von DENICE BARBARA CATANI & PATRICIA APARECIDA DO AMPARO*
Die Bedeutung des Lesens und die möglichen Folgen einer radikalen Veränderung der Lesemittel und -weisen
Was folgt, wurde 2021 geschrieben und veröffentlicht von Zeitschrift der USP im Juni desselben Jahres. Seitdem hat sich an der Bildungssituation, insbesondere an den Schulen, nichts geändert. Bis auf die Rückkehr zum Präsenzunterricht. Es scheint uns noch immer, dass es an Maßnahmen mangelt, die den vielfältigen Konsequenzen, die jetzt die Rückkehr in die Schule kennzeichnen, in irgendeiner Weise entschieden begegnen. Es bleiben individuelle Initiativen und Initiativen jeder Schule bestehen, die die Isolation vor der Pandemie verstärken, was bei der Betrachtung von Schulnetzwerken zu beobachten ist. Und dennoch wird man mit denen konfrontiert, die meinen, die Verluste seien nicht erheblich gewesen.
Sicherlich folgt auf die scheinbare Erleichterung über die Überwindung der Pandemie die Qual der politischen und wirtschaftlichen Lage des Landes. Die Nähe der Wahlen, alles, was nicht definiert werden kann, die Ungerechtigkeiten und das soziale Leid, die sich in den letzten Jahren verschärft haben, die Unruhe, die wir alle ausatmen. In diesem Moment erklärten wir unsere Besorgnis über das Schulleben und die Herausforderungen für die Bildung in der Pandemie und in dem, was später kommen würde. Dieses „Danach“ scheint angekommen zu sein, wir halten es für notwendig, energisch auf die Bewahrung der Bedeutungen des Schullebens mit den darin verwirklichten Praktiken, Formen des Zusammenlebens und Beziehungen zu bestehen. Noch mehr gilt, wie gesagt, für diejenigen, die darauf angewiesen sind, um sich besser mit der Welt identifizieren zu können, sich darin wiederzuerkennen und sich um sie zu kümmern.
Wir präsentieren unsere Vorstellung von der Bedeutung des Lesens und den möglichen Konsequenzen, die sich aus dem radikalen Wandel der Mittel und Wege des Lesens ergeben. Von Büchern bis hin zu Bildschirmen für diejenigen, die sie haben. Aber wir haben nicht nur allgemein über diese Beziehung gesprochen. Wir dachten über die strukturierende Funktion nach, die das Lesen von Büchern hat, über die Lernmöglichkeiten und das organisierende Denken in allen Bereichen und mehr über die Aneignungen, die die Schule als Ausgangspunkt haben. Wir haben nicht bekräftigt, dass es unmöglich ist, dass diese Errungenschaften über Bildschirme erzeugt werden, aber wir haben unser Misstrauen zum Ausdruck gebracht, dass diese pädagogischen Beziehungen und alles, was sich aus den im Schulleben konstruierten Erfahrungen ergibt, ersetzen könnten. Wie auch immer, wir haben das Lesen immer als eine Kernaktivität des schulischen Lernens betrachtet, daher ist es dringend erforderlich, unsere Aufmerksamkeit darauf zu richten und seine innige Artikulation und Abhängigkeit von fruchtbaren pädagogischen Beziehungen (Aufmerksamkeit für den anderen, körperliche Nähe und das Teilen des Wunsches danach) im Auge zu behalten wissen). .
Der folgende Text wurde in einer Zeit verfasst, in der die Auswirkungen der Pandemie stark zu spüren waren, was zu sozialer Distanzierung und der Einstellung von Präsenzschulaktivitäten führte. Aus diesem Grund halten seine Nachforschungen zum Thema Lesen und Schulleben die Eindrücke und Notizen dieser Zeit fest. Wir glauben, dass es immer noch notwendig ist, die Zusammenhänge zwischen Lesen und Schulleben zu diskutieren, da jetzt die neuen schulischen Umstände offensichtlich geworden sind.
