Der Tod ist eine Party in Bolsonaros Brasilien

von GESCHICHTEN AB'SÁBER*

Bolsonaro, als der große Faschist, der er ist, braucht den Tod und die Vernichtung des Anderen als Kontrapunkt und Fluchtpunkt seiner Politik.

I

Jeder, der Freud liest und über Gruppen nachdenkt, weiß, wie der Führer, wenn er sich an der Stelle des „Ideals des Ichs“, einer der Dimensionen des „Über-Ichs“, befindet, die Macht dazu hat Hipnotismus über die riesige Gruppe, die dominiert. Es bedeutet lediglich, dass mit wenig Vermittlung Der Anführer spricht vom Selbst seines treuen Faschisten. Wenn der Machthaber sagt, dass man die Juden wie Kakerlaken ausrotten soll, weil sie keine Menschen sind, wird die Gruppe mit ihm Gaskammern bauen, um Menschen zu töten. Wenn der Anführer sagt, dass man ein unwirksames Medikament einnehmen soll, das sie töten kann, nimmt die Gruppe gerne Chloroquin mit Nebenwirkungen ein, das sie töten kann. Wenn der Anführer sagt, trage keine Maske, bedeutet das deine Unterdrückung, die Gruppe rebelliert aufgeregt gegen die Maske. Wenn der Anführer sagt: Machen Sie weiter mit der Pest, als wäre nichts passiert, geht Ihre Gruppe auf die Straße, in die Bars und in die Clubs, tanzt und trinkt bis zum Ende der Welt wegen der Pest, als wäre nichts passiert …

Freud wird von konventionellen Politikwissenschaftlern gehasst, die die psychische Natur der Macht verachten, weil sie gezeigt haben, dass der Faschismus eine begehrende Subjektivierung, eine irrationale menschliche Struktur des Verlangens nach Macht und Unterwerfung, eine technisch und historisch verwaltete politische Modalität des Sadomasochismus ist. Faschismus ist die Überwindung jeder Verpflichtung zur Rationalität in der Politik durch das Streben nach Macht, das sich auf einen weiteren offenen Krieg gegen andere konzentriert. Und Freud war der Erste, der das sagte, und nicht sein Schüler Reich, der seine Analyse des von Deleuze und Guattari stark hervorgehobenen Prinzips des Faschismus fortsetzte, der Freud übertreffen wollte, genau wie derjenige, der diesen Faschismus gesagt hätte war gewünscht. Es war Freud, der zeigte, dass Faschismus Wunsch ist, dass er unbewussten Formen davon entspricht psychische Realität. Es gibt psychische Formen für den Faschismus, sagte Freud, der unter bestimmten Umständen historisch ausgelöst werden kann, und dies steigert den Sinn für die Arbeit von Zivilisation und Politik immens, indem sie sich mit dem radikalen Sinn menschlicher Arbeit auseinandersetzen. gegen Gewalt, in unserer eigenen Ausbildung als Subjekte.

Bolsonaro, als der große Faschist, der er ist, braucht den Tod und die Vernichtung des Anderen als Kontrapunkt und Fluchtpunkt für seine Politik. Wenn man nicht aktiv töten kann, wie eines Tages sagte, ich würde es tun Und wie der lateinamerikanische Diktator Pinochet, den er so sehr bewundert, tut er dies durch die Entscheidung, die Regierung angesichts einer tödlichen globalen Pandemie von der Verantwortung und der Regierung zu entbinden. Ohne einen notwendigen Massenmordplan gibt es keinen Faschismus. Was in Brasilien geschah, ist, dass die immensen destruktiven Impulse des Bolsonarismus, der nicht in der Lage war, alles, was er wollte, völlig zu zerstören – die Linke, Minderheitenvertretungen, Universitäten, Künstler, Bürgerrechte … – überströmten und die gesamte Gesellschaft zerstörten.

