Der Kampf gegen die Sklaverei – Die Erde ist rund

der abolitionistische Kampf

19/11/2021

Mitwirkende

von MÁRIO MAESTRI*

Mit der Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1888 wurde Rassismus zu einem wichtigen Element zur Aufrechterhaltung der sozialen Disziplin und zur übermäßigen Ausbeutung der Arbeit

Im Allgemeinen gab es bis nach 1850 in Brasilien keine freie soziale Fraktion, die sich für die Abschaffung oder grundlegende Reform der Sklaverei mobilisierte. Während dieser gesamten Zeit kämpften versklavte Arbeiter erbärmlich allein gegen die ihnen auferlegte Gefangenschaft. Der erste große Schlag gegen die Sklaverei kam von außen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war der Sklavenhandel zu einem Hindernis für den britischen Bedarf an Rohstoffen geworden, der aus dem Produktionsboom in England resultierte. Daher mobilisierte die britische Regierung, um dem Sklavenhandel ein Ende zu setzen, die afrikanischen Sklavenstaaten an der Küste zu desorganisieren, die Produktion und den Verkauf von Rohstoffen auf dem Schwarzen Kontinent anzukurbeln und die beginnende territoriale Besetzung Afrikas zu erleichtern Der historische Horizont.

Seit 1810 hatte die englische Regierung mit Portugal über die Beschränkung des internationalen Handels mit versklavten Arbeitern ausgehandelt. 1815 erwirkte er von der portugiesischen Krone ein Handelsverbot nördlich des Äquators, der Region, in der sich seine neuen Interventionen in Afrika konzentrierten. Nach 1822 wurde Pedro I. am 13. März 1830 das völlige Verbot des Menschenhandels in Brasilien entzogen. 1831 bestätigte die Regentschaftsregierung den Vertrag und erklärte fortan alle Afrikaner, die nach Brasilien einreisten, für frei. Der Kaiser hatte es versucht und die Liberalen bestätigten das Ende des Sklavenhandels zu einer Zeit, als die Sklaverei in Brasilien aufgrund der Bergbaukrise in den 1790er Jahren zurückblieb.

In den 1830er Jahren schritt die Kaffeeproduktion in der Provinz Rio de Janeiro jedoch voran und erforderte immer mehr versklavte Arbeiter. Zwei Jahrzehnte lang wurde das Gesetz zur Bekämpfung des Menschenhandels [angeblich „damit die Engländer es sehen können“] durch unaufhörliche, halbgeheime Anlandungen, die hauptsächlich in die Kaffeeanbauprovinzen gingen, missachtet. In den Jahren 1849–50 begann die englische Regierung mit der Jagd auf Tumbeiros in den Hoheitsgewässern des brasilianischen Reiches und drohte mit einer Blockade der Häfen des Landes. Im Juli 1850 beendete die in die Enge getriebene kaiserliche Regierung die jahrhundertelange Landung afrikanischer Arbeiter und begann, sie tatsächlich zu verfolgen.

Produktionsbeziehungen führten zu einem Produktionsstillstand

Die Abschaffung des Transatlantikverkehrs führte zur präventiven Einfuhr Tausender Gefangener. In den Jahren unmittelbar vor 1850 verkauften Grundbesitzer insbesondere in den nördlichen und südlichen Provinzen bereits Gefangene in den Südosten, da die Arbeitspreise aufgrund der Kaffeeexpansion gestiegen waren. Im Nordosten vertrieben die Dürren in den Sertões die freie Bevölkerung an die Küste und mussten dort für ein paar Kürbisse Mehl am Tag arbeiten, was den Verkauf von Gefangenen ermöglichte. In Rio Grande do Sul hätte die Umzäunung der Hirtenfarmen mit Drahtzäunen, zunächst aus glattem Draht, später mit Stacheldraht, den Verkauf von Campeiro-Gefangenen nach Rio de Janeiro und São Paulo ermöglicht.

Schon bald führten die Bedürfnisse des Kaffeeanbaus zu einer beschleunigten Umsiedlung von Gefangenen aus den anderen Provinzen in den Südosten und innerhalb dieser Region aus den Städten aufs Land. Sklavenhändler durchstreiften die Provinzen, klopften an die Türen städtischer und ländlicher Grundbesitzer und boten ihnen Preise an, die sie für junge versklavte Arbeiter, die in großer Zahl für unrentable Tätigkeiten eingesetzt wurden, nicht ablehnen konnten. Die fiktive Prosaliteratur selbst bewegte sich in die gleiche Richtung. Die Gefangenen verließen das Land auf dem Seeweg oder über ländliche Straßen im Landesinneren. Diese schreckliche Zwangsentwurzelung einer Gemeinschaft von bereits in Brasilien geborenen Arbeitern ist ein wenig untersuchtes Phänomen.

Drei Jahrzehnte lang, insbesondere nach 1850, deckte der Handel zwischen den Provinzen, wenn auch unzureichend, den Bedarf des Kaffeeanbaus und führte zu einer starken Konzentration der unterwürfigen Bevölkerung im Südosten, was zu sozialen und politischen Veränderungen führte, die für das brasilianische Reich entscheidend waren. In den 1870er Jahren lebten von etwas mehr als eineinhalb Millionen Gefangenen im Land etwa dreihunderttausend in Rio de Janeiro. Auch Minas Gerais und São Paulo konzentrierten Massen von Arbeitern. Während die Sklavenbevölkerung im Südosten damals aus jungen Arbeitern, überwiegend Männern, bestand, bestand die Sklavenbevölkerung im Rest Brasiliens hauptsächlich aus Kindern, wobei der Schwerpunkt auf alten Gefangenen beiderlei Geschlechts lag, die seitdem vom Handel zwischen den Provinzen ausgeschlossen wurden Sie waren der harten Arbeit auf den Kaffeeplantagen nicht gewachsen.

