von REMY J. FONTANA*
Novembrada stellte einen Meilenstein des demokratischen Protagonismus für die Menschen von Florianópolis dar, die sich im Kampf für Freiheiten und Rechte würdig zeigten
Einführung
In dem in den 1980er Jahren verfassten Text „Santa Catarina – Dimensionen und Ambivalenzen einer historischen Entwicklung“ untersuche ich einige Merkmale der sozialen Formation dieses Staates im Süden des Landes, eingeklemmt zwischen Rio Grande do Sul und Paraná, Staaten mit höhere sozioökonomische Dichte. Vor ein paar Jahrzehnten nannten wir uns in einer etwas rücksichtslosen Selbstironie die „0“, die Null, für die Bezeichnung der Autobahn BR-101, einem unbedeutenden Staat unter seinen Nachbarn im Süden und Norden; und die Hercílio-Luz-Brücke, die die Insel, auf der sich die Hauptstadt Florianópolis befindet, mit dem Festland verbindet, eine Brücke, die nichts mit nichts verbindet, so isoliert, mittelmäßig und ausdruckslos vis-à-vis der Rest des Landes.
Sicher, wir haben jetzt eine modernisierte Hauptstadt und einen modernisierten Staat, einige hochentwickelte Gebiete, wachsende Städte (obwohl sie von Immobilienspekulationen erfasst werden und unter administrativer Unfähigkeit leiden), einige High-Tech-Sektoren, einen überbordenden und massiven (und stark räuberischen) Tourismus, einen qualifizierten Universitätssystem. Wir haben daher einige Vorzüge, ausgezeichnete Industrien, ein interessantes kleines landwirtschaftliches Eigentumsregime, u. a Landwirtschaft ausdrucksstarke, wunderschöne Strände (obwohl es aufgrund der Umweltverschmutzung viele ungeeignete Badestellen gibt), spektakuläre Berge und Schluchten und einige bemerkenswerte Persönlichkeiten in der Kunst, aber wir hatten und haben strukturelle Hindernisse, eine anhaltende oligarchische Dominanz und einen in den meisten von ihnen tief verwurzelten Konservatismus die Bevölkerung.
In diesem Bundesstaat hatte der Bolsonarismus im Jahr 2018 mit rund 70 % der Stimmen eine der bedeutendsten Stimmen des Landes, und eine seiner Städte war landesweiter Meister im Wahlrecht für den ehemaligen Kapitän. Hier haben wir einen berühmten Bürger, der den Boden seines Schwimmbades mit dem Nazi-Hakenkreuz verzierte; eine Vizegouverneurin, die Schwierigkeiten hatte, die Loyalität ihrer ideologischen Referenzen zu erklären, die sich auf dasselbe oben erwähnte Symbol am Grund des Schwimmbeckens bezogen, und deren größte politische Glaubwürdigkeit, die sie ins Amt katapultierte, darin bestand, bei der Organisation mitgeholfen zu haben die medialen sozialen Bewegungen, Mobilisierungen und Proteste in einer Innenstadt, die zu denen im Land hinzukamen und zur Absetzung von Präsidentin Dilma durch einen Putsch führten.
Um die Peinlichkeit noch zu vergrößern, haben wir auch den prominentesten bolsonaristischen nationalen Geschäftsmann, den „Veio da Havan“, dessen patriotische Histrionik sich nicht schämt, imposante „Fälschungen“ von Freiheitsstatuen als Symbol seines Einzelhandelsnetzwerks zur Schau zu stellen, Mitarbeiter zu zwingen oder zu zwingen Steuern hinterziehen; ein Gymnasiast, der sich weigerte, eine Arbeit über den Marxismus zu schreiben, und den Lehrer als Doktrinär bezeichnete, ein Fall, der nationale Auswirkungen hatte; eine Masterstudentin, die ihren Betreuer verklagte, weil sie angeblich eine „Gender-Ideologie“ unterstützte, und aufgrund dieser Tapferkeit wurde sie schließlich zur Staatsabgeordneten gewählt; der erste in Joinville gewählte schwarze Stadtrat, dem mit dem Tode gedroht wurde, nur weil er schwarz war; Und schließlich, um die Beschreibung solch berüchtigter Taten und bemerkenswerter Ereignisse in diesem Land von Santa Catarina nicht zu sehr zu erweitern, wurde bei den Kommunalwahlen in diesem Jahr der Bürgermeister von Florianópolis wiedergewählt, nachdem er in den letzten Jahren ein halbes Dutzend Konservativer gewechselt hatte Parteien, die während ihres Mandats von der Bundespolizei festgenommen und am Vorabend der Wahlen wegen Vergewaltigung durch einen Gemeindeangestellten angezeigt wurden, die in vollständiger Abhängigkeit von der öffentlichen Einrichtung, in die er eingesetzt wurde, erfolgte.