Bolsonaro befahl den Menschen im Jahr 2020 ausdrücklich, keine Masken zu tragen, gefälschte Medikamente einzunehmen und sich fröhlich dem Virus auszusetzen. Er führte eine offene, öffentliche politische Kampagne gegen den Impfstoff, der in seiner politischen Pathologie als „Waffe des Feindes“ verstanden wurde. Und wir haben diese positive Politik der Zerstörung von Leben durch Perversion und Ignoranz, die in diesem Fall ein und dasselbe ist, in Echtzeit im Land gesehen. Er verurteilte Zehntausende Brasilianer zum Tode, die, weil sie in ihn verliebt waren oder sich ihrer liebevollen Bindung zu ihm nicht bewusst waren, die Selbstmordpolitik betrieben, die er brauchte. Der Tod eines Volkes aus gedankenloser Liebe zu seinem faschistischen Führer.

II

Es gibt auch einen weiteren großen Hypnotiseur von Menschen, Gruppen und Massen, die sich während der Feierlichkeiten zum Jahresende 2020, im Januar und beim Karneval 2021 in Brasilien gerne dem Virus aussetzten. Es geht um dich selbst Auftrieb vom verzauberten Leben der Ware und des Konsums, der Trägheit der Bewegung und der Bindung des Verlangens an eine Form und Lebensweise, Biopolitik in jeder Sekunde und in jedem Moment verstärkt – eine Beziehung zwischen Menschen, und zwischen ihnen und dem Wert der Dinge, die zwischen ihnen produziert werden: die Warenfetischismus.

Wie wir seit Adorno und Horkheimer wissen, ist jede Formulierung und jeder Ausdruck der industriellen Welt der Kultur in ihrer Grundlage – ihrem eigenen kollektiven Unbewussten, das geformt, produktiv und sozial der allgemeinen Logik der Akkumulation verpflichtet ist – eine allgemeine Vorstellung von festlichen Feiern und Feierlichkeiten der Akzeptanz von dem, was existiert. Die von der universellen Kulturindustrie geschaffene Welt ist von Natur aus antikritisch und hat als wesentliches Prinzip die Logik, dass „alles, was existiert, gut ist“. Und alles, was Sie wollen, wenn Sie so leben, ist feiern, feiern und genießen Was existiert, Zugang zu den Dingen und ihrem Glück haben, ob wahr oder falsch, es spielt keine Rolle. Das Prinzip ist das einer affirmativen Kultur, eines immer positiven Lebens gehebelt wie es ist und zugunsten von allem, was ist, wie Marcuse sagte.

Das ist die Welt des Konsums als Subjektivierung. In diesem Sinne brauchte Bolsonaro nicht viel Arbeit und keine besondere Energie, um die Menschen dazu zu bringen, etwas zu leben, gegen das echt In der Realität von Krankheit und Tod wollten sie wirklich leben. Zwischen dem faschistischen Führer, seiner grausamen neoliberalen antihumanistischen Logik, die die Regierung aus der Verantwortung für kollektive und soziale Arbeit befreien will, und der gemeinsamen und sich wiederholenden Ordnung der kontinuierlichen Freuden des Marktes und des gemeinsamen Warenbildes in der Welt, Es besteht auch eine starke Wahlkontinuität. Der Markt, der bei jedem Kauf und jedem Verkauf jeder Illusion gefeiert wird es ist auch genau das gleiche der eine Welt ohne Regierung, ohne soziales Engagement und mit Arbeit oder allem, was jenseits von Waren, Geld und sich selbst existiert, lobt.

A kulturelle Homogenität der Massen und ihr geplanter Genuss, bereite das ... Vor Homogenität Politik; Dieser Satz von Adorno und Horkheimer aus den 1940er Jahren war die erste starke Wahrnehmung der faschistischen Elemente, die in der Welt des sogenannten liberalen Marktes selbst, seinem allgemeinen System der Erregung und Zirkulation von Bildern und seiner Existenz vorhanden sind Reality-Show. Sie verwies auf die totalitäre Entstehung des Lebens eines jeden als exklusive Marktkulturakteure, den kommenden Neoliberalismus der Chicagoer Schule, Guedes und Bolsonaro, als etwas, das im Massenmarkt immer präsent war. Tatsächlich wurden in der großen Isolation des Jahres 2020 viele aufgrund des Verlusts ihrer Lebenspraktiken, des allgemeinen Lebensumfelds in der Massenstadt, krank. Das beeindruckende Bild von Tausenden von Menschen jeden Alters und ganzen Familien, die nach einer Zeit der sozialen Isolation zum Schutz ihres Lebens Schlange standen, um das wiedereröffnete Einkaufszentrum zu betreten, erlangte im Internet Berühmtheit. Sie führten ein Ritual durch, bei dem sie ihren einzigen wahren Gott verehrten, den unaussprechlichen. das Ding im Laden und die Stadt für Dinge, das Einkaufszentrum.