Die unterwürfige Konzentration im Kaffeeanbau führte zu revolutionären Phänomenen in Bezug auf die sklavenhaltende Gesellschaftsformation. In vielen Regionen wurde die Sklaverei zu einer untergeordneten Produktionsform und stärkte die freie Arbeit. In manchen Ländern wäre es irgendwann fast verschwunden, zumindest als wirtschaftliches Phänomen. Zum ersten Mal lebten gesellschaftliche Fraktionen am Rande oder im Widerspruch zur Sklaverei. Dann wurden Stimmen laut, die Reformen in der Sklaverei forderten, die aus der neuen Situation im Land und den Ankünften aus Ländern mit einer fortgeschrittenen Wirtschaft resultierten. Europa wurde 1848 von demokratischen und Arbeiterkämpfen erfasst. In diesem Jahr veröffentlichten Marx und Engels die Kommunistisches Manifest. Nur zwei Jahre später wurde die Ausschiffung afrikanischer Gefangener in den Häfen Brasiliens unterbrochen.

Der Beginn des Bürgerkriegs im Jahr 1861; Die rasche Blockade des Hafens von Rio de Janeiro durch die Briten aufgrund von Streitigkeiten über die „Emanzipierten“ usw. bestärkte die kaiserliche Regierung in der Überzeugung, dass etwas getan werden musste, um den abolitionistischen Druck zu lindern. Diese Meinung wurde von den großen Sklavenhaltern des Südostens, die zur Verteidigung der Sklavenordnung mobilisierten, nicht geteilt. Das Imperium war die einzige unabhängige Nation geworden, die im Wesentlichen von kolonialer Sklaverei dominiert wurde. In den USA war die Sklaverei vor dem Bürgerkrieg längst ein regionales Phänomen mit Schwerpunkt auf den Südstaaten.

Die abolitionistische Revolution

Die abolitionistische Bewegung wuchs und organisierte sich hauptsächlich in den Städten, als die schreckliche Institution im Juli 1865 mit der Niederlage der südamerikanischen Sklavenhalter einen sehr heftigen Schlag erlitt. Nun war das Empire die einzige unabhängige Nation, die Arbeiter versklavte. Daneben gab es nur zwei Inseln, deren Besitzer das spanische Kolonialjoch akzeptierten, um die Sklaverei besser zu verteidigen – Kuba und Puerto Rico. Ende 1865 war der Druck gegen die Sklaverei sehr stark. Sein wichtigster kultureller Ausdruck war Castro Alves, der in seinen Gedichten schamlos den direkten Kampf der Gefangenen feierte und auf die notwendige Zerstörung der Gefangenschaft durch den versklavten Arbeiter hinwies. Für seine Radikalität würde der junge Dichter verflucht werden ad aeternum, mit der Weihe von Joaquim Nabuco und seinem konservativen Vorschlag für das Ende der Sklaverei am Rande des Kampfes der Gefangenen.

Ende 1865 unterstützte Pedro II. den Vorschlag einer zaghaften Reform zur Befreiung des versklavten Mutterleibs. Es gäbe eine Entschädigung für die Eigentümer. Das Projekt wurde vom Staatsrat nicht angenommen, der feststellte, dass die großen Sklavenhalter, die Grundlage der Bragantina-Monarchie, nicht einmal Anpassungen der Institution akzeptierten. Historiker und Enthusiasten, die Verschwörungen und Bewegungen von Sklavenhaltern vorschlagen, um das Ende der Institution zu beschleunigen, sind begeistert. Ein internationales Ereignis trug dazu bei, jede wesentliche Initiative in diesem Bereich um lange fünf Jahre zu verschieben: die militärische Intervention der kaiserlichen Regierung in der Orientalischen Republik Uruguay. Es wurde von den Viehzüchtern aus Rio Grande do Sul gefordert, Besitzern riesiger Sklavengrundstücke im Norden des Nachbarlandes, das die Sklaverei bereits abgeschafft hatte. Diese Intervention ohne Kriegserklärung führte zum Krieg des Dreibunds gegen die Republik Paraguay.

Als Ursache für das beschleunigte Ende der Sklaverei wird ein Krieg gegen die Republik Paraguay vorgeschlagen. Im Gegenteil, es ist auch notwendig, es als eine eventuelle imperiale Strategie zur Verlängerung der Institution zu analysieren. Dieser 1864 begonnene Konflikt rechtfertigte die Untätigkeit des Imperiums in Bezug auf die Sklaverei. Es wäre gefährlich, den inneren Feind, den Gefangenen, aufzustacheln, wenn der äußere Feind, der Paraguayer, die Nation bedroht. Graf de Gobineau, Vertreter Frankreichs in Brasilien in den Jahren 1869–70, schrieb an seine Regierung: „[…] Da die brasilianischen Streitkräfte sich auf laufende Operationen in Paraguay konzentrierten, wäre es unklug, die Sklaven zu befreien, ohne über die Mittel zur Eindämmung zu verfügen.“ sie. sie, wenn ihr neuer Status sie dazu veranlasste, ihre Freiheit zu missbrauchen.“ Tausende Gefangene wurden zum Kampf in Paraguay mobilisiert. Caxias und andere hohe Beamte beklagten sich über elende Schwarze, die nicht als Helden für eine Flagge starben, die ihnen immer wieder als Leichentuch gedient hatte. Der schreckliche Krieg gegen die Abschaffung hatte keinen Einfluss – die Offiziere waren und blieben Sklavenhalter und nicht selten Besitzer von Gefangenen. Nach dem Konflikt kehrte die Frontarmee zu ihrer liliputanischen Dimension zurück. Durch den kaiserlichen Sieg im Konflikt wurde die Krone gestärkt und nicht geschwächt. Am Ende des Krieges ernannte Pedro II. seine stumpfsinnige Tochter zur Regentin und ging auf Tournee ins Ausland.