Es nützte nichts, dass wie bei einer Fotosession mehrere Fotos öffentlich gemacht wurden. Softporno, in dem der angesehene Bürgermeister während einer lüsternen Handlung mit seinem Denunzierer halbnackt auftrat, um die Moral der angesehenen Bürger zu untergraben, die ihn im ersten Wahlgang gewählt hatten. Weder der Vorwurf der Vergewaltigung noch der Mangel an Anstand schienen auszureichen, um die Solidität der Institutionen zu erschüttern, vom Stadtrat, der den Untersuchungsantrag der Opposition nicht genehmigte, bis zur Wirtschaftspresse, die ihn beschützte; was dazu führt, dass sie, die Institutionen, im Übrigen wie im Land gut funktionieren; Es bleibt abzuwarten, ob es für was und für wen gut funktioniert.
Angesichts solch diskreditierender Beweise und solch peinlicher Episoden ist es nicht verwunderlich, dass die Menschen von Santa Catarina, insbesondere die in ihrer Hauptstadt, oder zumindest ein Teil von ihnen, eine seltene Trophäe für sich beanspruchen, nämlich die Konfrontation mit Gal. Figueiredo, der letzte Diktator des Militärregimes, im November 1979, in einer Episode, die die örtliche Chronik als „A novembrada“ aufzeichnete, mit dem Antrieb einer Wut, die mit demokratischem Radikalismus aufgeladen war.
Die erwähnte geringe Aussagekraft des Staates im nationalen Kontext fand in dieser Episode eine Chance, überwunden zu werden, wie symptomatisch in einer Lokalzeitung festgehalten wurde: „Endlich sind wir auf der Landkarte.“
In den darauffolgenden Jahrzehnten setzten sich Chronisten, Akademiker, Journalisten und Künstler aus Santa Catarina dafür ein, der Novembrada Bedeutung zu verleihen, insbesondere weil sie zum Demokratisierungsprozess beigetragen hat, der das Militärregime beendete, und dann zu einem Wahrzeichen wurde, das es wert ist, erwähnt zu werden Die Annalen des Landes. Obwohl die nationale Presse und prominente Journalisten zum Zeitpunkt ihres Auftretens ausführlich darüber berichteten, ist die Episode immer noch wenig bekannt und wird noch weniger als etwas mit dem Gewicht und der historischen Bedeutung angesehen, die ihr möglicherweise gebührt.
der November
Auf dem Weg der Völker gibt es bemerkenswerte Momente, außergewöhnliche Ereignisse und Wendepunkte. Dies sind Momente, in denen sich Energien kristallisieren, in denen Bestrebungen und Forderungen mit Gewalt auf der Suche nach einer Lösung auftauchen und so ihre Gesellschaften auf eine neue Ebene heben.
In diesen Konjunktursituationen werden die gesellschaftlichen Akteure wie vom Strudel der Ereignisse verschluckt, sie sind dazu aufgerufen, eine bisher ungeahnte Rolle zu spielen, in einem Szenario, in dem sich alles schnell zu bewegen scheint, in einer Atmosphäre voller Risiken und Bedrohungen, aber auch voller Versprechungen und Hoffnungen. Es gibt Angst und Mut, Verfügbarkeit und Antrieb für massive Mobilisierungen und beispielhafte Gesten, in einer Mischung aus Gefühlen und Motivationen angesichts einer Gegenwart, die sich weigert, und einer ungewissen, unvorhersehbaren Zukunft.
