von EUGENIO TRIVINHO*
Ohne eine Umschichtung der politischen Antagonismen auf die Dimension des „Kulturkrieges“ sind die Chancen, die neofaschistische Nekropolitik zu überwinden, gering
Für Angela Pintor dos Reis und Francisco Rüdiger
Strategische Allianz unter einheitlichem Horizont
Im Sommer 2019 bis 2020 habe ich einen langen Artikel geschrieben – veröffentlicht in Die Erde ist rund – über die Dringlichkeit einer dauerhaften Neuformulierung aller fortschrittlichen Kräfte gegen den Neofaschismus als soziale Bewegung und staatliche Ideologie in Brasilien. Im Zuge dieses rechtsextremen Deliriums überschritt die Pandemie damals nationale Grenzen und entwickelte sich bald zu einem der größten humanitären Dramen in der Geschichte des Landes – gewiss zum größten der Zeit der Redemokratisierung: einer Pro-Pandemie Horror, der aufgrund der völligen institutionellen Verantwortungslosigkeit der Bundesregierung Tausende von Menschenleben forderte. Diese Tatsache trägt – aufgrund ihres Vorkommens und ihrer Straflosigkeit – in doppelter Hinsicht zur zynischen und gleichgültigen Rolle des brasilianischen Massakers bei.
"Der lange Schwanz der großen Pest“ – ein Text, der im Wesentlichen dem intellektuellen Kampf gewidmet ist, wie man von denjenigen mit nicht-akademischen Merkmalen sagt, der für den Kampf der Ideen im öffentlichen Raum gedacht ist – mit dem Ziel, zur Stärkung, Erneuerung und Erweiterung linker, republikanischer Kräfte beizutragen e Progressive [beachten Sie die Kursivschrift] gegen diese politische und soziale Katastrophe. Die Architektur der Argumentation diente offensichtlich der Verteidigung der Demokratie, der Menschenrechte und der bürgerlichen Freiheiten im Land.
Mit komplementären Blickwinkeln zu mehreren Autoren in die gleiche Richtung betonte die Studie die Notwendigkeit einer organisierteren, dezentraleren und intensiveren strategischen Allianz zwischen allen antifaschistischen Kräften (Partei und Gewerkschaft, journalistische und künstlerische, pädagogische und wissenschaftliche, NGOs und Militante usw.). .) – in digitalen Netzwerken, auf der Straße, in Parlamenten, in Felder, auf Bühnen, in allen Räumen –, mit einem breiten nationalen Oppositionsdurchmesser, intern vielfältig und kohärent im Ziel, auf die lange Konfrontation mit dem widerstandsfähigen Unheilvollen abzielend: der neofaschistischen Nekropolitik – der populistischen Regierungsführung von Staat und Gesellschaft durch Gleichgültigkeit Auferlegung (direkt oder nicht, erklärt oder stillschweigend) von weit verbreitetem Leid und Tod, inspiriert von Militärregimen und nationalsozialistischen und supremacistischen Tendenzen.
Indem die Konfrontation im breiteren Feld der Kultur (im anthropologischen Sinne betrachtet) angesiedelt wird und kommunikative, kriegerische und ethische Aspekte auf den Diskussionstisch gebracht werden, sieht die Verteidigung des oben genannten strategischen Bündnisses einen einheitlichen Horizont vor: die Konsolidierung einer kollektiven Dynamik von kontinuierliche Aufmerksamkeit gegen die verschiedenen Gesichter und Verkleidungen des vorherrschenden antidemokratischen Zustands der Korrosion – bis er zufriedenstellend überwunden ist.
Durchsetzt mit lyrischen Epigraphen enthält „Atail Long of the Great Plague“ eine Hommage: Die Schlusspassagen, in denen es um die absolute Ablehnung von Folter geht, beschwören zu Recht den Schmerz und das Geschrei der kämpfenden Dichter – die Arme zur Freiheit erhoben.
Unvollendete Macht der Wahlbündnisse
Nach zwei Jahren und am Vorabend der Wahlen 2022 haben sich die politisch-artikulatorischen Rahmenbedingungen, auf die der Text anspielt, positiv und deutlich verändert. Das Mitte-Links-Feld florierte in sehr wichtigen Allianzen, von politischen Parteien bis hin zu sozialen und populären Bewegungen, von Gewerkschaften und Klassenvereinigungen bis hin zu Universitäten, von Kultur und Kunst bis Sport, von Ökologie bis Bildung, von Recht bis Unternehmertum und so weiter. gegen. Das Bedürfnis nach Ausweitung und Dauerhaftigkeit der Artikulationen bleibt jedoch bestehen: Die zusammengenähten politischen Bündnisse mit lockerer Unterstützung in Umfragen zur Rückkehrabsicht und Mehrheitspotenzial reichen nicht aus, um die konsequente Überwindung des Anspruchs zu gewährleisten. Zutaten mit größerer Nachfrage und Wahlorientierung erfüllen offensichtlich einen entscheidenden Auslöser unerlässliche Voraussetzung.
Der autoritäre und heimtückische Charakter des anhaltenden „Kulturkriegs“, wie er in leugnenden Strömungen der extremen Rechten verschärft wird, kann nicht auf (auch nicht erfolgreiche) Streitbeilegungen rund um den Staatsapparat reduziert werden. Demokratische Ansprüche sind ein tolerierter Ritus en passant durch Neofaschismus. Es stellt nicht seinen ausschließlichen Manifestationsraum dar.
