Tod eine Nation

von JORGE LUIZ SOUTO MAIOR*

Mit großer Trauer sehe ich Menschen, die dem Tod entgegengehen, und frage mich nicht, ob ich für diese Bewegung bin oder nicht, denn tatsächlich fühle ich mich dafür schuldig!

Nach jahrzehntelanger Arbeit an so vielen wunderbaren Werken in verschiedenen Wissens- und Kunstbereichen, die den Horizont der menschlichen Existenz erweitert und uns enorme Motive und Gefühle hinterlassen haben, die uns noch mehr an das Leben und an uns selbst glauben lassen, finden wir uns wieder Wir stehen vor Dilemmata, die aus all diesen Fortschritten einfach eine tabula rasa machen.

Sie brachten uns in die Situation, Fragen zu beantworten, die lange Zeit nicht gestellt werden konnten.

Was diese Fragen anbelangt, ist die notwendige Überlegung, mehr als die Antworten selbst, die Frage, warum wir schließlich so abrupt in die Vergangenheit geschickt wurden, ohne Rücksicht auf alle bereits gewonnenen Erkenntnisse.

Dass die Menschheit kurze Schritte und so oft mit wenig Willen macht, war bereits bekannt. Aber so schnell und intensiv zurückzugehen ist überraschend, selbst wenn man weiß, dass Zerstören immer viel einfacher ist als Bauen.

Es geht mir bei dieser Überlegung nicht darum, anzuklagen, obwohl es sicherlich Schuldige oder Verantwortliche gibt und nicht wenige, sondern vielmehr darum, zu erklären, dass das Nicht-Infragestellen der Fragen, die uns gestellt wurden, eine sehr ernsthafte Möglichkeit ist, den Rückschlag zu normalisieren, Dies erweckt den Anschein, dass die offensichtlichen Antworten eine Art Fortschritt darstellen, obwohl sie in Wirklichkeit nichts anderes als die Verharmlosung implizit angenommener Niederlagen sind.

Im Übrigen ist es nicht neu, dass sich die Rückschläge unter dem trügerischen Argument des geringeren Übels häuften, das uns die Zustimmung zu unmenschlichen Lösungen auferlegte, die jedoch als die am wenigsten schlechteste der vorgestellten Optionen angesehen wurden.

Sehen wir uns zum Beispiel an, was in Brasilien passiert, wo die Menschen aufgrund einer großen Abfolge historischer Fehler im Moment der größten Schwere der Pandemie (in Massen) auf die Straße gehen müssen, um sich zu entlarven sich selbst (und viele andere Menschen) in ernsthafter Lebensgefahr, für die Verteidigung wichtiger Werte, die jedoch von den eingesetzten Mächten und den Menschen, die sie integrieren, durch die Arbeit des Volkswillens gewährleistet werden sollten.

Auf Aufruf von Arbeitern und Arbeitern, organisierten Unterstützern sowie schwarzen und populären Bewegungen haben die Medien, die die Bewegung für ihre besonderen Interessen vereinnahmen wollen, verbreitet, dass das, was diese Menschen auf die Straße treibt, eine angebliche „Verteidigung der Demokratie“ sei, obwohl Was sie tatsächlich antreibt, ist genau die Dysfunktionalität demokratischer Institutionen bei der Durchsetzung der in der Verfassung formulierten Verpflichtungen zu Freiheiten, Grundrechten, Gleichheit und sozialer Gerechtigkeit durch die effektive Verteilung des kollektiv produzierten Reichtums.

Es handelt sich also nicht um einen Akt für die Demokratie, sondern um eine Demonstration gegen eine bestimmte Form der Demokratie. Dabei handelt es sich nicht nur um Verzweiflung oder Heldentat, sondern um politisch engagiertes Handeln, auch getragen von Empörung und Solidarität, ausgehend von der Tatsache, dass schließlich für einen großen Teil der Bevölkerung die Es ist nicht möglich, sich um die soziale Isolation zu kümmern, und daher die Missstände und Wunden unserer Gesellschaft anzuklagen und die autoritären Fortschritte, zu denen uns die aufeinanderfolgenden und weit verbreiteten Verstöße gegen den Verfassungspakt geführt haben, ausdrücklich abzulehnen.