Die Leute wollen es nicht zurück jedes Leben, so sehr sie auch völlig unfähig sind, in der Zeit des Schweigens und der Entleerung ihrer Gedanken nachzudenken Schauspielkunst allgemein im Showbusiness als Leben. Sie wollen das mit Dingen überfüllte Einkaufszentrum und seine schreiende, schockierende kulturelle Vulgarität zurück, die globalisierten Lagerhäuser, die den weltweiten Produktionskreislauf auf globaler Ebene bestimmen. Sie wollen die gleiche Produktionsordnung, Sinnverweigerung und die Andersartigkeit der Welten und Umweltgründe zurück, die sogar den Pandemievirus hervorgebracht haben, das erste universelle Symptom der unvorstellbaren Krise der Warenwelt, des Kapitalismus, unserer Zeit.

Vor der globalen Wirtschaftskrise von 2008, die, wie wir wissen, von den terroristischen Millionären des Wall-Street-Finanzmarkts ausgelöst wurde und einen großen Teil der weltweiten Wett- und Wertschöpfungskreisläufe desorganisierte, gab es eine große junge Party, aufgeregt und exzessiv, das konnte nicht aufhören. Es war die „Weltrepublik“ der elektronischen Nacht mit einem Mekka in Berlin, die die hedonistische Jugend der Zeit und die ehemalige Jugendgegenkultur in denselben manischen Raum permanenter Hetze und Spott versammelte. Diese Aktion und Themen, die zur auffälligen Belustigung dienten, konnten nicht aufhören weder Nacht noch Tag. Sie hat ununterbrochen getanzt und genossen existenzielle Wartezonen als Konsum befreiter industrialisierter Lust, der neue Status von Musik und Drogen in der Welt, der junge Menschen gleichzeitig dazu brachte, die Party der Gegenwart zu feiern und ihren ebenfalls allgegenwärtigen Untergang als wahre globale Boutique-Punks ästhetisch zu inszenieren. Zwischen dem Mangel an Arbeitsplätzen, dem weltweiten Angebot an Bildern, Informationen und der Freude an den unendlichen Dingen, die die Zeit der Welt hervorbringt, und der Verlagerung des gesamten Lebens auf die Mikrobildschirme des globalen persönlichen Internets ist die Lösung des sozialen Kompromisses entstanden dauerhaft feiern, ununterbrochen aufgeregt zu sein, aus Zwang glücklich zu sein, die Gesellschaft der Müdigkeit durch die Freude an Exzessen zu überwinden, Tag und Nacht, Tag und Nacht. Der Genuss wurde mit dem Pulsieren der elektronischen Musik als Gerät für einen Körper in Ekstase und seiner synthetischen Drogen im industriellen Maßstab gezwungen, uns, die jetzt Zuneigung kolonisieren und Träume verformen, davon zu überzeugen, dass die Welt gut ist. Die Weltekstase der Subjektivierung der elektronischen Ballade fand ihre Soziologie in der Idee, ununterbrochen, ohne Schweigen, Intimität oder Nachdenken, über den universellen Untergang der Arbeitswelt und die Kriege der Produktionsmacht der Welt zu produzieren Weltflüchtlinge, die diese jungen Leute gut kannten.