Während sich der Bolsonarismus vertiefte und sich in verschiedenen Ebenen des Staates und der Gesellschaft kapillarisierte, blieben alte Spaltungen in einigen Teilen der Mitte-Links-Partei unbeweglich: programmatische Divergenzen (ganz zu schweigen von persönlichen) beleben schließlich die Gegenseitigkeit intensiver Kritik bis hin zum legitimen Schatten von die Demokratie der Ideale und Vorschläge, als ob der sozialhistorische und politische Kontext vorhanden wäre, weit entfernt von der Dringlichkeit, sich dem gemeinsamen Feind zu stellen, mit sichtbaren Gesichtern (nicht immer feindselig) und unzähligen verdeckten Aktionen. (Die Angelegenheit wird im letzten Thema wieder aufgenommen).
Angesichts der unvollendeten Macht der Wahlvereinbarungen – etwas konstruktiv Chronisches (von chronos, in der Flexion des Etymons, bezieht sich auf die Dauer) – muss das Wesen von „Der lange Schwanz der großen Pest“ zugunsten der kontinuierlichen Stärkung der Demokratie, der Menschenrechte und der bürgerlichen Freiheiten in Brasilien noch verwirklicht werden. Aus einem anderen Blickwinkel rechtfertigt die politische und ethische Verbreitung dieser Anordnung thematische Entwicklungen Post Scriptum; und die Gründe für diese Hervorrufung werden im Folgenden (re)kontextualisiert.
Der lange Schwanz neofaschistischer Nekropolitik
Fehler, Zögern und Leichtgläubigkeit sollten beseitigt werden: Die aktuellen Trends machen deutlich, wie sehr der bolsonaristische Neofaschismus (in all seinen Segmenten: Zivilwirtschaft, Militär, Polizei und Miliz) in Brasilien weit verbreitet ist. Auch wenn sie in ihrem paranoid-antikommunistischen Ultrakonservatismus grob sind und für soziale Gruppen attraktiv sind, die anfällig für autoritäre Nicken zugunsten eines populistischen Führers, eines Befürworters der Ordnung durch Tacape sind, umfassen diese Segmente strategische Bewegungen der Rechten und der militärischen extremen Rechten zusätzlich zu den letztendliche Wahldehydrierung des Bolsonarismus selbst.
Im Mittelpunkt des Streits muss daher vor allem dieser neofaschistische Nationalismus und seine typische Nekropolitik stehen. Es stellt den dunkelsten Antipodenrand der ostensiven und reduktionistischen Polarisierung dar, die von kolonialen Ursprüngen an die soziopolitische Struktur Brasiliens zerschneidet: europäischer Eindringling und tropischer Eingeborener, gleichgültige Elite und Nischen des Elends, unversöhnliche Unterdrückung und einschneidende Freiheit, struktureller Rassismus und organisierter Kampf , Fremdenfeindlichkeit und Widerstand und so weiter.
Aus sozialhistorischer Sicht prägt die bolsonaristische Welle eine neoliberale Landschaft der damaligen Zeit und war als solche im institutionellen Bereich sowie bei den Menschenrechten, sozialen und bürgerlichen Rechten ausgesprochen unruhig. Es kann nach einiger Zeit als „biologisch abbaubare Blase“ verschwinden. Das Wesentliche sind die verbliebenen sumpfigen tektonischen Platten – diese sprudelnden Magmen, die in der brasilianischen Kultur aus den ersten Jahrzehnten der Kolonialisierung und insbesondere aus der Zeit der Sklaverei vergessen wurden. Es ist kein Zufall, dass dieser Neofaschismus als ein gut charakterisierter Moment im nekropolitischen Fluss der brasilianischen Geschichte verstanden werden muss. (Der strengen Definition entsprechend stellte das Argument „Der lange Schwanz der großen Pest“ diese extreme Rechte dar.) Die Stammbaum Die Geschichte dieses eingebürgerten Ausnahmezustands wird heute durch Medienbeweise von Hass, wiederkehrender Unempfindlichkeit gegenüber Tausenden von Todesfällen und der Fetischisierung von Schusswaffen hypostasiert. Es handelt sich unter anderem um triviale militärische Vorgehensweisen des Bolsonarismus.
Die fundamentalistische Widerstandsfähigkeit von rund 50 % der Wählerstimmen gegenüber der aktuellen autoritären Phase ist sicherlich auf antikommunistische Wahnvorstellungen zurückzuführen, vor allem aber auf eine besondere Identität: im nostalgischen Sog postkolonialer Machtzeichen und Stärkeregime Unterdrückung, sie begrüßen die Folter und Ermordung von Gegnern. Dieses Prozentband weitet sich aus und sein Inhalt verschärft sich entsprechend der institutionellen, politischen und moralischen Schwäche der Zeit. waren solche Magmen der Unterwelt – Vergessen Sie nicht – das hat das langanhaltende Post-64-Debakel ermöglicht und aufrechterhalten.
Auf internationaler Ebene, insbesondere im Hinblick auf Lateinamerika, stellt der Bolsonarismus als Warnzeichen die anregende Neuorganisation der abstoßendsten, spöttischsten und verabscheuungswürdigsten führenden Kräfte in und von Brasilien aus dar (und das sieht niemand gerne). hin zur Remilitarisierung des Staates (was dem verfassungsmäßigen Image der Streitkräfte weitgehend schadet) und zur „Milizisierung“ der Zivilgesellschaft.