Welche Auswirkungen hätte das Lesen auf das Leben jedes einzelnen Menschen? Bei dieser Breite wird die Frage fast unbeantwortbar. Wir können eine Abkürzung nehmen, etwas ausprobieren, über unsere heutige Existenz nachdenken und später auf die Frage zurückkommen. 2020/2021: Wir leben voller Angst vor dem, was kommt. Viele haben sich gefragt, welche Auswirkungen diese Zeit auf unsere Kinder, unsere Schüler hat. Wie kann man den Mangel an Schulleben ausgleichen, gerade für diejenigen, die ihm die Möglichkeit entziehen müssen, zu wissen und zu erlangen, was es ihnen ermöglicht, die Welt besser zu bewohnen und sich um sie zu kümmern? Welche Funktionen des Lesens kann diese Distanz zum Schulalltag beeinträchtigen? Da der Ausweg schwierig erscheint, empfiehlt es sich, den Fernunterricht zu verbessern, um den Mangel an Ressourcen materiell auszugleichen. Ja, aber dafür wird es notwendig sein, die Fernkontakte zu verbessern, eine Neuerfindung der pädagogischen Beziehungen, die sich, wie wir wissen, nicht auf eine technische Verbesserung reduzieren lässt. Es wird sicherlich länger dauern, als die Kinder, die jetzt die Pandemie erleben, haben.
Hier wollen wir noch einmal über Lesen und seine Auswirkungen auf die Bedeutungsproduktion der Realität und als Kernaktivität schulischen Lernens sprechen. Zu anderen Zeiten haben wir bereits von der Konstitution „gelebter Bibliotheken“ gesprochen, entsprechend den Bedingungen des Zugangs zu Büchern, die man ein Leben lang hat[I]. Wie gestalten sich die Lesarten und Beziehungen zu dieser Handlung und den Objekten der Entzifferung? Auch wenn nicht jeder von uns schon mit seinen ersten Erfahrungen, sei es in jungen Jahren oder nicht, zum Buchliebhaber wird, so ist es doch so, dass wir alle die Freuden genießen können, die das Lesen mit sich bringt. Möge die Schule nicht dazu beitragen, Hindernisse auf diesem Weg zu schaffen, der sich in der Kindheit eröffnet!
Und später, viel später, haben diejenigen von uns, die Lehrer wurden, viel davon gewonnen, über unsere Beziehungen zum Lesen nachzudenken. Wie alles begann? In den meisten unserer Schriften sprechen wir über diese Anfänge. Es ist notwendig, über sie zu sprechen, damit wir uns einen Teil der Geschichte aneignen können, die unsere Berufswahl geprägt hat. Über das Lesen ist viel gesagt worden, von seinen Liebhabern, von Spezialisten der verschiedensten Geisteswissenschaften, von denen, die es auf verschiedenen Schulniveaus unterrichten. Hier sprechen wir als Universitätsprofessoren, die Lehrer ausbilden.
Wenn es in vielen Fällen die Anwesenheit eines Familienmitglieds ist, die zur Entstehung einer Vorliebe für Bücher und andere Objekte der Schriftkultur führt, wird in anderen Fällen das Fehlen dieser Vermittlung die Initiation der Schule, einer anderen Instanz oder Person überlassen . Es gibt unzählige Erfahrungsberichte darüber und von dem, was wir wissen, gibt es genug, um uns glauben zu lassen, dass die Frage „Wie bringt man jemanden dazu, eine Vorliebe für das Lesen zu entwickeln?“ integriert die Gruppe derjenigen, die, um beantwortet zu werden, von der Kenntnis der Ausbildungsgeschichten profitieren, die die immense Vielfalt an Alternativen veranschaulichen und übersetzen, durch die dieser Geschmack gestärkt werden kann. Wir können uns an Maya Angelou erinnern, die aus sozioökonomischer Sicht in ungünstigen Situationen lebte, aber familiäre und freundschaftliche Situationen erlebte, die dazu führten, dass sich die Möglichkeiten zum Lesen vervielfachten und sie Geschmack gewann. Von der Freude an den literarischen Eindrücken, die sie mit ihrem Bruder teilt, bis hin zur Begegnung mit einer Frau, die ihr zuhört, ihr Aufmerksamkeit schenkt und ihr Bücher schenkt, dringen Elemente in ihre Geschichte ein, um positive Assoziationen mit Lesen und Wissen aufzubauen.
