von ARI MARCELO SOLON*
Die Negativität der Linken und die Notwendigkeit, sie von den Symptomen zu heilen, die wir für typisch für den Faschismus hielten
für Luke.
Bei der Ausarbeitung meines Artikels „Sigmund Freud [Rabbi Freud: der Entdecker der dem Mann innewohnenden Bisexualität]: Sozialist, Ketzer und Revolutionär“ erregte meine Aufmerksamkeit am meisten die Frage, wie in sozialistischen Psychoanalytikerkreisen konkret und klinisch die Arbeits- Klassenneurosen und wie man sie behandelt.
Als orthodoxer Kelsenianer, der sich darüber im Klaren ist, dass die Reine Rechtstheorie nichts anderes als eine politische Psychoanalyse autoritärer und faschistischer Macht ist, war ich schockiert über die Beschreibungen der Melancholie linker Bewegungen, die Hoffnung und die Utopie der Erlösung in sich tragen.
Melancholie gibt es nicht nur im Mittelalter, wie Panofsky sagt Saturn und Melancholie. Obwohl auch im Mittelalter, basierend auf Aristoteles, mit all den Krankheiten, die mit Melancholie und Saturn verbunden waren, immer die Möglichkeit eines transformativen Genies bestand.
In meiner Interpretation der Melancholie, die ich an der Casa do Sabre lehrte, habe ich immer dieses kreative, transformative und utopische Element betont und die Krankheit kreativer Genies außer Acht gelassen. Aber wie kann jemand im Kreis des Glücks von Depression/Melancholie/schwarzer Galle/Aggression befallen werden?
Kafka wusste das gut, als er die Zirkusszene beschrieb. Die Ballerinas, die Löwenbändiger, die Zauberer, alle unglücklich und erfolglos in dieser Arena der Freiheit.
Dies ermöglicht es uns, das Versagen der brasilianischen Linken und ihre Militanz zu verstehen, die ebenso melancholisch ist wie die Faschisten, die uns regieren. Wie kann man diese Kinderkrankheit der rechten Bewegungen in Brasilien heilen?
Adorno, Sprecher einer melancholischen Utopie, hilft, solche Beweise anhand von Walter Benjamin wahrzunehmen. Um den Faschismus zu bekämpfen, schrieb Schönberg eine heilige Erlösungsoper: Moses und Aaron. Das Thema Exodus, das Thema Freiheit, das Thema, dass man es trotz Bilderverbot schafft, ein Volk durch Kunst, Musik und Gebet zu befreien.
Aber laut Adorno war diese, die wie alle Opern eine geistliche Oper sein sollte, nichts weiter als eine bürgerliche Oper und daher dekadent. Wie kann ein heiliges Fragment, in dem der Prophet direkt zum Schöpfer spricht, auch wenn er stottert oder keine Stimme hat, es schaffen, mit dem Schöpfer der Welt zu kommunizieren, und derjenige, der ihn erlösen wird, scheitert?
Adorno sagt: Die geistliche Oper scheitert, weil sie den Konservatismus der Traditionalistenoper nachahmt. Macaqueia Wagner, in Der Parsifalgelingt es nicht, eine Entwicklung von Stammesgöttern zur spirituellen Reinheit des Monotheismus zu vollziehen. Das sind die libertären Bewegungen in Brasilien, die in ihrer sozialen Militanz den Faschismus nachahmen. All die faschistischen Stereotypen: Homophobie, Rassismus, Bigotterie. Zur Befreiung unterdrücken sie ihre Brüder.
Im Jahr 1931 griff Walter Benjamin in der Person des Dichters Erich Kästner die Melancholie der Linken an, weil der Radikalismus der Neuen Sachlichkeit für Walter Benjamin eine kindische und verspielte Fassade aufwies, hinter der sich aber leicht der Geschmack erkennen ließ eine faszinierte bürgerliche Elite von der modernistischen Ästhetik Avantgarden. In diesem Sinne gehörten Verstopfung und Melancholie zusammen, und im Gegensatz zu Sigfried Kracauer, der darauf hinwies: „Geistige Obdachlosigkeit" der Intellektuellen von Neue SachlichkeitWalter Benjamin betrachtete sie als Verkörperung der Melancholie, basierend auf der Kategorie aus der Kunstgeschichte, mit der er behauptet, dass Melancholie vor allem die politische Ohnmacht eines Königs bedeute, der nicht in der Lage sei, zu befehlen und zu entscheiden, wie Hamlet es sah ihn als Paradigma des melancholischen Menschen.
Es gibt tatsächlich eine Tradition linker Melancholie. Es ist unbestreitbar. Und für Autoren wie Erwin Panofsky und Fritz Saxl entspringt der melancholische Geist der Bilder Albrecht Dürers dem Bewusstsein um die Grenzen des menschlichen Wissens, das sich nicht der Natur unterwerfen kann. In der Renaissance erhält die Melancholie eine neue Charakteristik, nämlich die Selbstreflexion, die sich nicht mehr auf Kontemplation oder Gefühl beschränkt; Es wird zur Selbstbeobachtung, zur Geisteshaltung, zum Gebrauch der Vernunft und zum Symbol des Saturn.
Die Linke widerlegte also meine optimistische Interpretation und bestätigte Panofskys und Adornos Vorbehalte gegenüber der Sozialutopie.
In Freuds „Trauer und Melancholie“ ändert die Beschreibung der Symptome der Melancholie nichts an der klassischen, aus dem Mittelalter übernommenen Darstellung, sondern legt den Schwerpunkt auf die pathologischen Aspekte: „Die ausgeprägten seelischen Merkmale der Melancholie sind zutiefst schmerzhaft.“ Niedergeschlagenheit, Aufhören des Interesses an der Außenwelt, Verlust der Fähigkeit zu lieben, Hemmung jeglicher Aktivität und eine Verringerung der Gefühle der Selbstachtung in einem Ausmaß, das in Selbstvorwürfen und Selbstbeleidigung zum Ausdruck kommt und in a gipfelt wahnhafte Straferwartung“.
Im Ersten Weltkrieg definierte Freud Melancholie als die Unfähigkeit zu lieben, und in ähnlicher Weise schlug Walter Benjamin Folgendes über melancholische Individuen vor: „Es ist genau die Einstellung, zu der es im Allgemeinen kein entsprechendes politisches Handeln mehr gibt.“ (…) Denn von Anfang an geht es ihm nur darum, sich in einer negativistischen Stille zu vergnügen.“
Bald stehen wir vor der Notwendigkeit, die Linke von den Symptomen zu heilen, die wir für typisch für den Faschismus gehalten haben – Homophobie, Rassismus usw.
*Ari Marcelo Solon ist Professor an der juristischen Fakultät der USP. Autor u.a. von Büchern, Wege der Philosophie und Rechtswissenschaft: Deutsche Verbindung in der Entwicklung der Gerechtigkeit (Prismen).