Rekonfiguration des konzeptionellen Erbes der politischen Moderne
Protofaschismus, Neofaschismus und dergleichen integrieren im Gefolge autoritärer Nationalismen der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts tatsächlich, mit teilweise blasser Terminologie, die politische Banalität der letzten Jahrzehnte. Diese Begriffe entsprechen jedoch niemals altmodischen Klischees und schon gar nicht bloßen Fetischen politisierter Kritik. Der von ihnen abgedeckte Empirismus – der immer abgründiger ist, als Konzepte erfassen können, und der über das angesammelte Wissen hinausgeht – ist in mehreren Ländern Europas und Lateinamerikas spürbar. Deutschland, Österreich, Belgien, Dänemark, die Slowakei, die USA, die Philippinen, Finnland, Frankreich, Ungarn, Italien, Polen und die Türkei bleiben von diesen ultrakonservativen Kräften nicht nur aus parteipolitischer Sicht ebenso bedroht wie Argentinien und Chile , Ecuador, Paraguay und Uruguay. Straßen und Plätze brasilianischer Metropolen mit intensiver Auswirkung und Vervielfältigung in den sozialen Netzwerken sind ein symbolträchtiges und internationales Zeugnis davon.
Offensichtlich ist es von Zeit zu Zeit bequem, Signifikanten und Bedeutungen neu zu konfigurieren. Im Detail gilt, was oben angedeutet wurde: Streng genommen geht es nicht nur um den Faschismus als definierte Stränge, sondern um etwas viel Größeres, organisiert als neofaschistische Nekropolitik, innerhalb und außerhalb des Staates. Der semantische Metabolismus dieses konzeptuellen Ausdrucks charakterisiert in der Perspektive der Argumentation „Der lange Schwanz der großen Pest“ im Gegenzug sowohl Neofaschismus als auch Nekropolitik (in Natur, Stand der Technik, Verfahrensweise, Ausmaß der Reichweite und unmittelbare Konsequenzen). Die Angelegenheit wird dann im Text geregelt und muss hier nicht näher erläutert werden.
Die erwähnte Aufgabe der terminologischen Neukonfiguration hat umfassende Gültigkeit und erstreckt sich auf die meisten konzeptuellen Elemente, die die Moderne ab dem Ende des XNUMX. Jahrhunderts hinterlassen hat.
Dass die Linke – insbesondere die im politischen Segment – sich erneuern und sich ständig weiterentwickeln muss, um sich selbst und ihre echten Kollegen, die Quellen des „Friendly Fire“ und ihrer Feinde und Kontrahenten zu verstehen; und diese Notwendigkeit, sich umfassend mit der sozialhistorischen Bühne und den lokalen und globalen politisch-ökonomischen Trends auseinanderzusetzen, ist eine bekannte Voraussetzung für die Einstufung des Zusammenstoßes, sei es an der Front oder im Hinterland: Er findet vor 1933 statt ( der letzte Schlag Hitlers) und 1947 (Markierung des Aufkommens der „Aufklärungs“-Abschreckung der Kulturindustrie), um nicht in die Zeit zurückzureisen.
Das Thema, das eine breite nationale und internationale Tragweite hat, trägt seine eigene Komplexität so weit, dass man ohne filigrane Augen gleichermaßen und unbeabsichtigt Lücken in der Reflexion hinterlassen kann. Insbesondere der politische Rückschritt in Brasilien ab 2016 war so gewaltig, dass er den Charakter umkehrte démode und mit klassischen Begriffen sowohl der pragmatischen Politik als auch der politischen Philosophie und Wissenschaft – wie „rechts“, „links“, „liberal“, „reaktionär“ und dergleichen – beschmiert und nicht ohne überraschende Legitimität wieder auf die Tagesordnung gesetzt. Selbst dem sensibelsten und aufmerksamsten Teil des gesunden Menschenverstandes entging auf den Bildschirmen und am Tisch nicht, wie sehr die Virulenz der extremen Rechten die Welt dazu veranlasste, unzählige institutionelle, politische und soziale Rückschritte zu machen. Anstatt dass der Zivilisierungsprozess der demokratischen Rechtsstaatlichkeit in Richtung Alltagsleben verhalf, erforderte der historische Rückschlag, der die universelle Verwirklichung des demokratischen Ideals beeinträchtigte, letztendlich die dringende und unbedingte Verteidigung der formalen Demokratie, und zwar in der strengen Modalität von Organisation genug vom Staat.
Dies ist der historische Moment der vom Neofaschismus bedrohten Länder. Da die Geschichte nicht linear verläuft, kann jedoch nicht davon ausgegangen werden, dass die ultrakonservative Tat, Gegenstand multilateraler Gegendrücke, sie nicht aufgestaut hat: Egal wie viele Jahrhunderte sie andauert, das umfassende und egalitäre Versprechen des demokratischen Ideals Es wird immer darum gehen, es im Alltag voll zu verwirklichen – spenden Sie für diejenigen, denen es weh tut.
Im oben betrachteten Bereich – dem der Kräfte der Opposition gegen autoritäre Staats- und/oder Regierungsregime (vermutlich unter multikapitalistischen Produktionsbedingungen des gesellschaftlichen Lebens) – ist es wichtig zu wissen, um welche Dimensionen der Linken es sich handelt um. Die Vielfalt des politischen Spektrums in diesem Bereich reicht von der luftigsten theoretischen Heterodoxie bis zur praxiologisch engagiertesten Orthodoxie. Diese interne Spannungsstimmgabel führt dazu, dass sich die Schichten und Gruppierungen in Bezug auf den Hintergrunddiskurs und die Kontexterzählung (beide basieren auf besonderen historischen Bilanzen und Expertenanalysen von Trends), dem wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Projekt der Interaktion mit der Gesellschaft (im Folgenden algorithmisiert usw.) unterscheiden geschützt durch Netzwerkrobotik), Allianzarchitektur, Prozessziele, strategische Maßnahmen usw. Der erfolgreiche Ausgleich dieser Faktoren, sei es an einer einzigen politischen Front oder in triangulierten und synchronisierten Zusammensetzungen, hängt von makrostrukturellen Merkmalen und der Temperatur des historischen Moments ab, die im Allgemeinen leider nur mit rituellen Zyklen von Parteistreitigkeiten im ganzen Staat verbunden sind.