Kehren wir nun zur Frage vom Anfang zurück: Welche Auswirkungen hätte das Lesen auf das Leben jedes einzelnen Menschen? Neben der Schwierigkeit, diese Frage zu beantworten, gibt es noch eine weitere: die Wahrnehmung, die wir zu unterschiedlichen Zeiten über unsere Erfahrungen haben. Wenn wir unsere persönlichen Geschichten neu erfinden, wie es so viele getan haben, neigen wir dazu, uns wehmütig an den Zusammenhang mit den Büchern zu erinnern oder auch nicht. Nun ja, es geht um die Beziehung zum Lesen. Es lohnt sich, nach ihr zu fragen: das Produkt privilegierter Situationen, glücklicher Begegnungen und mehr, „die Liebe des Anfangs“ (um einen Ausdruck von Pontalis zu verwenden) oder sogar wovon? Werden wir mehr über die Natur solcher Begegnungen erfahren können? Oder müssen wir uns damit begnügen, zu wissen, dass es sich hier um einen jener mobilen Wirkungsbereiche von Erfahrungen handelt, die sich ständig unseren pädagogischen Versuchen entziehen, sie zu erklären und ihr Erscheinungsbild durch schulische Interventionen zu begünstigen?
Lesen und die Bedeutung von sozialem/schulischem Wissen
Anstatt eine erschöpfende Regel zum Lesen für jede Person festzulegen, ist es vielleicht fruchtbarer zu untersuchen, wie diese Kernaktivität des Schullebens auch umfassendere soziale Erfahrungen verankern kann. Selbst wenn eine Person ihre sozialen Pflichten erfüllt, familiäre Verpflichtungen und freundschaftliche Bindungen aufrechterhält, welche „Knoten“ könnten sie mit anderen, Dingen und Orten verbinden? Die Suche nach solchen Antworten könnte uns zu einer endlosen Untersuchung führen. Wir müssten uns einer solchen Aufgabe nicht stellen, wenn wir davon ausgehen, dass die Antworten durch einen erheblichen erzählerischen Aufwand erarbeitet werden, so dass sich jeder als Schriftsteller als Figur vor einer unbegrenzten Anzahl kleiner Umstände vorstellen kann, die in aller Eile verknüpft werden müssten zusammen, um ein Ganzes zu bilden. Handlung – eine Idee von „dem Ganzen“ – die dieser imaginierten und gelebten Realität eine Bedeutung zuschreiben würde.
Es wird gesagt, dass nur Menschen dieses Bedürfnis haben, Geschichten zu produzieren. Alberto Manguel (2017) stellt fest, dass wir mit unseren Identitäten und den Identitäten der Welt umgehen, als ob sie einer literarischen Entschlüsselung bedürfen, die dem, was wir finden, Bedeutungen zuweist. Für ihn leben wir so, als ob alles Teil eines Codes wäre, den wir lernen und verstehen müssten. Verstehen Sie, zu leben und sich erst dann in der Welt niederzulassen. Das Problem liegt also darin, wie man es sehen und verstehen kann.
Die literarische Entschlüsselung ist daher eine fruchtbare Metapher für das Selbstverständnis in der Welt, sie weist aber auch auf Ungenauigkeiten oder Schwierigkeiten hin, denn selbst wenn man das „Ist“ der Dinge herausfinden möchte, hat diese Annäherung oder die Bedeutung des sozialen Wissens Stärke. metaphorisch, arbeitet durch Analogien und Vorstellungsnetzwerke, die die genaue Aussage umgeben, und erweitert ihre Bedeutung, ohne zu einer unbestreitbaren Definition zu gelangen. Wir alle, ob gebildet oder nicht, wären Leser und würden so die Verschmelzung von Leben und Erfahrung herbeiführen. Wir können darauf zurückkommen, aber jetzt wollen wir uns näher mit der Idee des Lesens als Analogie zur Erzeugung von Selbstwahrnehmungen in der Welt befassen. Woraus besteht dieser Job?