Drücken mit dem Bauch

Auch der Krieg gegen die Republik Paraguay in den Jahren 1864-70, der größte militärische Konflikt, den Brasilien kannte, mit vielleicht bis zu fünfzigtausend toten kaiserlichen Soldaten, wurde von Pedro II. unnötigerweise gewollt und bis zu seinem tragischen Ende verlängert um die emanzipatorische und abolitionistische Bewegung zu verzögern, die bereits in den frühen 1860er Jahren stark war. Durch die vorübergehenden Maßnahmen des kaiserlichen Staates nach dem Ende des Dreibundkrieges gelang es, wirksame Maßnahmen zur Bekämpfung der Sklaverei und die Umwandlung der emanzipatorischen Bewegung in eine abolitionistische Bewegung zu verzögern eine, die ab Anfang 1880 in Brasilien wieder stark auftauchte.

Mit dem Ende des Krieges gegen die Republik Paraguay verabschiedete die kaiserliche Regierung am 28. September 1871 das sogenannte Gesetz über die freie Gebärmutter. Sklavenhalter mobilisierten gegen die Gesetzesinitiative und verteidigten anschließend, dass mit ihrer Zustimmung nichts anderes möglich war Dies musste getan werden, da die Zeit der Sklaverei ohne Trauma ein Ende setzen würde. Das Gesetz sah vor, dass die Kinder von Gefangenen ab dem Datum seiner Genehmigung frei geboren werden würden. Sie zwang sie jedoch, bis zum Alter von 21 Jahren für die Besitzer ihrer Mütter zu arbeiten, um die Kosten für ihre Erziehung zu kompensieren. Die ersten freien Gebärmutter wären 1892 freigelassen worden! Die letzten, zu Beginn des Zweiten Weltkriegs! Obwohl sie frei geboren wurden, wurden sie wie Gefangene behandelt: verkauft; geleast; schäbig. Das Gesetz demobilisierte die Anti-Sklaverei-Bewegung und löste enorme Unzufriedenheit unter den Gefangenen aus.

Die Anti-Sklaverei-Bewegung erwachte in den frühen 1880er-Jahren zu neuem Leben, nun mit einer eindeutig abolitionistischen Tendenz. Der Kampf für die Abschaffung stellte einen historischen Sprung im Vergleich zu dem Kampf dar, den die Gefangenen seit der Organisation der Sklavenproduktion in den 1530er Jahren führten. Vom Kampf der versklavten Arbeiter gegen ihre Versklavung über Flucht, Aufstand, Aufstand und sogar Freilassung war nun ein Kampf für das Ende der Sklaverei als Institution. Dieser Sprung erfolgte mit der Bildung neuer objektiver und subjektiver Allianzen zwischen versklavten Arbeitern, die direkt an der Abschaffung interessiert waren, und wachsenden Teilen der freien Bevölkerung – den freien Armen; mittlere Segmente; einige proprietäre Segmente usw.

Vor allem Kaffeebauern, die müdes Land in Rio de Janeiro besaßen, begannen die Abschaffung zu akzeptieren, sofern sie entschädigt wurden, da ihr Kapital hauptsächlich in Gefangenen gebunden war. Die Gespräche und konkreten Initiativen im Zusammenhang mit der Entsendung europäischer freier Arbeitnehmer nach Brasilien wurden wieder aufgenommen. Sie würden von der Möglichkeit angezogen, das Land zu besitzen, müssten aber auf der Kaffeeplantage arbeiten, um das Kapital für den Kauf zu beschaffen. Von 1850 bis 54 verlangte das Landgesetz vom Staat, Land zu verkaufen und nicht mehr zu verschenken, und bereitete so eine Abschaffung der Sklaverei vor, von der damals befürchtet wurde, dass sie bevorstehe. Allerdings eröffnete dieses Gesetz den Grundbesitzern die Möglichkeit, ihre Grundstücke durch die Anerkennung des Besitzes öffentlicher Grundstücke kostenlos zu vermehren.