Bei der Betrachtung dieser Bedenken – die sich, wie erwähnt, auf das Denken und die Praxis des Spektrums der Opposition in einem ausschließlich konventionellen Feld (der politischen Partei) konzentrieren – lohnt es sich, die Linken anders zu betrachten, wie sie sich in entfalteten Feldern ausdrücken: die Linke in Kultur und Kunst im Allgemeinen, die Linke in Wissenschaft und Religion, die Linke in Bildung und Recht, Universitäten und Journalismus usw., neben und/oder in Verbindung mit der Linken in Parlamenten und Klassenverbänden, in Parteien und Gewerkschaften usw.
Die Filigranität dieses Mosaiks von Neigungen zu qualifizierter Spannung macht es offensichtlich komplex. (Das letzte Thema bringt zusätzliche Beobachtungen.) Vor allem handelt es sich im Wesentlichen – wie gesagt – um einen radikaldemokratischen Kontrapunkt zu allen Arten von politischem Autoritarismus sowie zu allen Formen von Gewalt, die durch das Modell von erzeugt werden Status quo aktuell
Angesichts der Vielfalt der Prädispositionen und Orientierungen (bewusst oder unbewusst, freiwillig oder stillschweigend, bedingungslos oder nicht) dieser linken Kräfte muss die lexikalische und semantische Neuformulierung der Argumentation notwendigerweise an die alte – und immer noch solide – biopolitische These erinnern. von Foucault bis Deleuze und Guattari ab den 1970er Jahren: Sie betreffen nicht ausschließlich Kämpfe um die Kontrolle staatlicher Instanzen. Die bürokratisierten Kräfte (Exekutive, Parlamentarier und Jurisprudenzen) schöpfen ihre Tendenzen, die makrostrukturelle Form des gesellschaftlichen Lebens sowie die politischen Konstellationen der gegenwärtigen historischen Lage in Frage zu stellen und/oder anzufechten, nicht aus oder erschöpfen sie nicht.
Die linken Kräfte stehen neben der pragmatischen Politik als makrostruktureller, vielfältiger und dezentrierter Faden zur Verfügung, der sich unverbindlich durch alle Bereiche und Sektoren menschlichen Ausdrucks und Handelns zieht. In einem kleinen Winkel breiten sich diese Kräfte wie ein multilateraler mikropolitischer Gürtel aus, der in einem täglichen expliziten oder vermeintlichen Protest die Ateliers und Nachrichtenredaktionen, die Klassenzimmer und Kongresse, die Labore und Bühnen, die Gerichte und Kanzeln, die Gesprächskreise durchschneidet und Konsum, die Einkaufs- und Verkaufstheken, sogar die Kaserne und mit etwas Glück die Finanzwerkbank und andere Schanzen. Die Überschwänglichkeit dieser Kräfte im Ausmaß ihrer kontextuellen Spannungen (ganz oder teilweise, direkt oder nicht) positioniert sie auf die eine oder andere Weise links vom Gründung, verstanden als das vorherrschende Modell der Organisation des sozialen Lebens und kompatible Modi der Subjektivität, das heißt, es entspricht (wenn auch mehrdeutig und/oder widersprüchlich) der sozialhistorischen Reproduktion dieses Gesellschaftsmodells. Dieser Widerstand wird auf die Gegenwart und die Zukunft des Landes projiziert und setzt sich für Rechte ein, die es zu schützen und/oder zu erobern gilt.
Politisierung des Zivilisationsstreits in der Dimension der Kultur
Das Kaleidoskop des Widerspruchs braucht in diesem Moment ein schwieriges (und bisher unwahrscheinliches) Verfahren, das durch den Lauf der Zeit herausgefordert wird: sich auf stabile Weise, mit dezentraler Organisation und anhaltender Kraft in einer antifaschistischen Front zu artikulieren ein historisch-programmatisches Ziel, auf Initiative der am besten vorbereiteten Zivilgesellschaft, die mit der intellektuellen, wissenschaftlich-pädagogischen und journalistischen, Partei- und Gewerkschafts-, künstlerischen und religiösen Linken zusammenfällt. Im Namen der Bewahrung dessen, was von der Demokratie als formellem Regime, den verfassungsmäßigen Freiheiten sowie den sozialen, bürgerlichen, Arbeits- und Sozialversicherungsrechten noch übrig ist, wird diese strategische Union rund um das grundlegende politische Prinzip, um das es geht – neben Antifaschismus und Antineoliberalismus – wurde zur wichtigsten nationalen Agenda, die die linken, demokratischen und fortschrittlichen Kräfte dem Land liefern können, und befürwortet die schrittweise Wiederherstellung der republikanischen Gesundheit der Institutionen, die sie aus den späten 1980er Jahren übernommen haben.
Diese Priorität muss mit einem dringenden und vermittelten politisch-wirtschaftlichen Programm kombiniert werden, das auf die Erholung der arbeitenden, prekären und/oder arbeitslosen Massen der Bevölkerung abzielt, die Tag für Tag am meisten unter den abgrundtief verschärften Ungleichheiten unter dem Bolsonarismus leiden ein Wahnsinn des Staates. .
