsmittel- und Energieversorgung durch Israel stellt ein humanitäres Verbrechen dar.
Dieser völlig asymmetrische Krieg wirft die große Frage auf: Warum töten oder ermorden sich Menschen gegenseitig? Was sind die Wurzeln dieser Perversität? Ist Frieden zwischen Mensch und Natur möglich?
Es würde lange dauern, über die verschiedenen Interpretationen des wahnsinnigen und kriegerischen Charakters des Menschen nachzudenken, was wir hier versuchen vorheriger Artikel, veröffentlicht auf der Website Die Erde ist rund. Hier fassen wir das Thema im Briefwechsel zwischen Albert Einstein und Sigmund Freud zusammen.
Am 30. Juli 1932 fragte Einstein Freud: „Gibt es eine Möglichkeit, die Menschen von der Verhängnis des Krieges zu befreien?“ Es besteht die Möglichkeit, die psychische Entwicklung so zu lenken, dass sie den Menschen fähiger macht, der Psychose des Hasses und der Zerstörung zu widerstehen“ (Einstein über den Frieden, 98).
Freud greift auf diese beiden Triebe zurück, die er während seines gesamten Lebens und Wirkens aufrechterhielt: Wir haben den Todestrieb in uns (Thanatos) und der Lebenstrieb (Eros). Beides existiert in jedem Menschen nebeneinander. Der Todestrieb ist für alle Arten von Gewalt und Kriegen verantwortlich, die die persönliche und kollektive Geschichte der Menschheit prägen. Der Lebenstrieb drückt sich durch Liebe, Freundschaft, Solidarität und Mitgefühl aus, die auch in jedem Menschen nebeneinander existieren.
Freud reagierte realistisch auf Einstein: „Es besteht keine Hoffnung, die Aggressivität des Menschen direkt unterdrücken zu können.“ Es kann jedoch auf indirekte Wege zurückgegriffen werden, um Eros, das Prinzip des Lebens, gegenüber Thanatos, das Prinzip des Todes, zu stärken. Alles, was emotionale Bindungen zwischen Menschen entstehen lässt, wirkt gegen den Krieg; alles, was die Menschen zivilisiert, wirkt gegen den Krieg“ (Sämtliche Werke, III:3, 215).
Aber er warnt uns davor, dass diese beiden Triebe einander gegenüberstehen und versuchen, sich gegenseitig auszugleichen, aber wir wissen nicht, wie der eine über den anderen vorherrschen wird. Es endet mit einem geheimnisvollen und resignierten Satz: „Hungrig denken wir an die Mühle, die so langsam mahlt, dass wir verhungern können, bevor wir das Mehl bekommen.“ Hier zeigt sich ein gewisser Pessimismus Freuds hinsichtlich des Verlaufs unserer Geschichte. Jetzt beobachten wir mit Entsetzen, was der große Psychoanalytiker intuitiv ahnte.
Dennoch streben wir weiterhin hartnäckig nach Frieden und werden niemals aufgeben. Auch wenn es kein dauerhafter Zustand sein kann, dann zumindest ein Geist, der uns den Dialog der Konfrontation vorziehen lässt, die herzliche Suche nach Gemeinsamkeiten statt einer kriegerischen Konfrontation.
Die Grundvoraussetzung für Frieden besteht darin, die Menschlichkeit in jedem einzelnen Menschen zu bekräftigen, unabhängig von seiner ethnischen, kulturellen, religiösen und geschlechtlichen Herkunft. Wir sollten alle menschlich miteinander umgehen. Dies geschieht leider nicht. Es gibt rassistische (weiße) Rassisten, religiöse Rassisten und alle Arten von Exklusivismus. Beispielsweise erklärte der israelische Verteidigungsminister Yoav Gallant in einer typisch suprematistischen Haltung in einem Interview mit internationalen Journalisten: „Wir bekämpfen Tiere und handeln entsprechend … wir nutzen alle militärische Macht, um Gaza-Stadt in Schutt und Asche zu legen.“ Dies ist nur möglich, indem man den Bewohnern des Gazastreifens die Menschlichkeit verweigert, sie zu Unmenschen macht und, schlimmer noch, auf Tiere reduziert.
So hinterlässt jede Unterwerfung eines Volkes unter Gewalt und Krieg eine Spur der Verbitterung, des Hasses und der Rachegelüste, die zu heftigen Reaktionen, Angriffen und neuen Konflikten führen wird. Es muss berücksichtigt werden, dass Israel im letzten Jahrzehnt etwa 15-mal mehr Zivilisten als Palästinenser getötet hat, wie Oren Yiftachel, ein israelischer Jude aus, feststellte Ben Gurion University of Negev Urban Studies University.
Wir müssen eine vertrauensvolle und herzliche Begegnung zwischen allen verschiedenen Völkern suchen. Ein schönes Beispiel liefert der Orchesterdirigent, der Jude Daniel Barenboim, der in seinem Orchester und seiner Schule in Israel die Musik von Israelis, Palästinensern und Juden koexistiert und pflegt. Er erklärt: „Das bestärkt mich in meiner Überzeugung, dass es nur eine Lösung für den Konflikt geben kann: auf der Grundlage von Humanismus, Gerechtigkeit und Gleichheit und ohne bewaffnete Gewalt und Besatzung.“ Frieden ist das Ergebnis und die Konsequenz dieser Art von Haltung, gut ausgedrückt in Erdcharta wenn „erkennt, dass Frieden die Fülle ist, die sich aus korrekten Beziehungen zu sich selbst, zu anderen Menschen, zu anderen Kulturen, zu anderen Leben, zur Erde und zum größeren Ganzen, zu dem wir gehören, ergibt“ (IV, 16f).
Es ist traurig festzustellen, dass es im Land des Fürsten des Friedens, Jesus von Nazareth, zu solch brutaler Gewalt und verheerenden Kriegen kommt, deren Opfer größtenteils Zivilisten und unschuldige Mütter und Kinder sind.
Am Ende liegt es an uns, es zu verkünden Shalom, Salam, Pax und Bonum, Frieden und Gutes.
*Leonardo Boff Er ist Theologe, Philosoph und Schriftsteller. Autor, unter anderem von Fundamentalismus, Terrorismus, Religion und Frieden (Vozes).
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