Die abolitionistische Bewegung verfolgte eine allgemeine Modernisierung des Landes. Ihre fortschrittlichsten Sektoren kämpften für die entschädigungslose Abschaffung und die gesetzliche Vereinheitlichung der Arbeitswelt. Das abolitionistische Programm sah die Verteilung von Land an ehemalige Gefangene und die Ausweitung der Bauerngemeinschaft vor; Reform des Wahlrechts und der politischen Institutionen; die Trennung von Religion und Staat, die Demokratisierung der Gesellschaft; die Entwicklung der öffentlichen Bildung usw. Der Abolitionismus zielte auf die allgemeine Modernisierung des Landes ab. Die Abolitionisten waren sich uneinig über die Mittel zur Durchsetzung der Abschaffung: Der Konservativste, vertreten durch Joaquim Nabuco, sah im Parlament und der kaiserlichen Familie den Weg zur Abschaffung, ohne die Gefangenen einzubeziehen. Im Jahr 1883 schrieb Joaquim Nabuco Abolitionismus: „Abolitionistische Propaganda […] richtet sich nicht gegen Sklaven. Es wäre feige, unfähig und kriminell und darüber hinaus politischer Selbstmord für die abolitionistische Partei, einen Aufstand oder ein Verbrechen anzuzetteln [...].“ Das Scheitern dieser aufgeklärten abolitionistischen Strömung war eklatant.

radikaler Abolitionismus

Der radikalisierte Flügel der Abolitionisten entschied sich für direkte Aktionen, durch offene Propaganda und die Erleichterung der Flucht von Gefangenen, was von der kaiserlichen Polizei und den Handlangern der Sklavenhändler hart zurückgewiesen wurde. Es gab nicht wenige Abolitionisten, die im Kampf gegen die Sklaverei ihr Leben ließen. Paradoxerweise haben wir immer noch keine allgemeine Geschichte, national, qualifiziert, dieser Militanz und dieser Bewegung, meist im Geheimen. Es handelte sich um eine Aktion, die hauptsächlich im provinziellen Bereich stattfand und aufgrund der enormen sozioökonomischen Autonomie der Provinzen des Reiches einen fragilen überprovinziellen Artikulationsausdruck hatte. Die radikalisierte Abolitionistenbewegung trug maßgeblich zur endgültigen Zerstörung der Gefangenschaft bei, die dank der ausschließlichen Aktion und des Willens der versklavten Arbeiter, der großen Interessenträger dieses historischen Sprungs, abgeschlossen werden konnte.

Im Jahr 1885 versuchte die kaiserliche Regierung erneut, die abolitionistische Bewegung zu entwaffnen, und zwar mit dem Sexagenarian Law, das die alten Gefangenen freiließ und sie zwang, einige Jahre lang zu arbeiten, um die Eigentümer zu entschädigen. Dieses sogenannte emanzipationistische Gesetz kriminalisierte die Handlungen derjenigen, die für das Ende der Sklaverei kämpften. Es handelte sich um ein schriftliches Diplom zur Verteidigung des Unterhalts für einige Jahre Knechtschaft. Der Befreiungskampf radikalisierte sich und entwickelte sich zur ersten großen demokratisch-revolutionären Bewegung des Reiches. Zum ersten Mal in der Geschichte Brasiliens schlossen sich freie Männer und versklavte Arbeiter zu einem völlig revolutionären politischen und sozialen Vorschlag zusammen.

Em Die letzten Jahre der Sklaverei in Brasilienoder Brasilianer Robert Conrad stellte die Abschaffung erstmals systematisch als Ergebnis des nicht immer unblutigen Aufstands der Kaffeearbeiter dar – mit Schwerpunkt auf den Gefangenen von São Paulo. In den letzten Monaten der Gefangenschaft begannen immer mehr versklavte Arbeiter, die Plantagen zu verlassen und forderten volle bürgerliche Freiheit und oft vertragliche Arbeitsbeziehungen. Die Abschaffung erfolgte gegen den Willen der Kaffeebauern, insbesondere in Rio de Janeiro, die daran interessiert waren, die Ausbeutung versklavter Arbeiter so lange wie möglich auszuweiten.

Zu Weihnachten 1886 scheiterte ein abolitionistischer Plan, Bauernhöfe in São Paulo massiv aufzugeben. Ein Projekt, das, wenn es auf vielfältige Weise verwirklicht würde, möglicherweise zu einer enormen Unterdrückung der Gefangenen durch Polizei und Militär führen würde. Anfang 1887 begannen jedoch versklavte Arbeiter einzeln und in kleinen Gruppen zu fliehen, insbesondere in Städte, wo sie von Teilen der freien Bevölkerung und organisierten Abolitionisten allgemein willkommen geheißen wurden. Da es an Arbeitskräften mangelte, um die Ernte zu bearbeiten, schickten die Kaffeebauern Boten, um Gefangene von benachbarten Farmen zu rekrutieren, und ermutigten sie zur Flucht, indem sie ihnen Löhne versprachen. Bald nahm die Bewegung einen massiven Charakter an und die Gefangenen bewaffneten sich, so gut sie konnten, um sich zu verteidigen, als sie sich auf den Weg in die Freiheit machten. Erst als das Blut der Repressoren zum ersten Mal floss, stellte die Armeeführung keine Buschmänner mehr zur Verfügung. Das Oberkommando der Streitkräfte forderte, dass ihre Truppen für den Fall eines allgemeinen Aufstands der Gefangenen reserviert bleiben sollten.

Als die Kaffeeplantagen verlassen wurden, die Grundlagen des sozialen Gebäudes der Sklaverei zusammenbrachen und das unvermeidliche Ende der Institution eintrat, wurden die Kaffeebauern gespalten und der geschlossene soziale Block der herrschenden Klassen, die sich dem institutionellen Ende der Gefangenschaft widersetzten, beendet. Die Besitzer von erschöpftem Land und vielen Gefangenen, die Kaffeebauern von Rio de Janeiro, die „zerfetzten Ernten“, hielten an der Forderung nach Abschaffung mit Entschädigung fest, die jedoch nie erhalten wurde. Im Gegenteil, Kaffeebauern aus São Paulo schlossen sich dem an Immigrationismus e in extremis zur Abschaffung der Sklaverei, die bereits die letzte Salbung erfahren hatte, ohne Anspruch auf Entschädigung. Sie zogen es vor, öffentliche Mittel zur Finanzierung der Einwanderung von Einwanderern zu verwenden, was zur Wiederbelebung der Kaffeeproduktion in Brasilien beitrug.