Die dringende Antwort auf Hunger, Elend und Segregation in den Städten mit einer endgültigen und würdevollen Überwindung des Analphabetismus ist und bleibt eine historische, institutionelle und moralische Pflicht – die Daseinsberechtigung – linker, demokratischer und fortschrittlicher Kräfte.
Beide Aufgaben müssen wiederum einem nationalen politisch-ökonomischen und kulturellen Großprojekt untergeordnet werden – breit diskutiert, mit konkreten Perspektiven, berechneten Jahrzehnten – zum Beispiel: sinngemäß, der sozialgeschichtlichen und juristisch-organisatorischen Funktion, die die Bundesverfassung von 1988 trotz aller Risiken, Hürden und Schwankungen bis heute erfüllt.
Dieser zivile Stopfprotagonismus zielt darauf ab, die Oppositionskräfte für den langsamen Prozess der Gewissens- und Gefühlsstreitigkeiten auf dem Terrain des „Kulturkrieges“ und insbesondere der Wahlrituale zu stärken – symbolisches Terrain, auf dem neofaschistische Verführung mit Substanz spielt Ergebnisse. Dieser Horizont muss in erster Linie die dauerhafte Dehydrierung des Wahlpotenzials des Neofaschismus, insbesondere des hegemonialen Bolsonarismus, vorhersehen; und zweitens ihre Isolation als politische Bewegung, die sie zu einer einfachen Ausnahme in der Dynamik gesellschaftlicher Mächte macht: Mit minimierter Reichweite und Struktur wird ihre Fähigkeit, Anhängerschaft, Multiplikation und Expansion hervorzurufen, sicherlich gering sein.
Wie bereits erwähnt, ist das Streitschlichtungsgremium jedoch bei erfolgreichen Wahlen nie erschöpft. Im Gegenteil, ohne sorgfältige Sorgfalt kann das siegreiche Wahlrecht stolz die fragilen Empfindungen der Welt begünstigen – etwa, dass der härteste Weg beschritten wurde, der Staat unter Kontrolle ist und der Rest folgen wird. Wahlsiege sind entscheidende Eckpunkte einer zufriedenstellenden Verdrängung des Unheilvollen und können komplexere politisch-generationenübergreifende Dringlichkeiten, die sich über einen langen Zeitraum entfaltet haben, nicht abschrecken.
Die anthropologische Stimmgabel der Kultur zeigt mit unmissverständlicher Klarheit, wie der Parteienstreit ein – grundlegender, aber einziger – Strom für die Bewältigung des anhaltenden sozialen Dramas ist: des viszeralen Antagonismus um die axiologischen Matrizen (in Bezug auf vorrangige Werte) der Prozesszivilisation im aktuellen digitalen und interaktiven Wachstum des Kapitalismus – und natürlich darüber hinaus. Dieser zivilisatorische Streit dreht sich um die sozialpädagogische Entwicklung und um Weltanschauungen und Sensibilitäten, um die Bildung von Gewohnheiten und Bräuchen, um den Gebrauch von Sprache und Sprache, um das Verhalten und die Beziehung zum anderen, zur Stadt und zur Umwelt. Selbst – nur bei diesen Faktoren zu bleiben. Dieser Wettbewerb ist mittlerweile internationalisiert; und Brasilien kann viel zum Verständnis der weltweiten Wiederbelebung des Nazi-Faschismus beitragen, basierend auf den nationalen und grenzüberschreitenden Auswirkungen der zersetzenden Entwicklung des Bolsonarismus als Staatsideologie.
Das Prisma der Kultur, erhoben vor dem Licht autoritärer Tendenzen, die angeblich die Zukunft prägen, zeigt, wie sehr sich die antifaschistische Opposition angesichts langer Zeiträume neu denken muss. Die politische und ethische Notwendigkeit, Ergebnisse umzusetzen und unmittelbare soziale Indikatoren zu erzeugen, muss mit diesem Prinzip verknüpft werden.
In einem alternativen Verständnis besteht die sozialhistorische Herausforderung der republikanischen und demokratischen Kräfte im In- und Ausland darin, in einer longitudinalen Tretmühle strategische Allianz und Stabilität von Ziel, Fokus und Handeln zu vereinen, unbeschadet der politischen Vielfalt.
Nach 1964–1985 und der Rückkehr des Unterdrückten in der zynisch virulenten Form des Bolsonarismus – dieser in jeder Hinsicht symptomatischen roten Fahne – muss ein nationales Projekt für, sagen wir, fünf Jahrzehnte die Bemühungen (einschließlich Ministerien und Staatssekretariaten) für Fortschrittlichkeit umfassen Dehydrierung neofaschistischer Nekropolitik im Kern der Gesellschaft (vom Alltag bis zum beruflichen und/oder formellen Bereich), wobei ein wachsames Auge auf extremistische Winde im Ausland gewahrt bleibt.
Streng genommen sollten gesellschaftliche Institutionen – angefangen bei diesen – auf die enorme Herausforderung in ganz besonderer Weise reagieren: mit antifaschistischer Aufklärungsarbeit, die sich an heranwachsende und spätere Generationen richtet und möglichst viele Bereiche der Gesellschaft abdeckt. Bildung (formell und informell), Wissenschaft (insbesondere im Bereich der Geisteswissenschaften) und Kunst (in allen Bereichen) spielen in diesem Prozess eine grundlegende Rolle – und werden dies auch immer tun. Der Horizont des beitragenden Einflusses dieser Bereiche erfordert erhebliche öffentliche Investitionen im Rahmen staatlicher (nicht staatlicher) Gesetze, um sporadische Sabotage durch fehlgeleitete Verwaltungen zu verhindern. Ebenso gehört zum Umfang dieser Praxis die unermüdliche und artikulierte Arbeit fortschrittlicher Instanzen und Kommunikationsmittel zur Bekämpfung struktureller Desinformation und der Spirale der gefälschte Nachrichten; und rechtlich-politische Überwachung antirepublikanischer und antidemokratischer Praktiken, neben anderen wichtigen Schwerpunkten.
