von DANIEL BRASILIEN*
Überlegungen zu den Cartoons von Marcos Ravelli, Quinho
Bildende Kunst hat historisch gesehen sehr spezifische erzählerische Eigenschaften, wie zum Beispiel die Fähigkeit, Herz und Verstand auf sensible Weise zu berühren. Unter „Geist“ versteht man Kultur, Intelligenz, die Fähigkeit, Symbole und verborgene Botschaften zu interpretieren. Das alte Sprichwort, dass ein Bild mehr sagt als tausend Worte, ist nichts anderes als eine beliebte Definition dieser Qualität.
Das Bild ist älter als das Wort und existiert seit den Anfängen der Menschheit, wie Höhlen und Felsen auf der ganzen Welt bezeugen. Auch nach der Gutenberg-Revolution fand es in Publikationen aller Art, in Stichen, Zeichnungen und Gemälden weiterhin Platz. Mit dem Aufkommen der Fotografie eröffnete sich ein neues symbolisches Handlungsfeld, das sich erst im digitalen Zeitalter erweiterte.
Der alte Cartoon, dieser zeichnerische Kommentar zu Situationen oder Personen, meist mit kritischem oder ironischem Inhalt, entstand Mitte des 7. Jahrhunderts und ist aus der Popularisierung der Buchpresse nicht mehr wegzudenken, ist in allen sozialen Netzwerken immer noch präsent und stark. Und bei einem davon verweile ich, nach einem XNUMX. September mit so vielen Erwartungen und einem solchen Fiasko.
Marcos Ravelli, der seine Cartoons als Quinho signiert, hat anthologische Stücke produziert. Er verbindet sparsame Linien mit aufmerksamem und raffiniertem Humor und ist ein Künstler, der die narrativen Ressourcen des Bildes vollständig beherrscht. Achten Sie auf die Möglichkeit, die obige Abbildung zusammenzufassen, die in den letzten Tagen in mehreren Fahrzeugen veröffentlicht wurde.
Quinho stellt die Figur der Gerechtigkeit in den Mittelpunkt. Nicht irgendeine Gerechtigkeit, sondern diejenige, die durch die Skulptur von Alfredo Ceschiatti dargestellt wird, die das Justizministerium in Brasília schmückt, erkennbar an dem einzigartigen Kopf, dessen oberer Teil mit der traditionellen Augenbinde bedeckt ist („Gerechtigkeit ist blind“). Die Originalstatue sitzt ruhig, das Schwert über den Schenkeln. In Quinhos Werk steht die Statue auf und schwingt das Schwert in einer Verteidigungshaltung. Im anderen Arm hält er ein rotes Tuch, das sofort an die Figur eines Stierkämpfers erinnert.
Um die Analogie zu vervollständigen, sehen wir den Schatten eines riesigen Stieres, erkennbar an seinen Hörnern, der sich über die Hauptfigur projiziert. An der Seite symbolisieren mehrere weitere Schatten das Vieh, die Herde, die den Anführer, den gehörnten Mor, begleitet.
Die Darstellung des aktuellen Konflikts zwischen den Mächten in Brasilien ist perfekt. Auf der einen Seite die Gerechtigkeit, die absolute Macht – die nicht mit einigen ihrer manchmal feigen und karikierten irdischen Vertreter verwechselt werden kann – auf der anderen Seite der Besitzer der Exekutive, Anstifter von Staatsstreichen und Angriffen auf die Demokratie.
Jemand, der abgelenkt ist, könnte argumentieren, dass es diesem Zusammenstoß an der Präsenz des Volkes, der sozialen und populären Organisationen mangelt, die ebenfalls auf der Straße sind, um die Rechtsstaatlichkeit zu verteidigen. Nun, zurück zum roten Tuch. Die Farbe der Brüderlichkeit nach den Prinzipien der Französischen Revolution kann auch als Provokation eines der Lieblingssätze rechter Aktivisten verstanden werden: „Unsere Flagge wird niemals rot sein“.
Aber als die Justiz die rote Fahne hisst, um sich dem totalitären Wahnsinn des Präsidenten und seiner Handlanger zu stellen, eröffnen sich zwei Interpretationslinien. Entweder nutzt die Gerechtigkeit das Volk, um ihre Führer zu verteidigen, oder, was wahrscheinlicher ist, sie braucht das Volk, um Angriffen auf ihre Prinzipien standzuhalten. Ausgehend von einem Humanisten wie Quinho haben wir uns zweifellos für die zweite Hypothese entschieden, auch wenn die Ironie der ersten nicht ganz von der Hand zu weisen ist.
In diesem synthetischen Porträt des erschütternden Moments, den wir erleben, muss die Flagge rot sein (natürlich auch symbolisch), da die bedrohliche Herde das traditionelle Gelb-Grün usurpiert hat. Sowohl um zu bewahren, was von Gerechtigkeit übrig bleibt, als auch um die Notwendigkeit zu verstärken fraternité, um mögliche politische Divergenzen zu umgehen, Damit werden wir die Krise überwinden und die volle Demokratie wiederherstellen, die wir vor nicht allzu langer Zeit erlebt haben.
* Daniel Brasilien ist Schriftsteller, Autor des Romans Anzug der Könige (Penalux), Drehbuchautor und Fernsehregisseur, Musik- und Literaturkritiker.