Zuallererst Freundschaft oder Feindschaft mit Büchern, mit Belletristik, mit elektronischen Texten oder mit Meme, verbindet uns alle – Analphabeten oder gebildete Menschen, erfahrene Leser oder Anfänger, Bibliotheksmotten oder Nichtleser – durch die Annäherung an die Welt, die wir teilen. Da das Schreiben als eine Möglichkeit zur Organisation sozialer Bindungen aufgezwungen wird, verleiht das Lesen als Entschlüsselung uns allen seine Eigenschaften als Werkzeug zur Interpretation der Realität und drängt sich unter anderem durch soziale Institutionen, Diskurse, Erinnerungen auf. (LAHIRE, 2018 ).
Es ist keine Aktivität, die nur die Merkmale einer intellektualisierten Entdeckung annimmt. Dies geschieht auf unterschiedliche Weise und variiert je nach sozialen Gruppen und ihren jeweiligen Verwendungszwecken. Eine Person kann es mit einer ästhetischen Erfahrung verbinden, in der literarische Formulierungen soziale Verhaltensweisen im Verhältnis zu anderen und zu sich selbst widerspiegeln. Eine andere könnte es pragmatisch verstehen und direkte Bedeutungen für das schaffen, was ihr widerfährt. So erzählt eine Frau über ihre Ehe in der Erzählstruktur eines sentimentalen Romans oder ein junger Mann sucht in elektronischen Texten nach Liebesratschlägen, jeder sucht nach Elementen, um seine Welt zu erschaffen. Wir könnten uns nicht nur fragen, wie sich ein Mensch in der Welt einlebt, sondern in diesem Sinne auch, wie viele Welten geschaffen werden könnten. Wie viele Gruppen in unserer sozialen Organisation könnten das Lesen und Schreiben als Anlass für die Ausarbeitung verschiedener Fragmente der Realität nutzen? Oder wie viele Gruppen könnten es aufgrund ihrer eigenen Mündlichkeit tun?
Schließlich wird die Frage nach den Grenzen des Wettens auf den literarischen Raum als Ort der Begegnung und des gemeinsamen Austauschs oder der Verhandlung gestellt. Roger Chartier (1999) weist darauf hin, dass die Ausweitung der Veröffentlichungen die Sehnsucht nach dem Universellen verstärkte. Die Veränderungen, die das Aufkommen der elektronischen Medien und ihre spezifischen Entschlüsselungsbedürfnisse im Universum der Schriftkultur mit sich brachten, führten zu einer Neubelebung der Wette auf die Möglichkeit des Zugangs zur Gesamtheit all dessen, was von Menschen produziert wurde. Allerdings wird die Kultur des elektronischen Textes, wie der Autor betont, von der Fragmentierung geleitet, die durch die Wirkung von Bildschirmen entsteht. Auch wenn wir das Bedürfnis teilen wollen, unsere Welt zu verstehen, verstärken die Leinwände, die wir auswählen oder die uns angeboten werden, die Zerstörung der gemeinsamen Erfahrung von Verstehen und Wissen. Wir würden eine Verschärfung des privaten Lesens erleben, das immer weniger mit der Idee des Teilens öffentlicher Debatten zu tun hätte. In Anbetracht der aufgrund der Pandemie notwendigen Distanzierung unserer Schüler von der Schule können wir auf die zentrale Bedeutung dieser Unterstützungen in ihrem Leben und im Schulleben selbst schließen, die in einer abgelegenen Situation möglich sind.
Lesungen und Abwesenheit vom Schulleben
in deinem Buch Der Leser als Metapher - der Reisende, der Turm und die Motte (2017) A. Manguel hebt die in der Erzählung vorhandene Figur des Buchliebhabers hervor Der Bibliomane von Flaubert, geschrieben 1837, als der Autor sechzehn Jahre alt war. Heute wäre es vielleicht angebrachter, über den Teenager zu sprechen, der Informationen liebt, die er schnell über Google erhält. Die Materialität des Buches fehlt. Man kann nicht, wie in diesem Fall, über seinen Geruch und seine Form sprechen, Dinge, die die Zuneigung des Bibliomanen erregten. Überlassen wir alles dem Bildschirm und den Fingern.