Abolitionistische Revolution, republikanische Konterrevolution

Das kaiserliche Parlament stimmte und genehmigte die Abschaffung der Sklaverei und am 13. Mai 1888. Die kaiserliche Erbin tat nichts weiter, als nach der Genehmigung des Abschaffungsprojekts im Parlament das Goldene Gesetz zu billigen und die Sterbeurkunde der sterbenden Institution zu unterzeichnen aufgrund der Desorganisation, die durch die massive Flucht von Gefangenen verursacht wurde. Mit der Zerstörung der Sklavenordnung und dem Übergang zu verschiedenen Formen freier Arbeitsbeziehungen kam es zur Abschaffung der Sklaverei als einzige bisher bekannte soziale Revolution in Brasilien.

Lange Zeit hatten Sklavenproduktionsbeziehungen die Ausweitung der Anbaufläche und die Produktivität der im Land vorherrschenden Kaffeeproduktion unter dem positiven Druck der Expansion der Verbrauchermärkte behindert. Das Ende der Sklaverei am 13. Mai 1888 ermöglichte Hunderttausenden Einwanderern die Einreise ins Land, angezogen von der hohen Vergütung, die ihnen hoffentlich die Verwirklichung des Traums vom Landbesitz ermöglichen würde, eine Fata Morgana, die teilweise Wirklichkeit werden würde , immer mit immenser Anstrengung.

Die Löhne der Neuankömmlinge sanken, sobald das Land und die Städte von freien Arbeitskräften überschwemmt wurden. So wurde eine industrielle und ländliche Armee elender Menschen gebildet, die gezwungen waren, für niedrige Löhne zu arbeiten, um nicht an Hunger zu sterben, was für das reibungslose Funktionieren der Handelslandwirtschaft notwendig war. Mit der nun einsetzenden Peitsche der drohenden Arbeitslosigkeit drehte sich das Rad der Vertragsbedingungen und der Arbeitsentlohnung wieder einmal wie immer gegen die Interessen der Direktproduzenten. Es ist ein weiterer ideologischer Unsinn, wenn der Staat privilegierten Einwanderern alle Arten von Erleichterungen und Vorteilen vorschlägt, weil sie … weiß sind.

Die monarchische, autoritäre und zentralisierende Einheit der luso-brasilianischen Kolonien wurde zur Verteidigung der Sklavenordnung geboren. Die Zweite Regierungszeit (1840-1889) wurde in der Verteidigung der Sklavenordnung gefestigt. Das Ende der Sklaverei hatte die Bedingungen aufgelöst, die seit der Unabhängigkeit im Jahr 1822 den monarchischen Zentralismus gestützt hatten. Die Verteidigung des Sklavenhandels und die Aufrechterhaltung der Sklavenordnung gingen von den Anliegen der herrschenden Klassen auf die Seiten der Geschichte über. Neue und komplexere Produktionsformen forderten und führten zu neuen und komplexeren Herrschaftsformen.

Die III. Herrschaft

Ohne die Unterstützung der Grundbesitzer, die nicht mehr auf Sklavenarbeit angewiesen waren, versuchte die Monarchie, auf neue soziale Sektoren zu setzen. Er versuchte vor allem, die Sympathie der schwarzen Bevölkerung zu wecken, die Prinzessin Isabel auf entfremdete Weise als Erlöserin der Sklaverei sah und hoffte, dass die III. Regentschaft ihnen bessere Existenzbedingungen garantieren würde. Visionen und Hoffnungen, die durch den Monarchismus wichtiger abolitionistischer Führer – Joaquim Nabuco, José do Patrocínio, André Rebouças usw. – verstärkt wurden. Um zu überleben, verwandelten sich die Braganças in Verteidiger der Rechte der Schwarzen, die sie mehr als drei Jahrhunderte lang vorangetrieben hatten.

Im Juni 1889 legte das liberal-reformistische Kabinett von Ouro Preto, das durch die Abschaffung der Sklaverei an Prestige gewann, ein reformistisches Projekt vor, das die Monarchie an die neue Situation nach der Sklaverei anpassen sollte. Vorgeschlagene geheime Abstimmung; Erweiterung des Wahlkollegiums; Religions- und Lehrfreiheit; eine gewisse Provinzautonomie usw. Vorschläge zur Demokratisierung des Zugangs zu Land und vor allem die geringe Beachtung föderalistischer Ansprüche beschleunigten die republikanische Verschwörung nach dem überwältigenden Wahlsieg der Liberalen. Der Sieg der Verschwörung war nur der Unterstützung der Konservativen zu verdanken, der Partei der hegemonialen Sklavenhalter vor 1888, die weiterhin Großbankiers, Kaufleute und vor allem Grundbesitzer vertraten. Der Militärputsch vom 15. November 1889 beendete den reformistischen Impuls der siegreichen Abolitionistenbewegung und setzte dem nationalen politischen Zentralismus ein Ende.