Wie ich schon an anderer Stelle sagte – in einem Buch, das das Studium der manischen Ästhetik der Affirmation des Vergnügens als Industrie und der performativen Ablehnung des Terrors als Überlebensstrategie vertieft, Die Musik der unendlichen Zeit, (Cosac und Naify, 2014) –, diese Tendenz, das Verlangen mit den pulsierenden technischen Objekten der Zeit zu beschäftigen, elektronische Musik, im Internet pulsierende imaginäre Massen sowie synthetische Drogen und Freizeitdrogenneigte dazu, die Grenzen zwischen Tag und Nacht – Schlaf, Traum, Erwachen und Denken – in einem neuen Zustand der Subjektivierung, der technischen Trance aufzulösen. beständiges Fest zugunsten von allem, was existiert. Und mit einer anderen Perspektive derselben Sache zeigte uns der Professor für Kunst und Theorie an der Columbia University, Jonathan Crary, im selben Moment in seinem 24/7 Spätkapitalismus und das Ende des Schlafes. Eine der Auswirkungen der sozialen Isolation und der historischen Ansammlung von Menschen zu Hause im Jahr 2020 war bekanntlich der immense und weit verbreitete Schlaf. Im Gegensatz zur explosiven und massiven Welt der permanenten Aufregung, deren Weltkreise endloser elektronischer Balladen eines der Felder der Immanenz und Präsentation waren, etablierten sich die Menschen während der Isolation wieder die Regressionszeit des Körpers, persönlich und unbewusst, von Schlaf und Traum. Was das Klassenprivileg voraussetzt, ein Haus, ein Bett, Grundversorgung und Freizeit zu haben, ohne die Produktion einzuschränken, um schlafen zu können, und schlafen zu können, träumen. Aus dem manischen Aufruhr einer Welt in der Krise, die über dem Abgrund ihrer eigenen Zerstörung tanzt, Männer – die es durften zufällig der Klasse – zurückgezogen in die unbestimmte und stille Zeit des Schlafes, der unbewussten Ausbreitung über das Wesen und die Welt und die geheime Erregung der Metaphysik des Träumens – der poetischen, narrativen, kinematografischen Verwirklichung, die dem Traum immanent ist. Sie schliefen und träumten, um aus einem viel tieferen sozialen Albtraum aufzuwachen. Der Traum, der sogar den Kontakt mit der Pest ankündigte, sagte Artaud. Die Pest, die die Welt ist.

Der sich in Partys stürzte und heute allein und auf grausame Weise im Chaos vor den Türen einer Intensivstation stirbt, konnte es nicht ertragen, zurückzukehren zur Politik von Schlaf und Träumen, die Aufrechterhaltung der Schlafbedingungen und der notwendigen Intimität des Traums und dessen Notwendigkeit Zutat, oder Geheimnis. Wie die globale Ware im Fieber und in der permanenten Party, mussten diese Menschen auch die Entblößung von Körpern als Objekte für die Vision des anderen und die dem Kapital eigene Fantasie genießen, dass alles, was auf dieser Welt existiert, auf diese Weise produziert wird, muss gefeiert werden, bis zum Schluss.

III

Bolsonaro und sein grober gesunder Menschenverstand über das konservative Leben im Spätkapitalismus, dieser Versuch, verlorene Illusionen einer imaginären Klassenmacht und der gemeinsamen Macht des Marktes als alles, was auf der Welt zählt, erneut zu bekräftigen, sprechen einfach für das, was viele verinnerlicht haben ist die natürliche Wahrheit von Weltmaschine, dein Wunsch nach der Welt. Der Hypnotismus des Führers gewinnt an Kraft, indem er den Wunsch aller bestätigt, dass die Welt nicht stehen bleibt und nicht stehen geblieben ist und dass wir unser Engagement für ihre unendliche Reproduktion fortsetzen und das allgemeine Regime der Ware, die in der Tat verehrt wird, grenzenlos genießen können. Doch zwischen der Liebe zum Anführer und der Freude, den spektakulären Markt als die menschliche Natur selbst zu feiern, gibt es ein besonderes Element, das Bolsonaro ins Spiel bringt, für die Tragödie des brasilianischen Völkermords, die praktisch einzigartig für uns ist. Ein Feld starker und sehr gewalttätiger reaktionärer Bedeutungen von langer Dauer und Tradition, das den seit der Geschichte Brasiliens gebildeten sozialen Raum von jeder Ordnung moderner, wissenschaftlicher oder kritischer Lesart, von einem großen Aufruhr und sozialen Risiko, wie wir leben, unterscheidet.