Wenn mich jemand fragt, ob ich dafür oder dagegen bin, dass Menschen während der Pandemie auf die Straße gehen, um die Demokratie zu verteidigen, kann ich nur daran denken, wie Menschen, die Positionen in institutionellen Strukturen innehaben, einen Teil der Macht ausüben, die ihnen zugestanden wurde Sie waren so unfähig, ihre funktionalen Pflichten zu erfüllen, dass sie sogar für Millionen brasilianischer Männer und Frauen zu diesem Dilemma auf Leben und Tod führten.

Was also als Lehre aus der Warnung vor einer Bewegung herauskommt, die mit einem angenommenen Lebensrisiko durchgeführt wird, die aber immer noch geringer ist als diejenige, zu der Millionen von Arbeitnehmern gelangen, die weiterhin in überfüllten öffentlichen Verkehrsmitteln zur Arbeit gehen und ihrer Arbeit nachgehen Pflegeaktivitäten für die Öffentlichkeit oder Patienten ohne angemessenen Schutz und selbst bei Lohnkürzungen und größerer Unsicherheit hinsichtlich der Erhaltung von Arbeitsplätzen kann es sich nicht um die bloße Verteidigung der Demokratie handeln, sondern um die dringende Notwendigkeit, die Nation wieder aufzubauen, was offensichtlich der Fall ist im Zustand des Verfalls. Es ist äußerst unmenschlich, den Schrei der Betroffenen zu nutzen, um die historischen Wege zu legitimieren, die den Prozess der Ausgrenzung und Ausbeutung auf der Grundlage von Rassismus und Sexismus sowie anderen Formen der Diskriminierung und Segregation hervorgebracht und gefestigt haben.

Darüber hinaus ist es wichtig zu verstehen, dass dies jetzt nicht als die Arbeit eines Präsidenten und einer Regierung gedacht war. Jahrzehntelang wurde der Verfassungsvertrag missachtet und politische Akteure, Wirtschaftsmacht und ein erheblicher Teil der Gesellschaft in eine Logik der Zerstörung und Entwertung demokratischer Institutionen und Garanten grundlegender und sozialer Rechte verwickelt. Das durch diese Aktion verursachte Leid von Millionen Menschen wurde ignoriert und unsichtbar gemacht.

Inmitten all dessen waren wir alle in der Lage, Rationalitäten hervorzubringen, die das Ungerechtfertigte rechtfertigen. Wir waren in eine flüchtige Logik der Realität verwickelt und suchten immer nach rhetorischen Formeln, um verborgene Interessen zu verteidigen und Menschen (und sogar Rechtsinstitute) anzugreifen, die sich als Hindernisse darstellen könnten.

Auf dem Weg dieses völligen Verlusts des ethischen Bezugs gerieten wir nach und nach in falsche Dilemmata, die immer mit der Notwendigkeit endeten, das zu verteidigen, was bekanntermaßen nicht zu rechtfertigen war, was aber nicht als solches zugelassen werden konnte, da jede andere Option nicht auf der Speisekarte stand .

So befürwortete beispielsweise im Juni 2013 ein großer Teil der linken Intelligenz des Landes die Entfernung junger Menschen von der Straße, da die Mobilisierungen unabhängig von der Situation zu Instabilität in der Regierung führen könnten Diskussion darüber, ob die von der Regierung verabschiedete Sozialpolitik tatsächlich für ein Staatsprojekt im Rahmen linker Vorstellungen relevant war. Zugegebenermaßen verfolgten die PT-Regierungen neoliberale Pläne, die aber, da sie nicht so radikal sind, verteidigt und niemals offen kritisiert werden sollten. Aber durch so viel kritische Zurückhaltung verlor es den Bezug und damit seine eigene Fähigkeit, die Situation zu lösen.

Heute, ohne diesen Bezug, wo wir alle in Exzessen aller Art stecken, äußert sich ein Teil der Linken, der die Regierung dafür kritisiert, dass sie versucht, die öffentliche Gesundheitspolitik der sozialen Isolation zu schwächen, und sich Sorgen macht, eine positive Version der Vergangenheit zu schaffen dafür, dass die Jugend auf die Straße geht, aber mit dem engen Ziel, die derzeitige Regierung anzugreifen und dabei die notwendige Wahrnehmung außer Acht zu lassen, dass das, was da ist, das Ergebnis der in letzter Zeit beobachteten Abwesenheit staatlicher Politik und der Stärkung der Institutionen ist ein paar Jahrzehnte.