Die politischen Vorfälle vom November und Dezember 1979 in Florianópolis, an denen hohe Autoritäten, Studenten und andere gesellschaftliche Gruppen beteiligt waren, können in den Maßstab und die Dynamik von Bewegungen und Ereignissen eingeordnet werden, die neue kollektive Bedeutungen einführen und neue Möglichkeiten im Bereich des politischen Handelns ankündigen.
Die Volksexplosion, die als „Novembrada“ bekannt wurde, war eine dieser überraschend komplexen politischen Tatsachen voller Lehren, deren aktuelle Relevanz im Hinblick auf entscheidende politische Fragen, wie etwa solche im Zusammenhang mit Regimeformen und der Natur des Staates, erneuert wird , Standards der Beziehung zwischen Herrschern und Beherrschten, Kriterien der Legitimität usw.
Das kollektive Gedächtnis ist ein notwendiges Substrat für den Aufbau der Identität eines Volkes, eines Landes. Die Wiederbelebung der Erinnerung, sei es durch die Feier von Jubiläen oder durch ihre kritische Wiederherstellung, erfüllt eine wichtige Funktion des sozialen Zusammenhalts, des Teilens einer gemeinsamen Vergangenheit, der Festlegung von Parametern für das Erleben der Gegenwart und die Planung der Zukunft. Erinnerungen entstehen durch selektive Entscheidungen, durch die unterschiedliche Bewertung dessen, was einmal war, was bereits getan wurde, was unerledigt blieb. Es funktioniert auch durch bewusstes Vergessen oder erzwungenes Schweigen. Deshalb ist es immer ein Feld der Kämpfe, ein Terrain der Auseinandersetzungen über die Interpretation von Episoden und die Verbreitung von Versionen; Daher gibt es Versuche, einige zum Schweigen zu bringen und andere zum Ausdruck zu bringen.
Ein historischer Rückblick ist immer eine notwendige Praxis, da es dunkle Zeiten und dunkle politische Regime gibt, die zum Zeitpunkt ihrer Gültigkeit die Aufklärung von Ereignissen und die Aufzeichnung von Fakten, so wie sie wirklich geschehen sind, verhindern oder verzerren. Aus diesen und vielleicht vielen anderen Gründen lohnt es sich, sich an die Zeit vor vierzig Jahren zu erinnern, als die Menschen von Florianópolis auf der Straße und auf dem Platz in Episoden mit außergewöhnlicher politischer und symbolischer Bedeutung auftraten.
Brasilien litt Ende der 1970er Jahre noch unter dem Diktat des autoritären Regimes. In Santa Catarina waren die Erinnerungen an Szenen der Aufsässigkeit und Gewalt gegen linke Militante, die sich der Militärdiktatur widersetzten und im Rahmen der sogenannten Operation Belly Verde entführt, gefoltert und später strafrechtlich verfolgt wurden, noch schmerzlich frisch.
Novembrada war in seiner ursprünglichen Erscheinungsform der überraschende politische Ausdruck mehrerer Akteure und gesellschaftlicher Segmente, der ein Ereignis hervorbrachte, das alle Erwartungen der Teilnehmer übertraf und sich in den allgemeinen Verlauf der Bewegungen einfügte, die in verschiedenen Teilen des Landes entstanden. Aus Florianópolis ging eine eindeutige Botschaft des Protests und Widerstands hervor, die später in die riesige nationale Bewegung „Diretas Já“ einfloss.
