„Die größte Demokratie der Welt“?

Bild: Nichts voraus
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von OSNAN SILVA DE SOUZA*

Wir befinden uns in einer Demokratie, in der die Art und Weise, wie schwarze Menschen behandelt werden, als Inspiration und Vorbild für den Hitlerismus dient

„Meiner Meinung nach wird die amerikanische Republik kein weiteres hundertjähriges Jubiläum feiern. Zumindest nicht mit der Verfassung und den geltenden Gesetzen. Das allgemeine Wahlrecht ist die Grundlage allen Übels in diesem Land (…). Das allgemeine Wahlrecht ist ein ständiges Element der Schwäche und setzt uns vielen Gefahren aus, die sonst vermieden werden könnten“ (Woodrow Wilson, 1876).

1.

Während der UOL-NachrichtenAm 22. Januar 2025 wurde ein Artikel gezeigt, in dem mit einem neugierigen Ton verkündet wurde, dass der Minister des Obersten Bundesgerichts, Alexandre de Moraes, sein Büro mit Kopien der nordamerikanischen Verfassung schmückt. Die Bilder zeigen gerahmte Nachbildungen historischer US-Dokumente, etwa der Unabhängigkeitserklärung.

Das Thema taucht im Rahmen der Diskussionen um die Amtseinführung von Donald Trump und die bereits beschlossenen Maßnahmen des neuen Repräsentanten des Imperiums auf. Die Moderatorin der Sendung, Raquel Landim, erzählte den Fall mit großer Begeisterung: „Es ist interessant. Die amerikanische Demokratie ist ein Symbol für die Welt.“

Dann stellt der Kolumnist Tales Faria – besonders fortschrittlich und kritisch gegenüber der extremen Rechten – im Einklang mit Raquel Landim fest, dass Donald Trump gegen die demokratischen, liberalen und verfassungsmäßigen Prinzipien seines Landes verstoßen würde: „Donald Trump ist nicht nur persönlich ein Autokrat Er ist ein Kandidat für das Amt des Diktators in der ältesten Demokratie der Welt (…). Er gefährdet die Grundlage des demokratischen Denkens in der Welt.“ Für Tales Faria ist der aussagekräftigste Punkt der nordamerikanischen Verfassung, was darin steht: „Alle Menschen sind gleich geschaffen und mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet.“[I] Der neue Präsident würde versuchen, mit diesem Prinzip zu brechen.

Es gibt ein gewisses Lob für die nordamerikanische Verfassung und Demokratie, was sich an der Art und Weise zeigt, wie der STF-Minister sein Büro organisiert, an der Begeisterung des Moderators und an den Analysen von Tales Faria. Das politische System der USA wird nicht nur im Westen, sondern in der Welt als Grundlage der Demokratie dargestellt! Es ist ein symbolisches Beispiel. Und nicht nur das: Der Führer der extremen Rechten und neue Chef der Exekutive wird als abrupte Mutation, als eine Art Anomalie oder als Ausreißer in der Geschichte der Präsidenten dieses Landes betrachtet. Wir wissen jedoch, dass historische Fragen komplexer sind.

2.

In diesem Sinne können die von Domenico Losurdo durchgeführten Studien hilfreich sein, um dieses Problem etwas besser zu verstehen. Wie wir wissen, widmete sich der italienische Philosoph einer akribischen und tiefgreifenden Erforschung der Geschichte des Liberalismus und des allgemeinen Wahlrechts im Westen (insbesondere in Frankreich, England und den USA) und brach dabei mit Mythen, linearen Perspektiven sowie Ursache und Wirkung. Indem Domenico Losurdo sich intensiv mit der Dokumentation beschäftigt und mit Autoren verschiedener Couleur spricht, ermöglicht er es uns, ein wenig mehr über „die größte (und mittlerweile die grundlegendste und älteste, in den Worten von Tales Faria) Demokratie der Welt“ zu erfahren.

Im Vorwort zur brasilianischen Ausgabe von Demokratie oder Bonapartismus: Triumph und Niedergang des allgemeinen WahlrechtsDomenico Losurdo prangert einen von der vorherrschenden Sprache konstruierten und verbreiteten Mythos an: Im Westen hätte sich der Liberalismus unter der Führung der USA schrittweise, schrittweise und linear in eine Demokratie verwandelt – „eine immer breitere und reichere Demokratie“.[Ii] Auch die Idee der Harmonie zwischen dem freien kapitalistischen Markt und der Demokratie wäre Teil dieses Mythos.