In seiner letzten „Thronrede“ hatte Pedro II. unter der Inspiration der Liberalen Partei die Verabschiedung eines Gesetzes vorgeschlagen, das „territoriales Eigentum“ regeln und „den Erwerb und die Bewirtschaftung unbebauter Ländereien“ erleichtern und der Regierung das Recht gewähren würde „Recht auf Enteignung“ gegen Entschädigung „im öffentlichen Interesse der Ländereien, die an die Eisenbahnlinien grenzen, sofern sie nicht“ „von den Eigentümern bewirtschaftet“ wurden. Es war der erste offizielle Vorschlag zur Agrardemokratisierung in Brasilien, mit Entschädigung! Es sollte die europäische Einwanderung beschleunigen und freigelassenen Gefangenen und armen Brasilianern Land anbieten, um eine starke Bauerngemeinschaft zu bilden, die es im Land nicht gab. Es würde billigere Nahrungsmittel produzieren, die von der städtischen Bevölkerung benötigt werden, und … durch großflächigen Kaffeeanbau.

Das Fehlen eines wirklichen politischen Autonomieprogramms für die herrschenden Klassen in den Provinzen und der Vorschlag einer Landreform beschleunigten die antimonarchische Verschwörung mit der massiven Metamorphose der ehemaligen konservativen Großgrundbesitzer in föderalistische Republikaner. In Brasilien war die republikanische Bewegung im Allgemeinen nie abolitionistisch. Der vom militärischen Oberkommando angeführte und von den Großgrundbesitzern gestoppte Militärputsch vom 15. November 1889 stürzte ein institutionelles monarchisches Gebäude, das bereits ohne Fundament war. Daher unterstützte keine größere Fraktion der herrschenden Klassen die Monarchie.

elitäre und föderalistische Republik

Die erste republikanische Verfassung sanktionierte die neue Ordnung des Landes. Die durch freie Arbeitskräfte unterstützte Agro-Export-Grundbesitzer-Struktur ermöglichte die föderale Umstrukturierung der föderalisierten Nation. Der Föderalismus war zur Zeit der Unabhängigkeit im Jahr 1822 der Anspruch der von der Zentralmacht unterdrückten peripheren Provinzklassen gewesen. Es war ein siebzig Jahre alter Anspruch, die Flagge der großen Regentschaftsrevolten. Doch nun war der Föderalismus zur Politik der herrschenden Klassen in den großen Provinzen geworden, die die armen Regionen des Landes ihrem Schicksal überlassen wollten. Mit der Republik legten die Konservativen den republikanischen Mantel an und kehrten an die Macht zurück, wodurch den liberalen Reformansprüchen ein Ende gesetzt wurde, die durch das Ende der Gefangenschaft eingedämmt worden waren.

Die reformistische Welle der abolitionistischen Bewegung wurde durch die neue föderalistische Ordnung zunichte gemacht. Die radikale republikanische föderalistische Autonomie setzte der nationalen Abschaffungsbewegung zur Neugründung der Nation ein Ende, die sich wie ein Kartenhaus auflöste, da sie nicht über die gesellschaftliche Unterstützung verfügte, um sie aufrechtzuerhalten, und die ländlichen Arbeiterklassen auf den Feldern verstreut waren. Erleben mehrerer Formen von Ausbeutungsbeziehungen. Der soziale Block, der die Sklaverei gestürzt und die abolitionistische Revolution mit ihrem Abschluss am 13. Mai 1888 durchgesetzt hatte, wurde achtzehn Monate später unwiederbringlich besiegt, als am 15. November 1889 die Republik gegründet wurde, eine Bewegung, die vom amerikanischen Historiker Robert vorgestellt wurde C. Conrad als wahre politische Konterrevolution.

Der von oben diktierte Übergang brachte eine staatliche und institutionelle Organisation hervor, die zutiefst elitär, konservativ, föderalistisch und überhaupt nicht republikanisch, demokratisch und populär war. Die monarchische Berufung vieler Abolitionisten nach 1889 kann, abgesehen von den üblichen Ausnahmen, durch den konservativen und antireformistischen Charakter der neuen republikanischen Klasse erklärt werden. Die starke republikanische Abneigung gegen den großen Mulattin-Schriftsteller Lima Barreto, der mit der maximalistischen Bewegung sympathisierte, beruhte hauptsächlich auf seinem Bewusstsein für den konservativen republikanischen Charakter und niemals auf irgendeiner Sympathie für die Monarchie.

Als Fraktionen der regionalen Bevölkerung Brasiliens verwirrt gegen einen Befehl aufstanden, den sie als ihre absolute Stiefmutter betrachteten – wie in Canudos, im Contestado oder beim Aufstand der Schwarzen Matrosen –, wurden sie der Grausamkeit beschuldigt und grausam massakriert. Damit war klar, dass die Republik nichts für Kinder ist. Die republikanische Armee im Aufbau war ein entscheidendes Instrument der volksfeindlichen Unterdrückung, ebenso wie die Fronttruppen in der Kolonial- und Kaiserzeit. Realität, die über die Jahre hinweg bestehen bleibt und sich in der Gegenwart radikalisiert.

War es revolutionär oder nicht?