Mit anderen Worten: Vor Jahren wollten sie nicht, dass die Jugend die Fehler der politischen Wege erklärt, die die damalige Regierung eingeschlagen hat, und jetzt wollen sie, dass die Jugend auf der Straße unüberlegt dieselben Fehler aufrechterhält, um dies zu tun sogar eine Erzählung darüber erstellen, wie gut diese Zeiten waren.

Nein, das waren sie nicht! Das waren sie nicht! Und ein großer Teil der Verantwortung dafür, dorthin zu gelangen, wo wir sind, liegt in dem Moment, als die Demokratie in formalisierte Anpassungen umgewandelt wurde, in vier Wänden, im Rahmen bürokratischer Strukturen.

Im Zusammenhang damit kann man nicht umhin, die Justiz zu erwähnen, die jahrzehntelang demokratische Manifestationen wie das Streikrecht, Studentenmobilisierungen, soziale Bewegungen für Land, Wohnraum und soziale Rechte unterdrückt und auch eingeschränkt hat die Wirksamkeit verschiedener verfassungsrechtlich garantierter Sozial- und Arbeitsrechte.

Tatsache ist, dass wir in den letzten Jahrzehnten nicht in der Lage waren, ein ernsthaftes, tragfähiges, ehrliches und intelligentes Projekt für eine Nation zu konzipieren, die sich wirklich für soziale Gerechtigkeit und die Verbesserung der menschlichen Existenz einsetzt und jetzt, bevor es Reden gibt, ausgedrückt in der Form von Escrachos, die demokratische Institutionen und die Erhaltung des Lebens mit Spott und Spott behandeln, die uns sogar deutlich machen, bis zu welchem ​​Punkt man mit der wiederholten Nichteinhaltung der Verpflichtung zur Wirksamkeit verfassungsrechtlicher Gebote und menschlicher und menschlicher Beziehungen gelangen kann Im Rahmen der Grundrechte stehen wir vor der geradezu peinlichen Situation, uns binär positionieren zu müssen, ob wir für Menschen sind oder nicht, die sich in einer Situation extremer Not befinden und in Bezug auf die Situation, in der sie sich befinden nicht einmal die wirtschaftlichen Mindestbedingungen erhalten, um die soziale Isolation einzuhalten, ihr Leben aufs Spiel zu setzen, um uns zu retten, oder, genauer gesagt, eine Demokratie zu verteidigen, die nie aus der inklusiven Perspektive dieser Menschen funktioniert hat.

Es gibt viele, die, ohne jegliche kritische Bewertung des historischen Aufbaus und des sehr demokratischen Lebens unseres Landes, meinen, dass sie ihre fortschrittliche Militanz dadurch erfüllen, dass sie Notizen zur Unterstützung von „Bewegungen für Demokratie“ machen. Am Ende geraten sie jedoch auf die gleiche Ebene der rhetorischen Abstraktion und Verantwortungslosigkeit wie ihre Gegner und befürworten den Mord.

Wenn die Dinge so weitergehen, mit Irrationalitäten und Opportunismus von allen Seiten, ohne die Produktion von Gewissen und Wissen, das sich ernsthaft an der historischen Realität orientiert, werden sie uns bald gezwungen sehen wollen, zusammen mit Tausenden von Menschen, die das für normal halten, in den Krieg zu marschieren, wie im berühmten Bild des Films von Milos Forman, Hair, die Sie hier rezensieren können.

Mit großer Trauer sehe ich Menschen, die dem Tod entgegengehen, und frage mich nicht, ob ich für diese Bewegung bin oder nicht, denn tatsächlich fühle ich mich dafür schuldig!

Auf jeden Fall besteht immer die Hoffnung, dass wir angesichts der Opferbereitschaft so vieler Menschen, die das Leid sichtbar macht, dem so viele andere jahrzehntelang täglich in unserem Land ausgesetzt waren, etwas lernen können, und zwar endlich Sehen Sie, wie eine Nation geboren wird.

*Jorge Souto Maior ist Professor für Arbeitsrecht an der juristischen Fakultät der USP. Autor, unter anderem von Moralischer Schaden in Arbeitsverhältnissen (Verlagsstudio).