1979 begann João Baptista Figueiredo seine Amtszeit als Präsident, die letzte einer Reihe von fünf Generälen (und einer Militärjunta), die zwischen 1964 und 1985 abwechselnd das Kommando über den brasilianischen Staat übernahmen. Das autoritäre Regime zeigte bereits Anzeichen von Erschöpfung
Mit Figueiredo wurde die „politische Öffnung“ fortgesetzt, angedeutet von seinem Vorgänger, General Ernesto Geisel. Es handelte sich um eine Strategie, die darauf abzielte, die Kontrolle über einen politischen Prozess zu behalten, der auf die Ausweitung demokratischer Wahlrechte und die Einführung der Rechtsstaatlichkeit drängte. Der neue Generalpräsident war dieser Vorgehensweise verpflichtet, führte sie jedoch unberechenbar und manchmal willkürlich aus. Es mangelte auch nicht an verschleierten oder expliziten Drohungen mit einem Wiederaufleben des autoritären Regimes, sei es aus eigener Initiative oder von Seiten der „radikalen Taschen“, so genannter Reste der „harten Linie“.
Es ist diese Figur, die am 30. November 1979 vom Gouverneur des Staates feierlich und festlich in der Hauptstadt Santa Catarina empfangen wird. An diesem Freitagmorgen versammelte sich eine Menschenmenge auf der Praça
Ob Protest oder Volksaufstand: Die folgenden Vorfälle sind Teil eines Prozesses, mit dem das Militärregime in die Enge getrieben wird. In Praça XV löst ein zufälliger Funke eine improvisierte, aber energiegeladene Aktion eines Volkes aus, das die Rituale der Feuertaufe seiner Herrscher nachstellt. Die grobe und direkte Anfrage, die er an die Behörden richtet, zeigt, dass der König nackt war. Ohne Legitimität, ohne politische Unterstützung, ohne strukturierte soziale Grundlagen.
Ursprünglich handelte es sich um einen Studentenprotest, der in der Bevölkerung Aufgeschlossenheit fand, löste jedoch bei Figueiredo eine seltsame autoritär-autoritäre Reaktion aus; allgemeine Verwirrung, Ausweitung des Protests, Verwirrung. Als der Präsident im Gegensatz zu Beratern und Behörden den Palácio Cruz e Sousa, den Sitz der Regierung von Santa Catarina, verließ, um direkt mit den Demonstranten ins Gespräch zu kommen, entledigte er sich seiner Investitur und verzichtete auf den Status und die damit verbundenen Rituale Autorität und er wurde nach seinen eigenen Worten ein gewöhnlicher Bürger, der, beleidigt, Genugtuung für das empfand, was er als persönliches Vergehen ansah. Eine eitle und falsche Haltung, wie sich herausstellte, denn wenn die Sprache der Demonstranten zum Teil unhöflich war, waren ihre Tonlagen und Bedeutungen eindeutig politisch.
Damit verwandelt Figueiredo einen Vorfall, der damals noch ein kleiner Protest einiger Studenten war, in einen großen Aufruhr, der später als Angelegenheit der nationalen Sicherheit behandelt wird.
Diese Menge, die durch die rasche Abfolge solch ungewöhnlicher Ereignisse aufgeregt war, sah vor sich weniger die physische Gestalt von Figueiredo, ein einzelnes Individuum, das drohend auf ihn zustolperte, als vielmehr den Vertreter eines Regimes, der nun nackt und nackt offene Missbilligung erfuhr der Menschen auf der Straße. Eine seltene Szene, in der, zumindest metaphorisch, die tiefe Kluft, die Herrscher von Beherrschten trennt, insbesondere in autoritären Regimen, plötzlich geschlossen wird, ohne Vermittlung, Rituale oder Protokolle.
Es war, als ob diese außergewöhnlichen Erfolge den Anfang vom Ende des Autoritarismus einläuteten, der jedoch erfolgreich seine Fortsetzung für weitere fünf Jahre behauptete, als er durch einen ersetzt wurde Neue Republik¸ im Jahr 1985, was die Erwartungen an eine Demokratie, die diesen Namen verdient, und an lang erwartete gesellschaftliche Veränderungen erheblich zunichte machte.