Es war die strukturelle Aktion der versklavten Klassen während der drei Jahrhunderte der Gefangenschaft, die die Bedingungen schuf, die dazu beitrugen und später die Zerstörung der Institution ermöglichten, wenn auch verspätet. Die ständige Ablehnung der Gefangenen gegenüber der geleisteten Arbeit setzte der Entwicklung der Sklavenproduktion unüberwindliche Grenzen und verursachte hohe Kosten für Zwang und Überwachung, die Raum für überlegene Produktionsformen eröffneten. Im Jahr 1888 zerstörte die abolitionistische Revolution die koloniale Sklavenproduktionsweise, die die Gesellschaft in Brasilien viele Jahrhunderte lang geordnet hatte. Diese Realität aufgrund der früheren oder gegenwärtigen wirtschaftlichen Bedingungen eines Teils der schwarzen Bevölkerung zu leugnen, bedeutet, die Geschichte aus einer antihistorischen Sicht zu verstehen. Die Grenzen der Abschaffung waren objektiv. In den letzten Jahren der Sklaverei waren die Gefangenen eine im Niedergang begriffene soziale Kategorie, die vor allem für minimale Bürgerrechte kämpfte. Es war die Forderung nach bürgerlicher Freiheit, die den Kampf der Landgefangenen mit dem der städtischen Sklaven verband, die damals nicht sehr repräsentativ waren.

Der Vorschlag, dass die Abschaffung keinen Inhalt hatte, weil die Gefangenen nicht entschädigt wurden, trifft nicht zu. Sämtliche Zugeständnisse der unterdrückenden Klassen müssen den Unterdrückten entrissen werden. Die vorrangige Forderung nach Freiheit, Landbesitz und der begrenzten Verbreitung von Sklavengärten in Brasilien erschwerte bereits die Bildung einer massiven Bewegung für die Konzession von Land durch Grundbesitzer, die die Vereinigung von Gefangenen, Freigelassenen, Caboclos, Hausbesetzern und Siedlern erforderte , usw. Was damals aufgrund des geringen Bewusstseins- und Organisationsgrades der ausgebeuteten Klassen nahezu unmöglich war; die große Heterogenität und Zerstreuung der ländlichen Arbeiterklasse; zum halbautonomen wirtschaftlichen Charakter der Provinzen. Es war eine Bewegung, die aus dem nationalen Kampf der ausgebeuteten Klassen auf dem Land in einem vornationalen Staat entstehen musste. Eine solche Maßnahme wurde jedoch von den konsequentesten abolitionistischen Führern – Rebouças, Patrocínio usw. – verteidigt. – und wie vorgeschlagen im liberalen Programm vorgesehen. Wie gerade erwähnt, trug die buchstäbliche republikanische Konterrevolution vom 15. November 1889, die der abolitionistischen Bewegung als nationalem Reformprojekt ein Ende setzte, indem sie den politischen Unitarismus des Imperiums in den radikalen Föderalismus der Republik auflöste, zur Einschränkung bei wirtschaftliche Errungenschaften durch die Abschaffung. .

Die historischen Grenzen der Abschaffung sollten nicht die Bedeutung der Erlangung minimaler politischer und bürgerlicher Rechte durch siebenhunderttausend „Sklaven“ und „freie Mütter“ schmälern. Am 13. Mai 1888 wurde die Unterscheidung zwischen freien und versklavten Arbeitern überwunden und damit begann die Geschichte der brasilianischen Arbeiterklasse, wie wir sie heute verstehen. Bündnis mit Freigelassenen, freien Arbeitern, Mittelschichten usw. Bisher war es die einzige siegreiche soziale Revolution in Brasilien. Die Missstände der gegenwärtigen brasilianischen Gesellschaft sind nicht auf die Vorfahren der Bevölkerung des Landes zurückzuführen, die wussten, wie sie ihre bürgerliche und demokratische Revolution durchführen konnten, wenn auch auf eine späte, begrenzte und durch die objektiven und subjektiven Bestimmungen des historischen Augenblicks bestimmte Weise.

Integration auf Sós-aboliHund

Zur Zeit der Abschaffung der Sklaverei im Jahr 1888 stellte die versklavte Bevölkerung nur einen Teil der großen brasilianischen Bevölkerung mit einigen afrikanischen Vorfahren dar. Wenn man die im Rahmen der Dienstleistungsklausel freigelassenen Gefangenen nicht mitzählt, gab es etwas mehr als 723 Männer und Frauen, konzentriert in Rio de Janeiro, São Paulo, Bahia und Pernambuco, bei einer Gesamtbevölkerung von mehr als elf Millionen Einwohnern. Mit dem Ende der Sklaverei begannen ehemalige Gefangene unter ungünstigen Bedingungen, die freien ausgebeuteten Segmente, die größtenteils aus Schwarzen, Braunen und Mestizen bestanden, in einem wirtschaftlich und politisch regionalisierten Land zu integrieren. Die neu befreite Bevölkerung verfügte fast über keine institutionelle Ausbildung. Sie praktizierte populäre Standards der portugiesischen Sprache, die als rustikal und disqualifizierend galten. Es gab seltene ehemalige Gefangene, die, wenn auch nur eingeschränkt, lesen und schreiben konnten. Die Wurzeln der versklavten Bevölkerung im Land waren dürftig, was bis dahin eine entfremdete Arbeit und nie eine soziale Erlösung bedeutet hatte. Die ehemaligen Gefangenen hatten sich hauptsächlich mit harter Handarbeit auf den großen Plantagen abgemüht und verfügten im Allgemeinen nur über geringe Kenntnisse im Gartenbau.

Der einzigartige und äußerst begrenzte Charakter der Bauerngärten der Gefangenen trug trotz der Spekulationen vieler Historiker dazu bei, dass die Gefangenen während der letzten Krise der Sklaverei im Kampf um bürgerliche Freiheit die Kaffeeplantagen verließen. Sie beanspruchten das Land nicht in großem Umfang für sich, wie es in anderen Regionen des sklavenhaltenden Amerikas der Fall war, insbesondere in Teilen des Südens der Vereinigten Staaten, wo die emanzipierten Klassen große Anstrengungen unternahmen, Bauern zu werden , mit einer heftigen Reaktion der ehemaligen Sklaven. Sklavenhändler.