Aufgrund der historischen Ernsthaftigkeit der Lage verdient eine erschöpfende Erklärung: Die linken, demokratischen und fortschrittlichen Kräfte, obwohl bereits in der Materials des symbolisch und multilateral seit Jahrzehnten, haben mit der gebührenden strategischen Integration und Organisation nicht die Kriegsplattform betreten, in die die Nekropolitik des Bolsonarismus Regierungs-, Unternehmens-, Militär- und Milizmarken investiert hat, nämlich: den Bereich der Kultur (in der genannten Größenordnung). Bedeutung).
Als diesbezüglicher Vorbehalt und als Warnung an die historische Geduld ist hier die Bilanz: das demokratische Bündnis der politischen Kräfte der Linken, der Mitte und der Rechten, das Brasilien von 2002 bis 2016 regierte, unter der Führung des Kerns der Arbeiterpartei mit artikulatorischer Mehrheit und mit wirtschaftlicher Garantie – konservativ finanziell – erlaubte es nicht, Institutionen und die wirtschaftliche Produktionsweise in der ursprünglichen Perspektive einer Gesellschaft ohne tiefe materielle Ungleichheiten zu gestalten. Brasilien ist übermäßig vielfältig und daher schwer zu regieren (umso mehr in kurzer Zeit), ohne ein umfassendes Bündnis, das im umgekehrten Fall dazu führt, dass jede fortschrittliche Regierung auf Messers Schneide steht und durch diese Falle unterwirft es tödlichen Sabotagen.
Notwendige Auflösung ärgerlicher Differenzen
Die Tatsache, dass die Kritik an der bolsonaristischen Nekropolitik auf den breiteren Bogen der Kultur verlagert wurde, prägt von Anfang an die Gruppe der Empfänger der Reflexion. In „The Long Tail of the Great Plague“ beinhaltete dieser Entwurf die Vorhersage vorgeschlagener Strategien und Praktiken.
Eine solche Anordnung ist an inspirierende und vorausgesetzte theoretische Quellen geknüpft. Da es dabei um Zielwirksamkeit geht, rufen Art und Dringlichkeit des Konflikts mit der extremen Rechten Vorstellungen hervor und/oder stellen sie neu dar, die an westlichen Universitäten seit langem bekannt sind. Das Argument wurde hier wie im anderen Text frei inspiriert (d. h. ohne systematische Zitierpflicht) in der Hintergrundverbindung zwischen Marcuses umstrittenem Prisma des Existierenden und der mikropolitischen Vision von Foucault, Deleuze und Guattari. Virilios phänomenologische Soziodromologie war von Anfang bis Ende präsent.
Diese theoretische Konjugation könnte mit angemessener Diplomatie umgekehrt ausgedrückt werden und dabei die ursprüngliche Kohärenz jedes erinnerten Strangs bewahren: Soziodromologische Kritik kann hegelianisch-phänomenologische und marxistische Grundlagen eines Teils der Frankfurter Schule in Richtung mikropolitischer Aktion in den Straßen und Netzwerken umfassen . Die Gleichung verzichtet nicht auf die auf die Biopolitik angewandte Gesellschaft der Soziopsychoanalyse (in diesem Fall von Freud bis Lacan) und der Theorie des Imaginären (von Castoriadis). In diesem Zusammenhang blieb Mbembes entmystifizierende Vision der Nekropolitik am Horizont.
Aus keinem anderen Grund schloss dieses Netzwerk von Inspirationen die voluntaristische Befürwortung der Denunziation, sei es im Brief oder zwischen den Zeilen, aus dem theoretischen Kampf aus.
Die Adressaten der Reflexion werden in jenem Spannungsfeld profiliert, das das Soziale als multilateralen Gürtel aktiver Unzufriedenheit mit der dynamischen Struktur aktueller Lebensmodelle durchdringt, die insbesondere auf von Verpflichtungen losgelösten Verfahren der kapitalistischen Akkumulation basieren oder mit ihnen verbunden sind im Einklang mit der nachhaltigen menschlichen Entwicklung.
Unbeschadet der positiven Verflüchtigung dieses Empfängerkreises (um Sympathisanten und/oder Interessierte der demokratischen und antifaschistischen Sache einzuschließen) verfehlen diese Notationen nicht, zu zeigen, dass beide Texte – dieser und dieser – hauptsächlich angesprochen werden ein ausgewähltes und exklusives Universum historischer Akteure aus dem Bereich der progressiven Kühnheit, das mutmaßlich alle Arten von Politikern und opportunistischen Tendenzen ausschließt, deren übliche Schwankungen leicht die Zerbrechlichkeit der Charaktere verraten.
Der Kreis umfasst vier Hauptsegmente der politischen Macht in Brasilien im Hinblick auf Widerstand und Transformation. Die Reflexion richtet sich vor allem an die herrschende Linke (Parlament und Exekutive), die intellektuelle Linke (innerhalb und außerhalb der Universitäten), die kulturelle Linke (Medien oder nicht) und die sozial aufgeklärte Linke (mit oder ohne Zugehörigkeit zu Parteien und/oder). Mitgliedschaft in Militanz) – alle über das ganze Land verteilt. Es handelt sich um bewundernswerte Abschnitte, die von einer ergreifenden Geschichte des Lebens, des Verlangens und des Kampfes geprägt sind und auf der langen Reise der Interaktionen und Konflikte mit den Ressentiments tödlich zerfetzt werden Status quo.
