von LEONARDO CABRAL*
Der Prozess der Bildung der gegenwärtigen Subjektivität weist darauf hin, dass die Reproduktion des ultraliberalen Kapitalismus unter Kontrolle ist
Der Konferenzzyklus Mutationen In seiner Eröffnungsbroschüre für das Jahr 2024 legt der Aufsatz des organisierenden Philosophen Adauto Novaes die Kreuzung zeitgenössischer Sensibilität mit Dynamiken offen, die sie einer kritischen Messung zugänglich machen. Nicht nur offen für kritische Messungen – die Reflexion, die wir über diesen Prozess anstellen –, sondern auch offen für kritische Messungen, weil dies die Auswirkung des Streits um die Sensibilität ist, eines Konflikts, der zwischen dominierenden Kräften und kontrollierten Kräften stattfindet.
Paul Valéry, den Adauto Novaes in seinem Eröffnungsessay zitiert, sagt, dass Sensibilität die wahre treibende Kraft der Intelligenz sei. Wenn wir also über den Streit um die Sensibilität sprechen, sagen wir, dass dieser Konflikt die Sensibilität auf ihren pragmatischen Gebrauch verweisen soll – umgekehrt auf kritische und kreative Intelligenz, wenn die Schöpfung ohne den Gedanken, der auf die Realität schließen lässt, nicht existiert. (Darüber hinaus existiert Arbeit, wenn es eine kritische Wahrnehmung der Position gibt, die ich mit der Arbeit einnehme, was sie zu etwas macht, das subjektiv gesehen nicht pragmatisch ist; andernfalls existiert Unterwerfung.)
So wird die zeitgenössische Realität durch historisch dominante Kräfte mobilisiert, wenn es um Folgendes geht: um die Reproduktion der gegenwärtigen Lebensweise, die nicht einfach eine Reproduktion ist, wenn diese gegenwärtige Lebensweise durch die Kraft der Prozesse gekennzeichnet ist, die in sie eingedrungen sind angesichts der zunehmenden Kapitalkonzentration. Was die Konzentration des Kapitals verschärft, steht in direktem Zusammenhang mit dem Verlust der Natur, und dieser Verlust ist durch das aktuelle Stadium der technisch-wissenschaftlichen Revolution bedingt.
Aus der Perspektive, die die gegenwärtige technowissenschaftliche Revolution umfasst, führte die jüngste Pandemie dazu, dass die in der unmittelbaren Realität produzierten Aktionen in die virtuelle Realität übergingen, und dieser Prozess hat – als historische Tatsache – die Vorherrschaft der Technowissenschaften in der Zukunft verstärkt. Was wir persönlich gemacht haben, machen wir virtuell.
So sagt der Psychoanalytiker Tales Ab'Saber in einem Text aus dem Jahr 2020, dass dieser jüngste Virus zur Rückkehr der Zivilisation in den Bereich geführt hat, der ihr Unbewusstes bildet, und zwar in Begriffen, die Freudian entsprechen würden. „Sie wären“ Freudianer, wenn man bedenkt, dass wir über diese historische Konformation auf der Grundlage dessen nachdenken müssen, was der Pandemie vorausgeht; es wird durch die Pandemie verstärkt und wirkt nach der Pandemie verstärkt: Es wird also darüber gesprochen, was virtuelle Realität ist.
Tatsächlich ist der Prozess, der die unmittelbare Realität in eine virtuelle Realität verwandelt, ein Prozess, der die Konzeption des Freudschen Unbewussten neu definiert. Indem wir das Freudsche Unbewusste neu definieren, kehren wir nicht zu dem Bereich zurück, der das Unbewusste der Zivilisation bildet; Wir bewegen uns auf neue Weise auf die Bildung des Unbewussten zu, und um darüber nachzudenken, was das ist, müssen wir die Freudsche Theorie lesen und untersuchen, was den Kern dieser Transformation ausmacht.
Mit der Feststellung, dass sich das Unbewusste der Zivilisation innerhalb des Prozesses befindet, der diesen Prozess bildet – basierend auf der aktuellen techno-wissenschaftlichen Revolution –, wird das Subjekt, das diesem Prozess unterzogen wird, mit der Verdoppelung seiner Identität konfrontiert, wenn die Techno-Wissenschaft eine virtuelle Realität schafft. Wie der Psychoanalytiker Juan-David erklärt, ist die Erregung, die der Psyche widerfährt, inneren Ursprungs und nicht äußerlich, wenn die Freudsche Theorie besagt, dass die Psyche „Energie empfängt, sie in Aktion umwandelt und folglich die durch die Energie erzeugte Spannung verringert“. .
Wenn der Kontext jedoch die virtuelle Realität ist, gibt es den extern-internen Charakter der Wahrnehmung von Energie durch die Psyche: extern, weil mein Wesen durch das bestimmt wird, was in der virtuellen Realität geschieht, die die interne Dimension der Psyche erfasst. Daher wird die Identität verdoppelt, wenn die Psyche der Wahrnehmung von Energie von außen nach innen ausgesetzt ist.