Flaubert sagte, trotz all dieser Liebe „konnte er [der Bibliomane] kaum lesen“. Lassen Sie uns Manguel zitieren: „Der obsessive Bibliomane ist eine der fatalsten Inkarnationen des Bücherwurms, der Bücher ansammelt, ohne sie zu durchsuchen, ohne sie in fleißiger Abgeschiedenheit zu lesen, ohne sie sich wirklich zu eigen zu machen.“ Er ist der Horter toter Symbole, ohne die Veranlagung oder Fähigkeit, dem Buch Leben einzuhauchen, da es der Atem des Lesers (seine inkarnierte Lektüre, wie der heilige Augustinus behauptete) ist, der dem Buch Leben einhaucht.“ (S.133) Welche möglichen Impulse sind dazu bestimmt, die Informationen, die darauf warten, dass wir uns bestenfalls in uns ansammeln, zu beleben? Was müssen sich Kinder und Jugendliche aneignen, um diese Informationen in fruchtbares Wissen umzuwandeln, das Erfahrungen, Beziehungen zwischen Menschen und die Sorge um die Welt lenkt? Ein guter Zeitpunkt, solche Fragen zu stellen.
Woher wird das Murren kommen? Sicherlich nicht aus Bildschirmen, schon gar nicht aus dem Gehorsam gegenüber einer Reihe von Regeln, die von jemandem zusammengestellt und als Wahrheiten oder gute Wege dargestellt werden, damit wir wissen, was wir tun sollen. Wenn wir darauf vertrauen, dass das Leben diese Wünsche nach Vorstellungskraft, Nachdenken und Mut weckt, verzichten wir in gewisser Weise auf das, was Bildung seit langem begünstigen soll. Da die Sorge um Bildung/Bildung historisch gesehen Teil unserer Realität ist, glaubt man, dass es wünschenswert ist, über die einfache Erwartung hinauszugehen, dass das Leben jedem das Beste bietet. Um besser zu verstehen, worum es bei diesen Zugangsmöglichkeiten zu Informationen und der Frage nach der Bedeutung von Wissen geht, müssen wir vielleicht mehrere Fragen stellen. Fragen wir uns zum Beispiel, ob die Impulse, die Informationen und Erklärungsfragmenten Bedeutungen verleihen, in Erzählungen übersetzt werden können, die diese Elemente infiltrieren und sie stärken.
Die Herausforderung scheint daher in diesem Experiment mit der elektronischen Zeit als Beispiel für das Verständnis der Welt zu liegen. Roger Chartier betont: „… die Art und Weise, wie wir uns die Zukunft vorstellen, hängt immer von dem ab, was wir wissen; was dazu führt, dass für uns die Kultur des elektronischen Textes notwendigerweise eine Welt der Bildschirme ist“ (1999, S. 139). Dieses Universum aus Hyperlinks und fließenden Texten verfügt möglicherweise nicht über die nötige Kraft, um den verschiedenen Schlägen das innere und äußere Leben mit größerer Energie zu beleben. Fragmentierung als Wert verstärkt das Verständnis und die Parteilichkeit von Welten. Es gibt nichts, was der Idee der Ausbildung entgegensteht, deren Berufung darin besteht, den Teilen des Lebens eines jeden einen Sinn zu geben.
Letztlich wird die Frage gestellt, welche Grenzen es hat, auf den literarischen Raum als Ort für Begegnungen oder Verhandlungen zu setzen. Wie Roger Chartier (1999) feststellt, wäre es durch den Austausch von Ideen und Meinungen, die in Büchern, Zeitungen und Zeitschriften vermittelt werden, möglich, an einer breiten Debatte teilzunehmen, die von allen Lesern oder Zuhörern geteilt wird. Lesen wäre daher eine Aktivität der Vermittlung zwischen öffentlichen und privaten Räumen, entweder durch das Anhören von Nachrichten oder vorgelesenen fiktionalen Erzählungen oder durch einsame Aktivitäten zu Hause, in der Bibliothek oder in öffentlichen Verkehrsmitteln.