Trotz der historiografischen Entschuldigungen waren die familiären Bindungen der gefangenen Bevölkerung gering, fragil und von begrenzter horizontaler und vertikaler Ausdehnung, umso mehr nach der enormen Verlagerung, die durch den interprovinziellen Handel in Richtung des Kaffeeanbaus im Zentrum-Süden verursacht wurde. Auch die historiografischen Vorschläge der beständigsten und stabilsten versklavten Familien sind Fantasien. Riesige Teile der ehemals versklavten Menschen erlebten in der Zeit nach der Abschaffung der Sklaverei schwere Entbehrungen, mit einer deutlichen Tendenz zur Zerstreuung der Familienkerne.

Studium der dNachkommen versklavter Arbeiter in der Sklavenregion Pelotas in Rio Grande do Sul, Historiker Agostinho MáDer Fluss Dalla Vecchia registrierte dieallgemeine Praxis der Verteilung von Kindern ehemaliger Gefangener unter den Eigentümern, im décJahre nach der Sklaverei, aufgrund der materiellen Schwierigkeiten, sie aufzuziehen – Die Nächte und die Tage: Elemente für eine politische Ökonomie der halbunterwürfigen Produktionsform. Eine Praxis, die jahrzehntelang zur Entwicklung halbunterwürfiger Ausbeutungsformen, der „Pflegekinder“, führte, die in unserer Geschichtsschreibung noch wenig untersucht wurden. Den uns vorliegenden Beweisen zufolge waren diese Praktiken auch in anderen Regionen Brasiliens üblich. Die gefangene Bevölkerung verließ die Sklaverei mit dürftigen materiellen, spirituellen und symbolischen Gütern und verfügte daher nicht über Mindestvoraussetzungen für die soziale Eingliederung, die über den Verkauf ihrer Arbeitskräfte hinausgingen, die im Allgemeinen wenig oder nicht qualifiziert waren. Wunderbare neue Welt

Die am 13. Mai entlassene Bevölkerung wurde unter prekären Bedingungen auf den freien Arbeitsmarkt geworfen – materielle, kulturelle und technische Armut; spärliche und fragile familiäre Bindungen; desorganisiert und tendiert zu einer Handelsgesellschaft. Hinzu kam die vollständige Hegemonie rassistischer Ansichten und Praktiken in der Zeit nach der Sklaverei, die durch die jahrhundertelange Ausbeutung schwarzafrikanischer Arbeiter und ihrer Nachkommen entstanden war. Diese Visionen und Praktiken dienten in der neuen Gesellschaft als Ressource für die wirtschaftliche Ausbeutung und politische Unterwerfung dieser schwarzen Gemeinschaften durch die Eigentümer des Reichtums und der Macht des Landes. Diese Realität bestimmt noch immer das Leben von Millionen Afro-Nachkommen, 133 Jahre nach der Abschaffung.

In mehreren Regionen der drei Amerikas führte die koloniale Sklavenproduktionsweise zu Rassismus gegen Schwarze und festigte diesen. Diese Produktionsform war ein einzigartiger Moment von großer Bedeutung in der tausendjährigen Geschichte der Sklavenausbeutung, die zu Beginn der Antike im Mittelmeerraum ihre erste Konsolidierung erlebte. In diesem langen Zeitraum gab es keine ethnische Gruppe, die als Brutstätte für Gefangene monopolisiert oder halbmonopolisiert war. Allerdings war Rassismus nicht der zentrale Mechanismus der Arbeitsausbeutung, selbst in der amerikanischen Kolonialsklaverei, da der soziale Zusammenhalt durch die Gewalt gegenüber denjenigen, denen die Arbeit gehörte, erzwungen wurde. Status Sklavengesetz. So sehr, dass die Existenz afro-kolumbianischer und afrikanischer Sklavenhändler kein seltenes Phänomen in der brasilianischen Sklaverei war.

Mit der Abschaffung im Jahr 1888 hingegen wurde Rassismus zu einem wichtigen Element für die Aufrechterhaltung der sozialen Disziplin und für die übermäßige Ausbeutung der Arbeit, da alle Arbeiter zu freien Männern wurden, die in der Lage waren, über den Verkauf ihrer Arbeitskräfte zu verhandeln die permanente Wirkung harter und vielfältiger Zwänge, darunter Rassismus. In der neuen Gesellschaft freier Männer wurde Rassismus als Instrument der herrschenden Klassen konstituiert, um die wirtschaftliche Ausbeutung und politische Unterwerfung der afro-kolumbianischen Bevölkerung, insbesondere und indirekt aller subalternisierten und ausgebeuteten Segmente, zu erleichtern und aufrechtzuerhalten. Die übermäßige Ausbeutung von Schwarzen und Frauen entwertet den allgemeinen Durchschnittslohn, zum Schaden der gesamten Arbeitswelt. Fast ein halbes Jahrhundert lang blieb die Phantasmagorie des „wissenschaftlichen Rassismus“ die Ideologie der herrschenden Klassen Brasiliens, nur in mehr oder weniger expliziter Form.

* Mario Maestri ist Historiker. Autor, unter anderem von Revolution und Konterrevolution in Brasilien: 1500-2019 (FCM-Verlag).

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