Der Prozess kann wie folgt definiert werden: Bei der Interaktion in der virtuellen Realität erreicht die virtuelle Identität jedoch absolutes Vergnügen, da sie die Spannung, die durch die virtuelle Energieladung entsteht, kontinuierlich beendet – Wiederholung bis unendlich Dieser Zyklus – diese Spannung ist angesichts der unmittelbaren Realität, des realen Raums, der im Gegensatz zum virtuellen Raum steht, nicht reduzierbar, was den Konflikt zwischen unmittelbarer Realität und virtueller Realität eröffnet. Dieser Konflikt wird eröffnet, wenn der offengelegte Prozess die Vorherrschaft der virtuellen Identität gegenüber der Identität zeigt, die in der unmittelbaren Realität stattfindet.
Wenn die Psyche äußerlich-innerlich Energie empfängt, wird die Energiewahrnehmung der Psyche durch die virtuelle Realität gegeben und an die virtuelle Realität übertragen, und dies eröffnet den Konflikt angesichts der unmittelbaren Realität, wenn diese durch die Vorherrschaft der virtuellen Identität bedingt ist über die Identität, die der unmittelbaren Realität innewohnt. Die Konsequenz ist einzigartig: Der ontologische Status der Realität ist nicht existent, wenn die Reichweite des Vergnügens durch virtuelle Identität absolut ist.
Durch diesen Prozess wird der ontologische Status der Realität also nicht durch die unmittelbare Realität vorgegeben; Durch diesen Prozess wird der Realität der ontologische Status durch die virtuelle Realität verliehen, die die unmittelbare Realität bedingt, und durch die Konditionierung der unmittelbaren Realität wird dies letztendlich erreicht: Wir leben in der virtuellen Realität. Wenn wir uns – aufgrund der Besonderheiten des aktuellen historischen Kontexts – auf die Bildung des Unbewussten in neuen Begriffen zubewegen, verbraucht diese Bildung die virtuelle Realität als eine neue Realität, die die vorherige überwiegt.
Die erste Konsequenz ist diese: Wenn sie mit der unmittelbaren Realität in Konflikt gerät, wird diese Realität durch die Präsenz der virtuellen Realität – in der der Kern der zeitgenössischen Existenz liegt – beschleunigt, während sie, weil es sich um einen Konflikt handelt, die virtuelle Identität beschleunigt und das Bewusstsein der Realität beschleunigt Betreff, der auf diesen Prozess verwiesen wurde.
Die Logik der virtuellen Realität ist der Konflikt zwischen den Erscheinungen – es ist, kurz gesagt, ein Konflikt. Dies hat Konsequenzen für die unmittelbare Realität und damit auch für die Sensibilität des Subjekts: Weil es ein Prozess ist, der die Identität des Subjekts in neuen Begriffen verbraucht, und weil es ein Prozess ist, der in der unmittelbaren Realität konvergiert, kommt es zur Rückkehr der Gesellschaften zur Identität des Subjekts historisch moderner Ausgangspunkt zeitgenössischer sozialer Konflikte.
Was die kollektive Existenz in der unmittelbaren Realität – die in die virtuelle Realität umgekehrt wurde – beherrscht, ist die Gleichgültigkeit, die im Kampf aller gegen alle zum Ausdruck kommt, ein Prozess, der im Laufe der Zeit die Macht hat, dominierte soziale Klassen angesichts der Interessen sozialer Klassen zu vereinen die dominieren. Im Aufsatz von Adauto Novaes fragt Paul Valéry: „Kann der menschliche Geist überwinden, was der Geist getan hat?“ Das heißt, kann die virtuelle Realität dort, wo eine Sucht nach absolutem Vergnügen besteht, so ausgerichtet werden, dass sie – über das hinaus, was Sucht ist – die Sensibilität, eine Voraussetzung für Intelligenz, wieder aktiviert?
Die Ungleichheit zwischen virtueller Realität und unmittelbarer Realität ist eine Krise – und eine Krise ist eine Bedingung für das Wachstum jeder Wissenschaft – wenn also die virtuelle Realität innerhalb eines Prozesses, der das Unbewusste in neuen Begriffen formt, Vorrang vor der unmittelbaren Realität hat, was gibt es dann? es ist nicht gerade die Beständigkeit des aktuellen Konflikts in der Moderne und Gegenwart; Es gibt, wie gesagt, die Wiederbelebung davon.
Wenn die Identität des Subjekts in neuen Begriffen begriffen wird – innerhalb eines Prozesses, der das Unbewusste formt und vom Vorhergehenden abweicht –, besteht die Annahme der Zeit, dass sie neu sei. Während wir uns im erneuten Konflikt zwischen sozialen Klassen (Konflikt zwischen unversöhnlichen Subjekten) befinden, ist die virtuelle Realität jedoch an sich künstlerisch. Das Unbewusste, das durch die virtuelle Realität neu geformt wird, wenn die virtuelle Realität als künstlerisch Vorrang vor der unmittelbaren Realität hat und beeinflusst, was in ihr geschieht, verleiht der unmittelbaren Realität die Konfiguration des Blicks, der in ihr das Künstlerische sieht.
So könnte man sagen, dass dieser Text die ontologische Vorbereitung auf eine neue Realität darlegt. Der Prozess der Bildung der gegenwärtigen Subjektivität weist darauf hin, dass die Reproduktion des ultraliberalen Kapitalismus in Frage steht. Die Herausforderung, vor der kritisches Denken steht, ist die Schaffung dieser neuen Gesellschaft – bis die Ära neu ist.
Leonardo Cabral Er ist Historiker und Schriftsteller. Autor des Romans Die Bauernskizzen (Fliesen).
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