Es gibt nur etwas Ähnliches wie das, was Brasilien als Maschine tut Biopolitik exklusiv in den Vereinigten Staaten von Donald Trumps weißen Rassisten. Ein Land, das wie dieses auch Hunderttausende Amerikaner zum Tode verurteilte, aufgrund des objektiven Sadismus einer Kultur, in der das Recht auf Gesundheit nicht universell ist, aufgrund der narzisstischen leugnenden Arroganz seines Führers, unterstützt von seiner extremen Rechten Gruppen, deren mutmaßliche und launische Macht wichtiger war als das Leben seiner Mitbürger.

Die historische Stärke der Politik des Todes ist folgende: Es ist kein Zufall, dass die USA und Brasilien die beiden großen amerikanischen Länder der europäischen Kolonialisierung waren – eines weiß, modernisiert und protestantisch, das andere gewissermaßen weiß ancien régime und Katholiken – die mit und durch aktive Kolonialsklaverei als ihre eigene Art der Schaffung von Wohlstand und Gesellschaft in ihren eigenen nationalen Territorien entstanden sind. Allerdings haben sich dort heute, anders als hier, gesellschaftliche Kräfte der Verantwortung, der Technik, der Wissenschaft und des kollektiven Engagements organisiert, um das neofaschistische Symptom zu bekämpfen und zu überwinden. Neo-Sklaverei Ich würde sagen, konstelliert im Lügenführer und losgelöst von allem, was nicht er selbst ist. Hier haben wir viele Zweifel an unserem politische Lebensimpulse, diejenigen, die vereinen, die hinzufügen, die die Teile erkennen und die Fähigkeit erweitern, über das Gemeinsame nachzudenken.

Auf jeden Fall kann nur in einem Land, das aus Sklaven stammt – aus der säkularen, europäischen Kolonialordnung – eine Regierung und ein wichtiger Teil der Gesellschaft einen anderen Teil des Landes wegen seiner radikalen Missachtung jeglicher Art des Gewohnheitsrechts, sogar des Das Recht zu leben. Nur in einem Land mit einer langen Geschichte der Sklaverei ist ein kleiner Teil der Gesellschaft, verbunden mit der Mittelschicht, die ihre eigene Knechtschaft genießt, mit Geldherren, die kein Land anerkennen, und einer radikalen Kultur des Autoritarismus, religiöser und militärischer Art, eine gespaltene Gruppe eines Netzes gemeinsamer und universeller Rechte und wissenschaftlicher Vermittlung für das globale Problem, kann als staatliche Politik anordnen, dass die Bevölkerung auf zufällige, aber sichere Weise kontaminiert wird, krank wird und stirbt.

Der brasilianische Neofaschismus wird unbewusst von der tiefgreifenden reaktionären, sklavenhaltenden kolonialen, portugiesisch-monarchistischen Tradition genährt, die die Nation von der Gesellschaft, dem Reichtum und der versklavten Arbeit bis zu den Wurzeln des Landes spaltete. Bolsonaro, Kapitän des Busches im bis heute sklavenhaltenden Brasilien, behandelte die Brasilianer genauso, wie Herren und ihre Mitarbeiter im kaiserlichen XNUMX. Jahrhundert die Arbeit im Land behandelten: „Sie haben nur einen instrumentellen Wert für den Reichtum, den Sie generieren, für andere, und nicht einmal mehr richtig“. Wenn sie sterben, ist das ihr Schicksal. Der Sklave musste arbeiten, dem Herrn Wohlstand verschaffen und dann sterben. Das heißt, nicht zu existieren oder seiner „Gesellschaft“, die in keiner Weise zu ihm gehört, etwas zu kosten, abgespalten von jeglicher Anerkennung seiner Rechte und seines Lebens. „Na und?“, ruft Bolsonaro und lacht aufgeregt vor seinen Anhängern. corralzinho, in einer Szene aus Der Rotlichtbandit von Rogério Sganzerla (1968) über den geplanten und gewünschten Tod Hunderttausender Brasilianer.

*Tales Ab'Saber ist Professor für Philosophie der Psychoanalyse an der Unifesp. Autor, unter anderem von Träumen wiederhergestellt: Formen des Träumens bei Bion, Winnicott und Freud (Hrsg. 34).