Darüber hinaus trägt die Vermittlung von Gesten und Praktiken des Lesens und Schreibens zur individuellen Gestaltung des Schulprozesses bei. Daher sind es die ersten Handlungen des Schulunterrichts, wie zum Beispiel das Heft in die Hand zu nehmen, den Bleistift auf die erste leere Zeile zu setzen, den oben auf der Seite gestapelten Wörtern zu folgen, sich selbst neben anderen und anderen in der gleichen Situation zu sehen, zu schreiben und zu löschen Durch das Sprechen vor Kollegen, das Benutzen von Wörterbüchern und unzählige andere Aktionen wurden die schulischen Umstände herausgefunden, die die Kultur symbolisieren, die in der Schule zum Ausdruck kommt, und auch das prägende Potenzial dieser Erfahrung, die mit dem Schulraum verbunden ist.
An der Bildungseinrichtung „leben und verstehen die Studierenden das Leben in einer ursprünglichen Zeit und einem ursprünglichen Raum“ (BOURDIEU, S.48), in dem die zuvor genannten Handlungen im Vordergrund stehen müssen. Wenn man also darüber spricht, was die Schule tun kann, muss man erwähnen, was sie als praktische Erfahrung bietet, indem sie sich einer Umgebung aussetzt, in der die sorgfältige Gestaltung des Vokals „o“ wichtiger ist als andere Dringlichkeiten des Alltags.
Wenn uns das Lesen als Metapher für das Verständnis der Realität dient und uns die Hoffnung teilen lässt, der Welt einen Sinn zuzuschreiben, scheint die Logik der Bildschirme die Kategorien des Wissens und des Verstehens zunichte zu machen, die die Idee der Ausbildung und der Erziehungsmethoden ermöglicht haben , vielleicht das Gemurmel. Ironischerweise scheint Bildung angesichts der Veränderungen in den Räumen, Zeiten und Trägern, in denen sich alltägliche Handlungen abzuspielen scheinen, an Kraft zu verlieren. Es ginge darum, die Schule wieder zu einem Ort der Begegnung zu machen, in dem Bildung, verstanden als ein Prozess der Integration von Modalitäten des Wissens und der Erschaffung der Welt, die Mittel zum Aufbau anderer Erzählungen und Möglichkeiten wertschätzen könnte. Kollektiv vereinbarte Zukunftsaussichten zwischen unterschiedlichen Auffassungen und individuellen Erfahrungen.
Abschließend möchten wir festhalten: Die Atemzüge, die dem Lesen für diejenigen Energie geben würden, die es am meisten als Aktivposten für soziale Kämpfe und zum Überleben benötigen, würden aus dem Austausch zwischen Subjekten in Erfahrungen kommen, für die die physische Realität unseres Körpers von entscheidender Bedeutung ist Zugang zu mehreren Realitäten, zum Beispiel der Solidarität, der Fürsorge, des Wissens und der Künste. Fragen wir uns dann nach den Auswirkungen des Lesens und dem Mangel an Schulleben in diesem Sinne!
*Denice Barbara Catani ist Professor an der Fakultät für Bildungswissenschaften der USP.
* Patricia Aparecida do Amparo ist Professor an der Fakultät für Bildungswissenschaften der USP.
Referenzen
BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. Die Erben: Studenten und Kultur. Florianópolis: UFSC-Verlag, 2014.
CHARTIER, Roger. Die Ordnung der Bücher: Leser, Autoren und Bibliotheken in Europa zwischen dem XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert. Brasília: Editora UnB, 1999.
LAHIRE, Bernard. Die Existenzberechtigung: Schule und Schreibpraxis, zwischen Wissen und Können. Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2008.
MANGUEL, Alberto. Der Leser als Metapher: der Reisende, der Turm und die Motte. São Paulo: Editions Sesc São Paulo, 2017.
Aufzeichnungen
[I] Wir verweisen auf den Vortragszyklus „Die Entstehung der persönlichen Bibliothek: Remade-Effekte“, der 2019 an der FEUSP stattfand. Organisiert wurde die Veranstaltung neben den Autoren dieses Artikels auch von Prof. Dr. Ana Laura Godinho Lima (FEUSP); Juliana de Souza Silva (FEUSP); Katiene Nogueira da Silva (FEUSP); Renata Marcílio Cândido (UNIFESP), Prof. DR. Vivian Batista da Silva (FEUSP) und Prof. Arzt Roni Cleber Dias de Menezes. (FEUSP).
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