In der konventionellen Politik ist Ressentiments ein Hindernis für den Fortschritt in Richtung Rechte: Er muss granuliert und aufgelöst oder zumindest unter bestimmten historischen Umständen vernachlässigt werden, die eine strategische Vereinigung von Zielen um gemeinsame vorrangige Ziele erfordern. Dies ist in Brasilien der Fall – und das wird auf unbestimmte Zeit so bleiben. Grollige Differenzen haben die programmatische Bildung des breitesten antifaschistischen Oppositionsnetzwerks verhindert, so notwendig wie dringend, klarer in der Kontextwahrnehmung, organisierter im Hinblick auf den gemeinsamen Norden, langfristiger vorbereitet, offener entschlossen zu unvorhersehbaren Folgen.
Ebenso und aus offensichtlichen Gründen war die Reflexion allen demokratischen und fortschrittlichen Kräften (und mit ihnen ihren Sympathisanten) gewidmet, die eine stabile Geschichte politischer Ehrlichkeit und Kohärenz vorweisen können. Das spezifische Ziel bestand in diesem Fall darin, diese Kräfte im Hinblick auf die veränderte Natur und kulturelle Dimension der betreffenden Mission minimal zu kontextualisieren. Demokratische Werte, die einer radikalen und unermüdlichen Verteidigung bedürfen, müssen in den Schoß der Neofaschisten gelegt werden, in einer unermüdlichen Reihe republikanischer Auseinandersetzungen, innerhalb und außerhalb der Parlamente, vor, während und nach Wahlritualen. Der historische Verlauf dieses Widerspruchs muss die Liste der humanitären Errungenschaften in der zivilisierten Welt bewahren und erweitern.
Diese mit Füßen getretenen Farben verdeutlichen nur auf andere Weise die anthropologische Ebene des gegenwärtigen entscheidenden Konflikts. Da neofaschistische Nekropolitik über den Rahmen der Parteipolitik hinausgeht – letztere ist im Gegenteil Bestandteil eines breiteren Spektrums –, erfordert die Erfahrung der Überwindung, auf der es auf dem Spiel steht, gemeinsame Anstrengungen von Instanzen, Agenten und Know-how Progressive in den oben genannten Bereichen – von Recht bis Journalismus, von Wissenschaft bis Kunst, von Bildung bis Religion, von Unternehmertum bis Freiwilligenarbeit und so weiter.
Von allen in der Reflexion angesprochenen Segmenten sind die linken und demokratischen Kräfte am besten bereit, die Grundlagen des vorgelegten Vorschlags umzusetzen und die anderen Identitäten und/oder ähnliche Kräfte für den zusammenhängenden Ausbau des antifaschistischen Netzwerks mitzubringen .
Die dogmatischen, orthodoxen, extremistischen und ähnlichen Schichten oder Gruppen, die für und für die Militanz in bestimmten Kontexten kollektiven Handelns unverzichtbar, aber letztendlich unzugänglich für freies Denken sind, standen bei der Konzeption und Entwicklung der Argumentation nicht auf dem Radar. Sicherlich werden diese Schichten und Gruppen den Weg gemeinsam weitergehen. Wenn sie jedoch die vorrangige Notwendigkeit der antiregressiven Verteidigung republikanischer und demokratischer Werte auf der Makroebene der Kultur nicht verstehen, werden sie mit den dramatischen Anforderungen der Bekämpfung des Neofaschismus als Nekropolitik nicht im Einklang stehen.
Fragmentierung der Linken und politische und gesellschaftliche Folgen
Die konservative und reaktionäre Mentalität, der unbewusste Ausläufer freiwilliger Zustimmung oder stillschweigender Unterwerfung unter die Tradition der kolonialen Bevormundung, war schon immer stark in den brasilianischen Massen vertreten – schon vor der kapitalistisch-industriellen Gründung des Landes. Die Fragmentierung linker, demokratischer und fortschrittlicher Kräfte, die den Zugang zum Rahmen der Unzufriedenheit und Empörung der Bevölkerung sowie der streitenden Sensibilität erschwert, spielt eine relevante Rolle in der erweiterten Kontinuität dieser postkolonialen Repräsentation.
Die Fragmentierung der Parteioppositionen, insbesondere nach erfolgreichen Ergebnissen bei Mehrheitswahlen, trägt zur Entstehung und Förderung des sogenannten „Centrão“ bei, einer informellen parlamentarischen Instanz, die sich unter Austausch symbolischen Terrors („Nimm es, gib es hier“) unterwirft. Jede Regierung unter einem Präsidialregime ist von einer volatilen heterogenen Koalition abhängig (oder auch nicht). Diese pragmatisch-konservative Gruppierung, die über eine Mehrheit mit Vetorecht verfügt, erpresst und demütigt die Exekutive, wenn nicht sogar die Judikative und die Legislative selbst, und erpresst und demütigt die Exekutive, wenn nicht sogar die Judikative und die Legislative selbst, mit Vetternwirtschaft und physiologischem Pragmatismus ohne jede Peinlichkeit oder Reue.
Selbst in den beiden Amtszeiten des ehemaligen Präsidenten Luiz Inácio Lula da Silva von 2002 bis 2010 zwang die Zersplitterung der linken und progressiven liberalen Segmente dazu, dass die Regierungsfähigkeit auf einer Reihe von Parteikräften beruhte, die so unterschiedlich waren, dass sie dem nachfolgenden Mandat vermacht wurden Dilma Rousseff spielte die Karten so weit aus, dass sie die damalige Präsidentin isolierte und entfesselte Anklage, in einem völlig unfairen und vom Bundesgerichtshof (STF) unterstützten Einzelfallverfahren.