Doch im anarchischen Strudel der damaligen Ereignisse war das jubelnde und befreiende Gefühl unaufhaltbar, dass sich vor staunenden Augen etwas Furchtbares abspielte. Das waren Momente der Euphorie, in denen die kollektiven Energien ihr kämpferisches Potenzial freisetzten. In der Stimmgabel der aufständischen Geister, die durch große Transformationen das hoffnungsvolle Werden imprägnieren, wurde auch dort die Flamme der Hoffnung in den Herzen vieler entzündet. Diese undefinierbare, aber kraftvolle Stimmung kollektiver Geister, die von Zeit zu Zeit aus den Tiefen der Geschichte auftaucht und vielversprechendere Horizonte visualisiert, die neue, freiere, demokratischere, gerechtere Ordnungen vorwegnehmen.
Was die Figur von Figueiredo betrifft, so probte das Regime am Vorabend seiner Ankunft in Florianópolis im November 1979 eine Kommunikations- und Propagandastrategie, um sein düsteres Image als ehemaliger Direktor des gefürchteten SNI (Nationaler Informationsdienst) nicht nur abzumildern, sondern zu verstärken die Chancen, den Weg der „langsamen, schrittweisen und sicheren Öffnung“ zu erleichtern, mit dem das Regime die Kontrolle über einen politischen Prozess behalten wollte, der auf das Ende des autoritären Zyklus drängte.
Die expliziten Fanfaren von „João, Präsident der Versöhnung“, „Santa Catarina glaubt an João“ und andere ebenso bizarre Slogans schmückten Luftballons und Banner im offiziellen Apparat des festlichen Empfangs, mit dem die örtlichen Behörden den illustren Besucher begrüßten Hauptstadt von Santa Catarina, wurden durch die Ereignisse an der Praça XV in jenen Novembertagen buchstäblich in die Luft gesprengt.
Die Abkehr von dieser politischen Vermarktung der erzwungenen Popularisierung des Präsidenten war eine der schnellsten und spürbarsten Auswirkungen der sogenannten „Novembrada“.
Autoritarismus: Vergangenheit und Gegenwart
„Novembradas Auslöser mag die Studentenrevolte gewesen sein, aber ihre Stärke beruhte auf der Synergie verschiedener Akteure, die sich gegen den Autoritarismus der damaligen Militärregierung sowie gegen einen anderen Autoritarismus der Vergangenheit, den von Marechal Floriano Peixoto, positionierten. Präsident Figueiredo begleitete ihn, als er in die Stadt kam, um ihm zu huldigen“ (RH Srour).
Novembrada stellte einen Meilenstein des demokratischen Protagonismus für die Bevölkerung von Florianópolis dar, die sich im Kampf für Freiheiten und Rechte würdigte und ein denkwürdiges Kapitel in den Annalen ihrer Geschichte schrieb.
Möge dieses einzigartige Ereignis die heutigen sozialen und politischen Kämpfe gegen Regierungen und faschistische Praktiken inspirieren, die die Demokratie und Zivilisation unter uns bedrohen.
*Remy J. Fontana ist pensionierter Professor am Institut für Soziologie und Politikwissenschaft der UFSC.
Referenzen
In der Folge siehe Robert Henry Srour, col. von Remy J. Fontana, Politik in den 70er Jahren in Brasilien. Die Lektion von Florianópolis. Sao Paulo: Economic Ed., 1982; Luis Felipe Miguel, Aufstand in Florianopolis: November 1979. Florianópolis: Editora Insular, 1995; Moacir Pereira, November. Ein Bericht über den Volksaufstand. Florianópolis: Hrsg. Insular, 2005; Remy J. Fontana, „Der Vorfall in Florianópolis revisited, 30 years later“, UFSC-CFH, Mitteilung zum Seminar über die 30 Jahre Novembrada, Florianópolis, Dezember 2009. Es gibt den Film „A Novembrada“ von Eduardo Paredes, mit Lima Duarte in der Rolle des Figueiredo, ab 1988; und die Duko-Fiktion „Quarenta“ von Cooperativa Comunicacional Sul und Portal Desacato aus dem Jahr 2019 über den 40. Jahrestag des Novembers.