Dies ist in der Tat ein vorherrschender Mythos unserer Tage, aber er kann bereits bei Alexis de Tocqueville gesehen werden, für den „die Vereinigten Staaten das einzig wahre Modell der Demokratie darstellen“, während er „mit Klarheit und ohne Nachsicht die Behandlung beschreibt, die ihm zuteil wird“. für rothäutige und schwarze Menschen“ in diesem Land.[Iii]

Domenico Losurdo zeigt, dass das Narrativ, das die USA als Bastion der westlichen Demokratie darstellt – eine Demokratie, die aus dem Impuls der liberalen Tradition hervorgegangen ist – die Unterdrückung ignoriert, die indigenen und schwarzen Bevölkerungsgruppen auch nach dem Ende der Sklaverei widerfährt. Es ignoriert auch die Kämpfe der Ausgeschlossenen um Emanzipation, Rechte und Zugang zur Staatsbürgerschaft. Tatsächlich stehen wir vor einem Argument, das einer historischen Untersuchung nicht standhält. Es wurde sogar gesagt, dass sich die USA im 20. Jahrhundert nicht als Demokratie im eigentlichen Sinne eines wirksamen Wahlrechts definiert hätten.

Der italienische Philosoph schreibt: „Lassen wir die Rothäute, oder besser gesagt die Überlebenden, beiseite: Theoretisch begannen sie 1887, politische Rechte zu genießen; Mehr noch, in Wirklichkeit sahen sie durch Wechselfälle in die eine und andere Richtung ihren Status als amerikanische Staatsbürger erst 1924 vom Kongress anerkannt, und Staaten wie New Mexico und Arizona verweigerten ihnen jedenfalls bis 1948 das Wahlrecht. In Bezug auf Auch in der zweiten Nachkriegszeit, einer weiteren ethnischen Minderheit, sahen wir, wie die herrschenden Klassen im Süden die Versuche verurteilten, die Poli-Steuer abzuschaffen und die Wahlregistrierung schwarzer Menschen „ohne Rücksicht auf ihre Intelligenz und Fähigkeiten“ als Verbrecher durchzusetzen Angriff auf die besseres „angelsächsisches Erbe“, als der Versuch, authentische Amerikaner „auf das Niveau eines Bastards und einer minderwertigen Rasse“ zu reduzieren.[IV]

Aber nicht nur Schwarze und Ureinwohner sehen Hindernisse auf ihrem Weg in den Genuss der vollen Staatsbürgerschaft oder sogar des wirksamen Wahlrechts in den Vereinigten Staaten im 1970. Jahrhundert: „Die Die Urteile des Obersten Gerichtshofs aus dem Jahr 1966 erklären die Verfassungswidrigkeit der Vorschriften, die als Voraussetzung für die Anerkennung als Inhaber des Wahltitels ein bestimmtes Maß an Lese- und Schreibkenntnissen und die Zahlung von Steuern vorschreiben Wahl; während das Urteil aus dem Jahr 1972 die damals noch in Texas geltende Regelung für verfassungswidrig erklärte, die die Zulassungsvoraussetzung von der Zahlung eines Betrags abhängig machte, der der Bedeutung der Stelle entspricht, für die man sich bewerben möchte.“[V]

Die Rassenfrage gewinnt in den Werken von Domenico Losurdo große Bedeutung, insbesondere wenn er über Kapitalismus, Liberalismus und Demokratie nachdenkt. Der bedeutende Philosoph zeigt, dass es unmöglich ist, die großen Phänomene, die sich im Laufe der Geschichte des Westens ereignet haben, kritisch und sorgfältig zu interpretieren, ohne die herabgestufte Rolle der Schwarzen in den Mittelpunkt der Diskussion zu stellen.

In diesem Sinne, in Gegengeschichte des Liberalismus Wir werden zu der Erkenntnis geführt, dass in der liberalen Tradition diejenigen die enthusiastischsten Verteidiger der Freiheit waren, die nicht nur entschieden gegen das Ende der Sklaverei waren, sondern sie auch als „positives Gut“ betrachteten. Mal sehen: „In der Amerikanischen Revolution spielt Virginia eine herausragende Rolle: Hier leben 40 % der Sklaven des Landes, aber von hier kommen die meisten Protagonisten der Revolte, die im Namen der Freiheit ausbricht.“[Vi]

Nicht nur das. Es ist wichtig, daran zu denken: „In 32 der ersten 36 Jahre des Bestehens der Vereinigten Staaten waren diejenigen, die das Amt des Präsidenten innehatten, Sklavenhalter aus Virginia.“ Es ist diese Kolonie oder dieser auf Sklaverei gegründete Staat, der dem Land seine berühmtesten Staatsmänner beschert; Nur zur Erinnerung: George Washington, James Madison und Thomas Jefferson – Autoren der Unabhängigkeitserklärung bzw. der Bundesverfassung von 1787 –, die drei Sklavenhalter.“[Vii]

3.