Dieses Debakel – es ist nicht allzu viel, sich daran zu erinnern – zieht die Macht direkt aus der Lücke, die von politischen Kräften geschaffen wurde, die vielmehr dringend das zentrale Szenario auf integrierte und dauerhafte Weise besetzen sollten; und wenn dies nicht der Fall ist, ähnelt die Entscheidungswirkung der eines kollektiven (sogar unfreiwilligen) Verzichts auf die oben genannte Dringlichkeit. Die betonte personalistische Vorrangstellung Brasiliens in Bezug auf gemeinsame Aktionen multilateraler und dauerhafter Führung steht in engem Zusammenhang mit dieser Kluft: Sie gedeiht völlig zu Ungunsten der notwendigen Ergebnisse dieser Aktionen.
Der faktische Höhepunkt dieses Prozesses ist zwar insgesamt unbeabsichtigt, bringt jedoch die Schwere seines eigenen historischen Schattens mit sich: Das Fortbestehen fragmentierter und sich nicht aggregierender Umstände im fortschrittlichen Bereich begünstigt weitgehend und ohne Komplizenschaft die Bedingungen für die Weiterentwicklung von Neo- Faschismus, den die Oppositionskräfte überwinden wollen. Offensichtlich sind vor allem ärgerliche Fragmentierungen nur für die politische und institutionelle Aufrechterhaltung ultrarechter Mentalitäten und Praktiken in den Zwischenräumen der Gesellschaft von Interesse, gleichgültig gegenüber den Kollateralschäden extremer Ungleichheit, die sie hervorrufen.
Aufgrund des jüngsten Vierjahreszeitraums der Bitterkeit (2018–2022) müssen die demokratischen Teile der politischen, kulturellen, pädagogischen und journalistischen Linken die schrittweise und verkettete Arbeit zur Rückeroberung der Herzen der Massen anstoßen und leiten, basierend auf – wie bereits erwähnt – auf einem Programm mit kurz-, mittel- und langfristigem multidisziplinären Ansatz für positive Maßnahmen (sowohl für ein Vierjahreszeitraum als auch für 50 Jahre). (Die Unterordnung des Aktionsplans unter den unmittelbaren Empirismus macht beispielsweise die Politik der Allianzen zu einem Gürtel betrunkener Agenten: Ohne den Verlauf des Grundkonflikts zu beherrschen, decken sie nur das ab, was sich auf dem Weg zeigt.)
Der Sieg bei den Präsidentschaftswahlen 2022 ist in diesem Sinne der politische Neustart unerlässliche Voraussetzung von der einmaligen Gelegenheit für den Wiederaufbau des Landes im Norden eines nationalen Projekts, das die anthropologische und pädagogische Dimension der Kultur aus einer antifaschistischen Perspektive betrachtet. Die tragische Erfahrung des Vierjahreszeitraums 2018–2022 mit dem Wiederaufleben der Pest lässt keinen Raum zum Zögern.
Nur diese gesellschaftspolitische Arbeit – ebenso aggregierend wie stabil, so kontinuierlich wie expansiv – mit Anspielungen auf nicht korrupte liberaldemokratische Strömungen ist in der Lage, den nach dem Putsch von 2016 wieder in Gang gesetzten Kreislauf der reaktionären Reproduktion zu durchbrechen und die Trümmer zu beseitigen Hölle, die über den Köpfen aller Männer und Frauen lastet und das Land wieder auf die Spur einer unvermeidlichen Umstrukturierung bringt. Da sind sie, gigantisch, Elend und Analphabetismus, Ausgrenzung und Segregation, vom ländlichen bis zum städtischen Gebiet; die bewusste Förderung aller Arten von Vorurteilen durch die Ermordung von Indigenen, Schwarzen und Mitgliedern der LGBTQIA+-Gemeinschaft; die kriminelle Geschwindigkeit der Abholzung im Amazonasgebiet; der Abbau und die Erkundung der Artenvielfalt; die Invasion und Plünderung angestammter Gebiete; Bedrohungen der republikanischen und demokratischen institutionellen Dynamik aufgrund der Verzerrung verfassungsrechtlicher Bestimmungen; Aggression gegen die Doktrin der Menschenrechte und der Sozial-, Arbeits- und Sozialversicherungsrechte; die Militarisierung des Staates und der Bildung; zivile Waffen und Milizausbau; die Förderung der Folter und die Auszeichnung ihrer Verteidiger; Autoritarismus gegenüber der Presse; Die Verbreitung von gefälschte Nachrichten; Korruption wird durch Geheimhaltungs- und Geheimhaltungsklausel vertuscht (100 Jahre alt); Desinvestitionen in Bildung und Wissenschaft, Forschung und Innovation sowie die Stigmatisierung von Universitäten sind neben anderen gravierenden Trends eine Folge der institutionellen und völkermörderischen Gleichgültigkeit während der Covid-19-Pandemie und der internationalen Imageschädigung des Landes.
Die Gleichzeitigkeit zwischen der Gültigkeit dieser umfangreichen Liste und den hartnäckigen Brüchen im demokratischen und fortschrittlichen Universum stellt vorerst die schlimmste historische Warnung für die politische und kulturelle Szene Brasiliens dar.
* Eugene Trivinho Professor des Graduiertenprogramms für Kommunikation und Semiotik an der PUC-SP.
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