Dabei geht es nicht darum, mit anklagendem Zeigefinger in die Vergangenheit zurückzukehren, sondern vielmehr darum, die Relevanz der historischen Ereignisse in den USA am Ende des 18. und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu ignorieren. Domenico Losurdos Analysen machen jedoch auf die unkritische Bewegung aufmerksam, die auf dem von der dominanten Sprache propagierten Mythos basiert und das amerikanische System als Bollwerk der westlichen Demokratie preist.

Wenn man die USA als „die größten, symbolträchtigsten und ältesten der Welt“ darstellt, fehlt die Geschichte: das Gewicht, das die schwarze Sklaverei (und die Ausrottung der „roten Menschen“) auf das Land als Ganzes ausübt: „ Bei den ersten Präsidentschaftswahlen zwischen 1788 und 1848 stellten alle bis auf vier einen Sklavenhalter aus dem Süden ins Weiße Haus.“[VIII]

Das ist noch nicht alles: in Die Vereinigten Staaten und die politisch-kulturellen Wurzeln des NationalsozialismusDomenico Losurdo untersuchte, wie der Rassenstaat und weiße Vorherrschaft Die Nordamerikaner üben mit ihrem Programm zur Bekräftigung der Rassenhierarchien, das eng mit einem Eugenik-Projekt verbunden ist, einen starken Einfluss auf Deutschland, die Ideologen des Dritten Reiches und Hitler selbst aus: „Der Aufbau eines Rassenstaates.“ Nun, was waren damals die möglichen Modelle des Rassenstaates? Die Rassentrennungsgesetzgebung in Südafrika wurde weitgehend von der Rassentrennung inspiriert weiße Vorherrschaft, umgesetzt im amerikanischen Süden, nach dem Ende des Wiederaufbaus. Es gibt nur ein Modell, dessen Einfluss auf den Nationalsozialismus nicht ignoriert werden kann.“[Ix]

Wir befinden uns in einer Demokratie, in der die Art und Weise, wie schwarze Menschen behandelt werden, als Inspiration und Vorbild für den Hitlerismus dient. Tatsächlich ist es eine gewisse Naivität oder Ignoranz (wenn nicht sogar Schamlosigkeit!), ein Land als „größte Demokratie der Welt“, als Symbol des Westens oder als älteste Demokratie der Welt zu preisen, wie uns Domenico Losurdo zeigt war lange Zeit ein Rassenstaat mit einem Regime von weiße Vorherrschaft.

Mit der Rückkehr von Donald Trump an die Macht erlebten wir emotionale Schreie und Lob der brasilianischen extremen Rechten, insbesondere ihrer großen Führer, die den neuen Vertreter des Imperiums als Leuchtturm für Brasilien und die Welt betrachten. In diesem Sinne werden die Vereinigten Staaten nicht nur als die führende Nation des liberalen und demokratischen Westens verstanden, sondern nun auch als der Wegweiser für diejenigen mit bemerkenswerten Neigungen zum Faschismus (wie wir gerade gesehen haben, etwas, das in ihrer Geschichte einen Präzedenzfall hat). .

Angesichts einer solchen Herausforderung wäre es unverantwortlich und schwankend, die derzeitige nordamerikanische Regierung einfach als „das Gleiche“ wie die vorherige(n) zu betrachten. Noch gefährlicher ist jedoch die Tendenz, den Trumpismus als ein für den Amerikanismus anormales Phänomen zu betrachten; eine Korruption der gesunden und fortschrittlichen Geschichte der amerikanischen Demokratie; oder betrachten Sie Donald Trump als eine Verfälschung der Linearität amerikanischer Präsidenten.

*Osnan Silva de Souza ist Doktorandin der Geschichte am Unicamp.

Aufzeichnungen


[I] UOL-Nachrichten. Erika Hilton x Nikolas, ehemalige PRF, angeklagt wegen versuchter Wahlverhinderung, der Trump-Administration und mehr. Verfügbar unter: https://www.youtube.com/watch?v=wNLcm4AH8iQ. (Zwischen den Minuten 1:24:00 – 1:34:20).

[Ii] Domenico Losurdo. Demokratie oder Bonapartismus: Triumph und Niedergang des Wahlrechts. Editora UFRJ/ Editora UNESP, 2004, S. 9.

[Iii] Op. Cit., S. 29.

[IV] Op. cit., s. 52.

[V] Ibid.

[Vi] Domenico Losurdo. Gegengeschichte des Liberalismus. São Paulo: Ideas e Letras, 2020, S. 27.

[Vii] Op. cit.

[VIII] Op. cit., s. 28.

[Ix] Domenico Losurdo. Die Vereinigten Staaten und die politisch-kulturellen Wurzeln des Nationalsozialismus In: Jones Manoel (org). Kolonialismus und antikolonialer Kampf. Herausforderungen der Revolution im 21. Jahrhundert. São Paulo: Boitempo, 2021, S. 113.


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